«Когда тебе говорят, что ты не являешься телом, не хватайся за какое-то другое определение себя! На самом деле, чем ты можешь быть, когда нет этого тела?! Могут ли существовать тогда какие-то мысли, концепции, представления, бытие? Поэтому не трогай больше ни одно определение! Однажды этого указателя будет достаточно для тебя. Нечего больше сказать, и ничего не должно быть сделано, только оставлены любые определения себя, то есть мысли о том, чем ты являешься. Без мыслей нет никакого разделения и концепций таких как „я“, „не я“, „мир“, „осознаность“, „внимание“, „бытие“ и тп… Без мыслей и определения себя не будет никаких других мыслей, знания и свидетеля этого. Ты есть, но так как отсутствуют концепции, определения и внимание, направленное на себя, то нечего и некому сказать об ЭТОМ. Ты есть но не как знание или переживание, а как самоочевидный и самодостаточный факт себя самого. Поэтому мудрые и говорят, что ЭТО не присутствует и не отсутствует, не сознательно и не бессознательно. ОНО не может быть заключено ни в одну концепцию.»(Роман)
Дзэнга (картинка в духе дзэн) — стиль японской живописи, связанный с практикой дзэн-буддизма. Эти метафорические или аллюзийные изображения, как правило, выполнялись чернилами, часто сопровождались каллиграфией, довольно наивно, абстрактно, иногда даже карикатурно. Их главной целью было передать самым простым и прямым способом идеалы дзен — примером может быть круг энсо, рисуемый в одно движение кисти.
Под влиянием дзэн выработалось своеобразное представление о психологии художественного творчества. Легенды рисуют художника, погруженного в глубокое созерцание; затем он начинает работать так быстро, «словно вихрь овладел его рукой»; кисти, со свистом рассекая воздух, сливаются в глазах пораженных наблюдателей в один туманный круг. За этими гиперболами стоит подчеркивание непосредственности и внезапности художественного вдохновения, которое мыслится по типу «сатори», просветления.
Полностью выразить свой замысел художник так же не рассчитывает, как мастер дзэн – объяснить ученику словами свое видение жизни. Но он не остается безмолвным, находит язык намека, требующий от зрителя активного сопереживания.
Если мы осознаем какое-то намерение в наших движениях, мы не свободны. Быть свободным означает бесцельность, что, конечно, не значит распущенность. Идея цели – это нечто, вложенное человеческим умом в некоторые виды движений. Если намерение слишком очевидно в произведении искусства, искусства тогда больше нет; так называемое искусство становится машиной или рекламой. Красота исчезает, уродливые человеческие руки делаются слишком заметны. Реальность в искусстве состоит в его безыскусственности, то есть бесцельности.
Для такого художника каждый мазок его кисти – акт творчества, и его нельзя проследить до истока, потому что он никогда не допускает повторения. Если каждый мазок его кисти абсолютен, как может быть повторена вся постройка, вся композиция, – синтез всех его мазков, каждый из которых был направлен к целому?
Я стал собою, и я учусь им быть
В основном всё то что я хочу я получаю хотя не так как ожидаю
Я просто не мешаю всему происходить
Спокойно жду и твёрдо знаю: “всё будет хорошо» и делаю то что хочу так как сам хочу по теме того, что я хочу
Этим я занимаю себя, изображаю активность, мотивирую всё и подтверждаю своё «хочу»
Иногда не просто ждать, уровень веры ещё не достаточный, сомнения побеждают, и я пытаюсь вмешаться в происходящее
Ничего путного обычно не получается
Накопились вопросы
Почему не всё происходит что хочешь?
Почему не всё происходит так как ты хочешь?
Почему происходят мелкие пакости, которых я не хочу?
Нужно искать, пытаться понять и менять своё представление, чтобы всё объяснить и вопросы снять
Представь себе всё то что хочешь
Представь себя как то что хочет
То что хочет представляет собой то что знает то что хочет сам
Сам — организм тела ума ничего не знает всё представляет видит чувствует и ощущает и является тем что знает то что хочет
То что знает всё знает и всё являет как хочет то что хочет
То что хочет хочет, всё собой направляет как хочет
Ты хочешь
Как хочешь ты то что знает и всё являет сам собой направляешь по своему произволу
Представь себе всё то что хочешь
Представь себя как то что хочет
Подумай как всё сделать так чтобы было то что хочешь
Молодость это состояние в котором ты хочешь знаешь то что хочешь и делаешь так как хочешь
Став собою и осознав себя как хочешь ты можешь жить в себе как хочешь и если захочешь можешь снова сделать себя молодым когда ты хочешь знаешь то что хочешь и делаешь всё как хочешь
Ты человек ты то что хочет живёшь как хочешь и делаешь то что хочешь сам
Как человек ты можешь всё
7:6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга
вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его
ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
А я вот задался вопросом. Если бог — все сущее, то псы и свиньи — тоже бог!..
Это означает, что сам бог попирает святыню посредством свиней.
Тогда что получается?
Ваша человеческая святыня совсем не святыня! Но для кого?
Для бога? Или же только для свиней как одной из его форм?
Но тогда у каждой формы своя святыня!
А универсальной святыни для всех форм не существует…
Как лихо закручен сюжет, однако!..
В этом ролике Саламат говорит, что Квантовое Сознание — это Наблюдатель:
В этих двух роликах Саламат говорит про Пробуждение от образа себя в мышлении к Свидетелю(ЯЕсть)и считает это окончательной реализацией. И это заблуждение.
