Я считаю что Жизнь это нечто большее чем игра.
Это мои личные чувства по отношению к Жизни и это очень сильно резонирует с концепцией которую изложил преп. Мун.
Он утверждает что Бог вложил Всего Себя в сотворение мира и человека, соответственно Его творение очень дорого Ему, но кроме этого Бог является Родителем для людей, то есть глубоко связан с ними сердцем.
Исходя из этого Бог не может отстранено наблюдать за кошмаром который происходит в человеческом обществе и не может относиться к этому как к игре.
Я ощущаю нечто подобное но не так интенсивно.
Но конечно в жизни присутствует игровой момент, особенно что касается различного рода свершений и достижений.
Но Жизнь я считаю выходит за рамки игры и я чувствую очень личную связь с Жизнью.

Страдания возникают в результате жизнедеятельности авторской программы.
Но ведь это тоже самое если например во время забивания гвоздей ударить себе молотком по пальцу.
То есть это реальная боль от реально существующего фактора, точно так же как боль от молотка.
Так что страданий нет есть только боль.

ОТЖАЛсЯ

Я есть не то, что я могу вообще представить. (например совокупность или часть скандх)
Представления, мысли, ложные фантазии кричат, что я такой-то.
Смотри откуда берутся представления о себе, от куда берутся зависимые действия и мысли. Я есть, но смотри на то, что все мои действия со-зависимы, исследуй.
Не уничижай себя, думая что я-нет.
Не считай себя выше скандх, что я управляет ими.
Я не независимо, смотри почему.
То, что мы думаем о «я» этого не существует!

(свободный пересказ ответа тибетского монаха Геше Цултрима Гьялцена на мой вопрос «как работать с возникающей я-мыслью»)

Оригинал ответа тут Как работать я-чувством или я-мыслью

Когда что-то делаешь, хоть что-то из того что задумал, то все становится хорошо.
Не думая кто это делает, зачем, почему — просто делаешь и все становится ок)

Человек, как животное, есть объект, т. е. что-то противоположное глубине существования. Но в человеке есть глубинный слой, до всякой объективации, до разделения на субъект и объект. В этом измерении глубины, которая есть, по индусской терминологии, и Атман, и Брахман, человек не детерминирован (не обусловлен) природой и обществом. Эта экзистенциальная глубина (сущность человека) закрыта, придавлена, не осознана человеком.

Кроме человека природного и человека социального, т. е. существа детерминированного,существует еще человек трансцендентальный (доопытный, по сути – изначальный, новорождённый), духовный человек, скрытый за природным и социальным человеком. Трансцендентальный человек есть внутренний человек, существование которого находится вне объективации. К этому человеку принадлежит то, что не детерминировано извне. Трансцендентальный человек находится вне разделения на субъект и объект, и потому все теории, извлеченные из познания объекта, ничего не могут сказать о нем. Можно было бы сказать, что трансцендентальному человеку соответствует дух, сверхсознание (точнее — осознание).

Существование трансцендентального человека есть условие возможности религиозного и духовного опыта. Если в мире возможно было откровение Бога, то исключительно потому, что существует трансцендентальный человек, Адам Кадмон Каббалы. Эмпирическому, исключительно земному человеку Бог не мог бы открыться. Первожизнь, первореальность находится до разделения на субъект и объект и исчезает в объективации. Бог абсолютно возвышается над всякой объективацией, и Он не есть ни в каком смысле объектное, объективное бытие.

Если не допустить существования трансцендентального человека, то невозможно притязать на познание истины. Откровение воспринимает и понимает целостный человек, а не отвлеченный, частичный, лишь психологический человек. Откровение открывается внутреннему, духовному человеку, трансцендентальному человеку. Откровение есть как бы пробуждение внутреннего человека,
Читать дальше →

приближается осень…
а с ней и время грибов…
я уже видел отголоски этого времени…
с одной стороны я помню какие кошмары это может принести…
но так же помню и то, какое видение они открывают…
и нет уверенности что будет — кошмар или ясность…
я не уверен, что не стану их есть…
хотя с другой стороны понимаю, что много раз уже убеждался в том что не нужно было их употреблять…
ох, что же будет…

Это отличная тема для исследования и медитации! Ведь факт остается фактом: ты не пробужден, а на поиск потратил уже очень много времени. В чем же дело?

Можно просто взять и начать записывать все возможные причины на листке бумаги. А потом внимательно изучить каждую из причин со всех сторон. Главное — не съезжать в создание новых причин, причин причин, новых объяснений и отговорок, а взять и хорошенько разобраться с этой актуальнейшей проблемой:

Что же мне мешает, черт возьми, пробудиться?

Разумеется, любую из возможных причин мы тотчас подвергаем «тесту на реальность», спрашивая себя: так ли это? да, нет, почему? почему я уверен, что это именно так, а не иначе?

Уверен, что честный и вдумчивый исследователь откроет для себя очень много нового с помощью этой простейшей техники.

Удачи!

один шанс на двоих быть вместе один против ста а чем поешь душа она навек другому отдана не позвонит не скажет некогда как ждала меня