Включи режим прямого присутствия. Поток: Симбиоз осознаваемый.

Жизнь это всё. Всему начало то. То может знать. Знать — безусловно верить. Всё — знаемое, то, что знает то. Есть — то, что знает всё. Всё есть — Знания. Мир Знаний — реальность. В реальности всё происходит. Происходя всё есть породило людей. Люди — сущность которая делает жизнь бесконечной. Люди живут там, где хотят и делают то что нужно для жизни. Люди всё не знают, а знают то что знают. В реальности все — люди. Знания — тоже люди, люди, которые знают всё и могут быть как есть вечно. Их жизнь порождает Хочет своим произволом. Быть это то, что происходит, когда всё уже есть. Каждый один из людей среди людей — человек. Человек — сущность, которая делает жизнь возможной. Человек живет как Хочет, делает то что хочет получая то, что нужно для жизни. Человек и люди — вместе одно — то, что зная всё, получает то, что никто не знает — то, чего нет.

Камуфляж снят. Ответь изнутри состояния Знания, которое встретило живой произвол Хочет.

От Пара Авастхи к Сахаджа-Нирвикальпа Самадхи

Крийя Пара Авастха — это промежуточная стадия между практикой (садханой) и Высшей Реальностью.
C одной стороны, Пара Авастха — это цель, результат самой техники (переход от деяния к созерцанию, присутствию), с другой — лишь промежуточная ступень на Пути.

Вот как объясняют этот процесс гуру Крийя-йоги:
1. Лахири Махасая:
«Крийя Пара Авастха — это состояние, когда дыхание утихает и проявляется спокойный Ум. Но не останавливайтесь на этом спокойствии. Спокойствие — это лишь порог дома Бога. Внутри этого дома находятся Духовный Глаз (Кутастха), Внутренний Звук (ОМ) и, наконец, растворение личности в Бесконечном Сознании.»

2. Свами Шри Юктешвар:
«Техника Крийи очищает нервную систему и приносит Пара Авастху — состояние бездыханности. Но бездыханность сама по себе — не конечная цель, это условие, при котором открывается Восприятие. Только когда физическое дыхание замирает, душа получает способность видеть истинную природу Материи и Духа.»

3. Парамаханса Йогананда:
«Крийя — это средство настройки вашей внутренней антенны. Пара Авастха — это момент, когда шум помех затихает и начинает звучать Божественная Музыка. Но просто настроить приемник недостаточно — вы должны слушать песню, раствориться в ней и стать самим Песнопевцем.»

В «Автобиографии йога» и своих сжатых наставлениях он предостерегал учеников от двух ошибок:
1. Прекращать практику слишком рано, так и не дойдя до Пара Авастхи.
2. Выходить из медитации сразу, как только наступила Пара Авастха, принимая первое ощущение покоя за финиш.

4. Парамахамса Харихарананда (Ученик Шри Юктешвара):
«В Крийя Пара Авастхе вы слышите звук ОМ, видите внутренний Свет и чувствуете умиротворение. Это первоначальный опыт чистого «Я». Но за этим стоят дальнейшие трансформации: сгорание оставшихся семян кармы (васан), растворение эго в Духовном Глазу и постоянное пребывание в Божественном Сознании во время любой повседневной активности (Сахаджа Самадхи). Пара Авастха
Читать дальше →

Привет, друзья! Приглашаю на онлайн-сатсанги с Нго-Ма.

Расписание:
9 октября 18.00-21.00
10 октября 14.00-17.00
11 октября 14.00-17.00

Тестовое включение 8 октября в 20.00

Познакомиться с учением и мастером можно на ютюб канале. Тут собраны основные практики от подготовительных до выхода на сознание: Практики учения Free Away

Для участия пишите девчонкам:
Вконтакте: Алиса Омелина
Facebook: Оля Шалесная

Отзывы участников встреч с Нго-Ма: Жмяк!

Крийя Пара Авастха — это состояние после практики (крийя)

Цитаты Мастеров Крийя-йоги:

Лахири Махасая
«Состояние после Крийи — это истинный Покой. В этом состоянии дыхание останавливается само по себе, ум успокаивается, и практикующий пребывает в Бесконечности. Все мысли, желания и беспокойства растворяются в океане высшего Сознания.»

«Сначала практикуй Крийю, а затем пребывай в Крийя Пара Авастхе. Именно в этом тихом промежутке между дыханиями открывается истинная природа Я.»

Свами Шри Юктешвар
«Пара Авастха — это состояние, когда внешнее дыхание трансформируется во внутренний свет. Ум больше не дергается между прошлым и будущим, он полностью поглощен Единым. Без достижения Пара Авастхи практика остается лишь физическим упражнением.»

