Часто при духовном пробуждении бывают симптомы псих. заболеваний, однако это не болезнь, это то, что многие незнающие психотерапевты или психиатры очень часто принимают за болезнь… И от этого страдает очень много гениальных людей… А ведь уже давным-давно Роберто Ассаджиоли говорил о нервных заболевениях при духовном росте и даже есть такая книга!.. Your text to link... А воз и ныне там…

«Духовное развитие человека — долгое и нелегкое путе­шествие через удивительные страны, полное приключений, сюрпризов, трудностей и даже опасностей. Оно предпола­гает резкие изменения «нормальных» элементов личности, пробуждение доселе скрытых способностей, вознесение сознания в новые сферы и функционирование личности в ее новом внутреннем измерении. Поэтому нас не должно удивлять, что такая фундаментальная перемена происходит в несколько стадий, сопро­вождающихся кризисами и нередко — различными нерв­ными и психическими расстройствами. При объективном клиническом обследовании психотерапевт может обнару­жить в этой ситуации те же симптомы, что и при обычных психических заболеваниях; в действительности же эти симп­томы означают совершенно другое и требуют иного подхода». Мы считаем поэтому, что будет полезно рассмотреть в общих чертах расстройства, которые могут возникнуть на разных стадиях духовного развития, и дать некоторые реко­мендации по их правильному лечению. Для ясности мы можем выделить 4 критические стадии:
1. Кризис, предшествующий духовному пробуждению.
2. Кризис, обусловленный духовным пробуждением.
3. Реакции на духовное пробуждение.
4. Фазы процесса преобразования личности.
Мы употребляем здесь символическое выражение «ду­ховное пробуждение», поскольку оно ясно предполагает процесс осознания, раскрытия сознания новому опыту, об­наружение доселе сокрытой (для самого человека) внутрен­ней реальности.
(Р. Ассаджиоли)

Читать дальше →

Магический договор

Договором в магии называется картина воспринимаемого нами мира, представление о значении и смысле всех предметов, явлений и взаимосвязей между ними. Если упрощённо, то мы договариваемся с миром вокруг, как он должен для нас выглядеть.

Соответственно, всё, что не входит в наш Договор, недоступно нашему восприятию. Он же выступает энергетическим ограничителем, так как воспринимать Вселенную в абсолютном многообразии всех её взаимосвязей энергетически невозможно.

Но маги тем и отличаются от остальных людей, что они сами собирают свой Договор, исходя из своих энергетических возможностей и потребностей. Это называется Магическим Договором.

Для того, чтобы собрать своё видение мира заново, требуется сперва размыть свой существующий договор. И здесь основной практикой выступает остановка внутреннего диалога.

Теперь подробнее о механизме работы Договора. В философии есть понятие «вещи в себе». Это предмет или явление, которое существует «на самом деле», вне восприятия их кем-либо. Оставим в стороне вопрос о том, существуют ли вещи вне нашего сознания. Смысл в другом: когда мы воспринимаем предмет и каким-либо образом обрабатываем его нашим сознанием, мы работаем не с ним самим, а с его эталонным значением в нашем Договоре. Явления, чьи эталоны отсутствуют в Договоре, не воспринимаются совсем или приписываются к другому эталону. Зачастую, у людей с очень узкими рамками Договора, обусловленными низким энергетическим статусом организма, напрочь отсутствуют эталоны абстрактных понятий, такие как вечность, красота, любовь и другие. Их проявления соотносят с другими, более приземлёнными, эталонами. Также для ограниченного Договора характерно отсутствие взаимодействия с явлениями духовного мира.

Принцип действия договора мага тот же, что и у обычного человека. Разница в том, что он шире и включает в себя магическое описание мира. Но главное — маг отдаёт себе отчёт в том, что воспринимаемое его сознанием явление — это всего лишь одно из
Читать дальше →

Твёрдое и дисциплинированное пребывание в А т м а н е, не оставляющее места любой мысли, кроме глубокого созерцания “Я есмь”, составляет самоотдачу высочайшему Господу.

Не ищите!- Не найдёте)
Ищите!- Не найдёте)
Идите — …
Теряйте — …
Берите — …
Давайте — …
ЖИВИТЕ :)

На уроках психологии в колледжах проводят такой эксперимент, чтобы научить вас, что такое восприятие. Берут три миски с водой: с горячей водой, с ледяной и с водой комнатной температуры. Тот, кто подвергается эксперименту, опускает одну руку в горячую воду, а другую в ледяную и держит так руки примерно полминуты, чтобы они привыкли к температуре, затем одновременно опускает руки в миску с водой комнатной температуры. Одна и та же вода будет одной руке казаться горячей, а другой — холодной. Попробуйте и убедитесь сами.

Вот забавно, ИТ Директор не смог без посторонней помощй разместить на этом сайте пост :)
Интерфес убог, логика тоже…

Помойка какая-то стала.

