Разве ты объяснишь мне — откуда
Эти странные образы дум?
Отвлеки мою волю от чуда,
Обреки на бездействие ум.

Я боюсь, что наступит мгновенье,
И, не зная дороги к словам,
Мысль, возникшая в муках творенья,
Разорвет мою грудь пополам.

Промышляя искусством на свете,
Услаждая слепые умы,
Словно малые глупые дети,
Веселимся над пропастью мы.

Но лишь только черед наступает,
Обожженные крылья влача,
Мотылек у свечи умирает,
Чтобы вечно пылала свеча!

"… более того, НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ начинается после того, как тело разрушится."

Аяваска – это конец!

Конец всему, что вы считали реальным. Конец безоговорочный. «Особенные» люди, так называемые духовные искатели, возможно, поедут в магический мир Перу за аяваской, чтобы увидеть духов, энергии, получить ответ на вопрос «Кто Я». Возможно им повезет и они получат этот ответ. Но вначале будет чистка. И ответ будет совсем не тем ответом, который бы они хотели.
Аяваска бесцеремнно разрушит ваше эго, все то за что вы цеплетесь. Считая себя некоей отдельной, особенной, возможно даже высокодуховной личностью. Она выкинет в ведро вместе с блевотиной, словно хлам, все ваши концепции, поддерживающие ваше так называемое чувство собственной значительности. Особенно духовной. Все ваши так называемые достижения, намедетированные годами практик. Она покажет вам насколько вы были глупы, когда ограничивали себя в любви к своим близким и людям вас окружающим.
Это безоговорочная сдача силе любви. Любви, которая единственно существует.
Вы увидите мир каким он существует.
Вы увидите мир каким его делают люди. Этот хаос, дисгармонию, это бегство по кругу в колесе желаний и ума, сексуальных фиксаций.
Всё это мир, в котором живет современный человек, все мы. И всё в нём делается для того, чтобы сохранить это бегство в колесе. Масс медиа, телевидение, реклама. Или вы думаете что Ян Кунен снял «99 франков» ради шутки?
Однако во всём этом есть определенная функция. И функция ее в том, чтобы замазать, зашпаклевать ту оглушительную Пустоту, которая только и существует. Потому что для эго эта Пустота подобна безумию.
Если вы хотите сохранить ваш устойчивый мир, который вы так любите, со всеми вашими духовными побрякушками, конфликтами и битвами, которые дают вам чувство собственного превосходства, мой вам совет – никогда не пробуйте аяваску. Потому как у вас останется только два выбора – либо страх и безумие, либо Любовь.
Другого в человека не вместить.
Люблю вас, дорогие мои!
Инлакеш.

levviktorov.livejournal.com/135116.html

В адвайте не делается акцент на практики, в адвайте делается акцент на понимание, -только поняв, в чем состоит ошибка, можноее больше не повторять. И за пониманием есть большой слой «непонимания», который следует тоже пройти. В дао тоже есть притчи, которые сначала понимаются, а потом проживаются, — без этого никак на любом пути, как его неназывай. Но да, — адвайта сначала позитивно использует силу интеллекта, считая это главным преимуществом человеческого существа, которым не стоит так просто разбрасываться: о))). Но цель, — то, что за умом.
Любовь и Ом!

Осознание себя не имеет градаций, оно либо есть, либо нет. Чем
больше у Я качеств, тем дальше оно от чего-либо. Ом! — Свамини Видьянанда Сарасвати

Я знаю, вы меня слышите, я чувствую вас. Я знаю, вы боитесь: боитесь нас, боитесь перемен. Я не знаю будущего, я не стану предсказывать, чем все кончится, я скажу лишь, с чего начнется. Сейчас я повешу трубку, и потом покажу людям то, что вы хотели скрыть, покажу им мир… без вас, мир без диктата и запретов, мир без границ, мир, где возможно все. Что будет дальше — решать нам.

Евр.4: 10,11

Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный

Буддхи — санскритский термин, понятие в индийской философии, разум, интеллектуально-волевое начало, один из элементов «внутреннего органа» антахкараны. Буддхи — это то, что даёт оценку идеям и мыслям. Инструментами получения информации и восприятия внешнего мира для буддхи выступают два другие элемента антахкараны( антар — внутренний; карана — орган чувства, «внутренний чувственный орган» )— манас («внешний ум») и ахамкара («ложное эго»). Буддхи — это та часть человеческого сознания (читты), которая может постичь Бога. Другая часть читты, манас, привлекается внешними материальными формами и склонна подпадать под влияние ахамкары. Манас и ахамкара проявляются в пракрити из пуруши. Буддхи обладает способностью различать истинное от ложного и играет ключевую роль в достижении мокши в индуизме, и бодхи в буддизме.

Впервые термин буддхи упоминается в «Катха-упанишаде» (I.3) где в широко известной аллегории буддхи изображается возничим запряженной пятью лошадьми колесницы. Вожжи здесь олицетворяют манас, лошади — пять чувств человека, а колесница — тело. Онтологически, буддхи отождествляется с хираньягарбхой(Золотой Зародыш, плававший в космических водах и давший начало жизни.). Для индивидуальных живых существ (джив) буддхи это тоже, что и хираньягарбха для неодушевлённого феномена материальной вселенной.