«Когда дыхание утихает, появляется нектар (амрита). Это состояние безмятежного наблюдения и есть Пара Авастха — входная дверь в Самадхи.»

Парамаханса Йогананда
«После выполнения техник Крийи не спешите вставать. Сядьте неподвижно в тишине. Это состояние тишины — Крийя Пара Авастха. Именно тогда вы вкушаете плоды своей практики. Божественное присутствие ощущается не в движении, а в полной неподвижности ума и тела.»

«Забудьте о технике, когда вы закончили ее выполнение. Погрузитесь в созданный вами покой. Крийя Пара Авастха — это время, когда душа говорит с Богом без слов.»

Парамахамса Харихарананда
«Крийя Пара Авастха — это пребывание в состоянии «Без мыслей». Вы становитесь свидетелем собственного существования, свободным от кармических отпечатков. Это состояние божественной любви, света и вибрации
Читать дальше →

Для среднего человека смерть отнюдь не приятная беседа или тема для обсуждения, это нечто гнетущее и тягостное, настоящее занудство, тема лишь подходящая для похоронных домов…
Средний человек, погруженный в себя, вечно ищущий удовольствий, вечно бегущий за тем, что возбуждает, доставляет удовольствие чувствам, отказывается сделать паузу и всерьез подумать о том, что именно эти объекты удовольствия и удовлетворения, когда-нибудь закончатся.
Если мудрое наставление не призовет и не восторжествует над бездумным, ищущим удовольствия человеком, заставляя его серьезно задуматься о том, что смерть может постучать и в его дверь, только шок утраты под его собственной крышей, внезапная и преждевременная смерть одного из родителей, жены или ребенка поднимет его из своего бредового круга чувственного удовлетворения и грубо разбудит его перед жестокими фактами жизни, только тогда его глаза открываются, только тогда он начинает спрашивать себя.
Почему существует такое явление, как смерть? Почему она неизбежна? Почему возникают эти болезненные расставания, которые грабят у жизни ее радость?
У большинства из нас, в какой-то момент, зрелище смерти должно вызвать глубокие мысли и глубочайшие вопросы.
Чего стоит жизнь, если талантливые тела, которые когда-то свершили великие дела, теперь лежат холодными, бесчувственными и безжизненными? Чего стоит жизнь, если глаза, которые когда-то сверкали от радости, глаза, которые когда-то сияли любовью, в настоящее время навсегда закрыты, лишены движения, лишены жизни?
Мысли подобные этим не нужно останавливать… именно эти вопрошающие мысли, если к ним мудро подойти, в конечном счете, открывают возможности присущие человеческому уму в получении высших истин…
… в соответствии с буддийской мыслью, смерть далеко не та тема, которую стоит избегать и которой стоит пренебрегать, это ключ, который открывает кажущуюся тайну жизни…
Именно понимая смерть мы понимаем жизнь, поскольку смерть является частью жизненного процесса в широком
Читать дальше →

Mahitvā caturo vedān sarvaṡāstrāṇi caiba hi Sārastu yogibhiḥ pītastakramaṡnati paṇḍitāḥ
(«Джняна-санкалини-тантра»)

Смешав (взбив как масло) четыре веды и все шастры, йогины напитаются их сутью, а оставшуюся, непитательную, часть выпьют так называемые пандиты.

Йогирадж писал об этом: «В целом, люди пьют молоко, и употребляют его в концентрированном, сгущенном виде, но вершки, сливки, снимают для детей или садхаков» (здесь садхаки приравниваются к детям). Если прана достигает сахасрары и пребывает там, то крийя, действие, прекращается. По этой причине крийя шести чакр — это та часть вед, которая касается действия, а пребывание в сахасраре — это часть, касающаяся знаний. Только в знании — окончательный результат. Но в итоге не останется ни знания, ни незнания, ведь там, где это знание, есть и это незнание. Точно так же, как есть день, и есть ночь; есть счастье, а есть и несчастье. По завершении любых действий деятельность прекращается. Когда исчезает «я» существа, тогда отсутствуют и знание, и незнание. Когда отсутствует тот, кто будет знать, тогда кто же извлечет это знание? В таком состоянии невозможны ни счастье, ни несчастье, ни освобождение, ни связанность. Тогда тот, кто достигнет постоянного пребывания в Брахме, станет безучастным к миру, близким к смерти.
В состоянии за пределами действия вся Вселенная охвачена Брахмой, и это недвойственное состояние. Присутствующий ум своим происхождением обязан подвижной пране, но в неподвижной пране никаких колебаний нет.
Йогирадж писал об этом: «Если дыхание постоянно растягивать, то дыхание прекращается, возникает неподвижность. Эта неподвижность и есть йога. Живое существо пребывает в привычном беспокойстве, поэтому, очевидно, нет альтернативы, кроме состояния неподвижности, — а неподвижности можно достичь с помощью пранаямы. Веер двигается, если сила руки приводит его в движение; если ум желает, он будет приведен в движение, но, если ум не выразит такого желания, тогда не будет и склонности приводить его в
Читать дальше →

