как уже говорил раньше, предпочитаю разговаривать на языке опыта, а не описаний ради описаний)))
вот у тебя был опыт во время травмы. я уже как-то говорил, что когда первый раз резко попадаешь в Есть-ность, тогда она не распознаётся как Естественное, а переживается как странная абсолютная пустота, или ничто, а порой даже как НЁХ.
а если в эту Есть-ность снова вернуться плавно, постепенно и с полным доверием, тогда и распознаётся божественность, как Сат-чит-ананда
ну вот, это уже открытость… когда она есть, тогда преграды между людьми, созданные их представлениями друг о друге, их кармическим восприятием (как это называют в буддизме), начинают рассеиваться…
если быть проще, то прежде чем выносить суждения о ком-то, можно как минимум с ним поближе познакомиться, разве нет?
и к тому же, предварительно проверить свои глаза на наличие брёвен)))
Отсутствие интерпретаций это незнание вообще чо переживается, и что вообще это переживание.
Насколько долго и глубоко это тебе знакомо?
ЗПР такие же бывают.
именно поэтому в Индии есть такое понятие как авадхут — безумный мудрец, потому что по внешнему поведению бывает что и не отличишь… так и не по внешнему надо оценивать… да и оценивать вообще не надо… надо проверить на себе, что у него за «состояние»… и тогда ясно становится, что есть что… а что есть ничто))))
конечно, притча указывает на опыт, также как вопрос «кто я?» должен направить внимание внутрь, на источник «я»
если ум не напраляется внутрь, а продолжает анализировать и пытаться понять интеллектуально, тогда обычно советуют практики для успокоения и очищения ума
«ходишь», «не знаешь», «переживаешь» — это уже интерпретации, причем явно относящиеся к некоему центру, «я», «переживающему», который также является и интерпретацией и интерпретатором оодновременно
Так на многих страницах там, не в одной главе
Могу только сказать, что переживания последних трех лет лучше всего описываются в отрывке про «формирование доверия», и вообще в разделе Руководство.
Только тут надо учитывать, что в КЧ под термином «божий учитель» подразумевается совсем не то, что люди обычно понимают под терминами «учитель» или «мастер», там это намного более простое понятие, не имеющее отношение к внешнему проявлению, к форме, а скорее к состоянию ума, в котором сам ум является и учителем, и учеником, и процессом обучения одновременно.
конечно, только сейчас и существует
Сейчас — это и есть оно, если только ты не отделяешь себя от сейчас
как же нам быть тогда?
вот у тебя был опыт во время травмы. я уже как-то говорил, что когда первый раз резко попадаешь в Есть-ность, тогда она не распознаётся как Естественное, а переживается как странная абсолютная пустота, или ничто, а порой даже как НЁХ.
а если в эту Есть-ность снова вернуться плавно, постепенно и с полным доверием, тогда и распознаётся божественность, как Сат-чит-ананда
если быть проще, то прежде чем выносить суждения о ком-то, можно как минимум с ним поближе познакомиться, разве нет?
и к тому же, предварительно проверить свои глаза на наличие брёвен)))
именно поэтому в Индии есть такое понятие как авадхут — безумный мудрец, потому что по внешнему поведению бывает что и не отличишь… так и не по внешнему надо оценивать… да и оценивать вообще не надо… надо проверить на себе, что у него за «состояние»… и тогда ясно становится, что есть что… а что есть ничто))))
если ум не напраляется внутрь, а продолжает анализировать и пытаться понять интеллектуально, тогда обычно советуют практики для успокоения и очищения ума
если есть хоть одна, тогда уже не божественный
Могу только сказать, что переживания последних трех лет лучше всего описываются в отрывке про «формирование доверия», и вообще в разделе Руководство.
Только тут надо учитывать, что в КЧ под термином «божий учитель» подразумевается совсем не то, что люди обычно понимают под терминами «учитель» или «мастер», там это намного более простое понятие, не имеющее отношение к внешнему проявлению, к форме, а скорее к состоянию ума, в котором сам ум является и учителем, и учеником, и процессом обучения одновременно.