Саламат говорит про Пробуждение от образа себя в мышлении к Свидетелю(ЯЕсть). Это 1-й шаг. Вот этого Свидетеля нужно исследовать в промежуточном состоянии между бодрствованием и сном. Тогда есть шанс Пробудиться к Источнику Свидетеля(ЯЕсть) — Сознание(Я). Через смерть маленького я, остановку дыхания, подъём Кундалини чаще всего в виде Блаженства. Далее, ты возвращаешься опять в Свидетеля, либо переживаешь подъём Кундалини в любом акте чувственного восприятия. И через примерно 22 000 таких подъёмов Кундалини начинается йога Света. Проходишь все уровни Световых пространств. Раскрывается Ясный Свет. Это Недвойственность Я-Сознания и объективного мира. Эту стадию в Адвайте Шиваитов называют чистое видение(шуддха-видья) или видение Бытия (сатвидья), или Божественное Сознание. В Аннутара-йога-тантре эту стадию называют Ясный Свет. Есть ещё одна ступень. В Аннутара-йога-тантре называют Недвойственность Ясного Света и тончайшей энергии или Иллюзорное тело Союза. В Адвайте Шиваитов называют Недвойственность Божественного Сознания и Божественной Энергии.
В терминах тибетского Буддизма, Осознавание — это лучезарное ригпа. Ясный Свет — это сущностное ригпа или ригпа Основы. Осознанность — это проявление Ясного Света. Ясный Свет — это Источник Осознанности.
Есть ещё всеохватывающее ригпа. Это когда Ясный Свет бодрствования встретился с Ясным Светом сна без сновидений и после этого проник в повседневную жизнь, при любой активности тела, речи и
Читать дальше →
Большинство людей, которые обращаются за помощью вследствие переживания состояния деперсонализации, просто хотят вернуть себе привычную жизнь или сделать её хорошо отстроенной, уравновешенной или «нормальной» (инстинктивно эти люди знают, что она возможна). Это не означает, что им нужно игнорировать или отрицать более глубокий смысл, который может скрываться в состоянии деперсонализации.
Одна пациентка за 40, мать семейства, которая вылечилась от расстройства деперсонализации, говорила: «Деперсонализация навсегда изменила мой взгляд на вещи в экзистенциальном смысле. Но когда я впервые столкнулась с этим, мне хотелось только вернуться обратно. Понадобилось довольно много времени, чтобы понять, что я не схожу с ума. Я всегда буду завидовать тем, кто просто может жить как нормальные. Хотя иногда мне их немного жаль, особенно когда они слишком самоуверенны. Думают, что знают, кто они на самом деле».
Случаи, в которых деперсонализацию можно направить в русло творчества или мистики, по-прежнему довольно редки, как редко и истинное просветление — несмотря на тот факт, что миллионы людей изучают буддийские практики. Страх — угнетающий фактор. А деперсонализация по своей природе в значительной мере приводит к изоляции и способна вызывать страх. Без помощи знающего проводника человек вынужден сам прокладывать себе путь через море страха, и никто не подскажет, в какую сторону ему двигаться или когда он может утонуть.
Исходя из этого, можно ли считать деперсонализацию родственной духовному просветлению? Мистические переживания, медитация и деперсонализация — это одно и то же? В последнее время стало появляться больше убедительных данных на этот счет.
В 2001 году Эндрю Ньюберг из отделения радиологии медицинской школы при Пенсильванском университете опубликовал два исследования с применением однофотонной эмиссионной компьютерной томографии. В одном участвовали
Читать дальше →
Это я, это я обладаю просветлением
Это я нашел у всех ваших прославленных воинов эгоизм!
Я вытянул эго из сердца каждого искателя…
И теперь, ЯЯЯЯяяяяя царь под горой!
Выше нарисован Смауг из Хоббита Толкиена. И он проиграл людям по сюжету книги. Образ Смауга связан с драконами из скандинавской мифологии и древнеанглийской литературы. Огромный возраст, золото, которе он охраняет, нарушение покоя вором и жестокая атака с неба в качестве мести. В «Хоббите» дракон наделяется отчётливой индивидуальностью, чтобы он не выглядел исключительно символическим «воплощением злобы, алчности и разрушения».
«Драконья болезнь» сыграла главную роль в «Хоббите»: «Битва пяти армий», когда Торин стал одержим богатством и золотом. Он даже был готов пожертвовать жизнями других, чтобы он мог оставить все сокровища только себе. Но в мире без золота ценность приобретают иные сущности. Они могут быть просто мыслью, что ты чем то обладаешь иным, чего нет у других. Быть самым чистым просветленным и граненым алмазом. Самому быть Аркенстоуном.
Смауг «заразил» золото, проводя с ним так много времени. А кто то сильно много проводит времени с рассматриванием эго.
Ярость Смауга схожа с той, которую испытывают лишь зависимые, купающиеся в жадности, если у них внезапно пропадёт нечто, чем они обладают давно, но это не требовалось им ни разу в жизни. Алчность Смауга отражается через «морок» (англ. bewilderment) — отрицательное влияние, из за желание драконьих сокровищ. Идея про́клятого сокровища, которое вызывает алчность («драконью болезнь») у тех, кто захочет им обладать, также встречается в «Беовульфе».
Обратите внимание, что говорит Торин:
Я был слеп, но теперь я прозрел!
— Аркинстоун! Один из них забрал его.
— Один из них обманщик.
Сам Толкиен был ярым католиком и в его произведениях чувствуется влияние Христианства. Смауг, убеждающий Бильбо в неискренности намерений гномов, напоминает змея, искушающего Адама и Еву в Эдеме. Бильбо фактически соглашается с
Читать дальше →
Toha
klb
Erofey
AjnaYoga
Radha