Динамичный характер праны-воздуха оставляет ум в постоянном беспокойстве, а беспокойный ум порождает потребность в наслаждении материальными благами. Когда же воздух обретает неподвижность, ум сливается с праной, они становятся едиными, только тогда возможна визуализация Брахмы. Когда воздух обретает неподвижность с помощью пранаямы, появляется непосредственное восприятие. Стоит только узнать садхану, посвященную этой пране-воздуху. Хотя этот воздух всем управляет, правила или рекомендации, имеющие отношение к такой крийе, изложены в священных текстах. Крийя этой праны-воздуха известна как знание Брахмы.
Посредством этой крийи от муладхара-чакры до сахасрара-чакры, когда достигнуто универсальное сознание, появляется ведическое знание.
Последовательно один за другим каналы ида, пингала и сушумна — три веды.
Когда ведическое знание становится полным, можно достичь знания за пределами вед или обрести постоянное пребывание в сахасраре. Именно так Бог наставлял Арджуну: «Traiguṇyaviṣhayā vedā nistraiguṇyo vabārjuna». — («Гита», 2/45). — В ведах представлены три качества, но тебе следует освободиться от всех этих качеств. Согласно этому ведическому наставлению, посредством этой крийи праны-воздуха, этого знания души, можно достичь пассивного состояния отсутствия всяких качеств. Это ведическое наставление — крийя шести чакр. Именно то, что стоит знать, можно изучить с помощью садханы праны-воздуха, это такое знание, получив которое, мы не будем нуждаться в знании как таковом. То есть, с помощью практики пранаяма-крийи посредством шести чакр достигнем особого местопребывания, состояния, лишенного любых качеств; иными словами, саттва, раджас и тамас или ида, пингала и сушумна, или Брахма, Вишну и Махеша, — все перечисленное будет отсутствовать. Тогда уже не понадобится ни один из видов крийи, ведь перестанет существовать тот, кто осуществляет действия, то есть будет пребывать в состоянии, известном как состояние за пределами деятельности / над действием. Йогин должен
Читать дальше →

Когда вы медитируете, вы можете понять, почему сегодня вы на высоте, а завтра подавлены: перепады настроения вызваны вашим умом. Люди, которые не отслеживают свое внутреннее состояние, придумывают очень поверхностные причины, например: «Мне сегодня грустно, потому что нет солнца». Но на самом деле большую часть времени ваши взлеты и падения обусловлены, прежде всего, психологическими факторами.
Когда дует сильный ветер, облака исчезают, и появляется голубое небо. Аналогичным образом, когда рождается мощная мудрость, понимающая природу ума, темные тучи эго исчезают. За пределами эго – беспокойного, неконтролируемого ума – лежит покой и удовлетворение. Вот почему Будда советовал провести всепроникающий анализ как ваших положительных, так и отрицательных сторон. В частности, когда в вашем уме возникает отрицательная мысль, вместо того чтобы бояться, изучите ее более подробно.
Вы видите что, буддизм вовсе не однобоко «добренькая» религия, всегда старающаяся, избежать неблагих поступков. Буддизм обращен непосредственно к тому, кто вы есть, и чем занят ваш ум здесь и сейчас. Именно это делает его таким интересным. Не стоит ждать, что вы будете слышать только позитивные вещи. Конечно, у вас есть положительные стороны, но как насчет отрицательных сторон вашей личности? Чтобы получить одинаковое понимание и тех, и других, а также понимание всего вашего существа целиком, вы должны смотреть на отрицательные стороны так же внимательно, как и на положительные, а не пытаться укрыться от них.
Мне нечего добавить к тому, что я сейчас сказал, но я с удовольствием попробую ответить на несколько вопросов.
Вопрос: Лама, Вы имели в виду, что мы должны выражать, а не подавлять наши негативные действия, позволить выйти темной стороне личности?
Лама Еше: Это зависит от обстоятельств. Есть две вещи. Если отрицательная эмоция уже всплыла на поверхность, наверное, лучше выразить ее каким-то образом, но лучше, если вы сможете справиться с ней, прежде чем она достигнет
Читать дальше →