Ствол древа самоявленных Вед разветвляется на ведапӯрвабхāгу и ведāнтабхāгу, ведущих по пути правр̣тти мāрга и нивр̣тти мāрга. Такое разделение предвечных Вед было всегда, во благо всех живущих, с тем чтобы каждый из людей мог удовлетворить свои устремления, будь то жажда материального благополучия и счастья, как тому учит ведапӯрвабхāга: āртха, дхарма, кāма, или же отречение от оных ради достижения нетленного – парамапуршāртхи, мокши, представленной в ведāнтабхāге. На бесчисленных ветвях этого древа зреют плоды, и люди вкушают те, которые им по вкусу, приносящие удовлетворение и насыщение.

Из всей литературы, в основе которой лежат Веды, пурāн̣ы являются, пожалуй, самыми широко распространенными и читаемыми произведениями среди религиозных людей, исповедующих санāтана дхарму. Простые в изложении и не требующие определенной квалификации для чтения и изучения, как того требуют Веды, пурāн̣ы тем не менее несут идею, не отличную от послания Вед, а именно ваидхика дхарму.

В Нāрадӣйа пурāн̣е 1.1.21 говорится: «сарва веда ведāн̇га щāстрāн̣āм̣» «Пурāн̣ы – объяснение всех Вед и ведāн̣г», и далее в 1.1.61: «сарваведāртха сāрāн̣и пурāн̣āнӣти» — «Пурāн̣ы — суть всех Вед». Сканда пурāн̣а в ревāкхан̣д̣е 1.22 прославляет пурāн̣ы, говоря, что они не просто являются сутью и объяснением всех Вед и ведāн̣г, но самой душой всех Вед: «āтма пурāн̣ам̇ ведāнāм». Там же, в ревāкхан̣д̣е 1.18, о пурāн̣ах упоминается как о пятой из Вед: «пурāн̣ам̇ пан̃чамо веда ити брахмāнущāсанам».

Если мы согласны с таким утверждением пурāн̣, говорящих о себе: «āтма пурāн̣ам̇ ведāнāм», «пурāн̣ам̇ пан̃чамо веда ити брахмāнущāсанам» и подобное, то тогда и дóлжно рассматривать главными обсуждаемыми темами в них те, которые являются определяющими в самих Ведах, а именно правр̣тти мāрга и нивр̣тти мāрга, составляющих ваидхика дхарму, то есть карма йогу, результатом которой является jн̃āна прāпти, обретение квалификация для начала jн̃āна йоги, и затем jн̃āна йогу как таковую, ведущую ученика к
Читать дальше →

Если Менянетство = Пробуждение! Так почему сразу не назвать так как оно есть? К примеру: стань менянетом и будешь при всей атрибутике пробужденца… Выбор делать будет ни к чему, на УМ никто капать не будет (его же нет), афтАр исчезнет (согласитесь это ништяк), жизнь сама будет течь через меня…
Вы растолкуйте мне… в чем отличие?

Реальность такова, что для того, чтобы правильно распорядиться осознанной в диалоге с самим собой информацией, разрешающей неопределённости, что есть Добро, а что есть объективное Зло в их жизненных проявлениях, необходимо понимать, как в индивидуальной нормальной психике должны быть построены отношения уровня сознания и безсознательных уровней психики.

В состоянии бодрствования большинству свойственно уровень сознания своей психики отождествлять с собственным «Я». Естественно предположить, что уровень психики, в котором пребывает «Я», — иерархически наивысший. Но с другой стороны, возможности этого “иерархически наивысшего” уровня в обработке информации намного ниже возможностей, казалось бы иерархически низших по отношению к нему безсознательных уровней. Эта разница возможностей уровня сознания и безсознательных уровней создаёт условия, в которых безсознательные уровни психики могут ставить «Я», пребывающее на уровне сознания, перед тем, что не входило в осознаваемые намерения и планы «Я», либо вообще исключает возможности их осуществления. Эта возможность при её осуществлении в жизни эквивалентна утрате уровнем сознания, отождествляемым с собственным «Я», иерархически наивысшего статуса в психике, вследствие чего индивид перестаёт быть хозяином самому себе (утрачивает самообладание) и превращается в заложника информационно-алгоритмических процессов, протекающих на безсознательных уровнях его “собственной” психики (ситуация, описываемая поговоркой: хвост виляет собакой, а не собака виляет хвостом).

Эта проблема на протяжении истории осознавалась неоднократно в разных формах. И как-то осознав её, люди и в одиночку, и коллективно предпринимали усилия к её разрешению, в том смысле, чтобы собственное «Я» каждого из них перестало быть заложником обстоятельств, порождаемых помимо его воли безсознательными уровнями его же психики.

В культуре человечества сложилось два активных подхода к её решению, каждый из которых породил свои психологические теории и духовные
Читать дальше →

Нго-ма написал: и третий вариант самый тоний — НИФИГА, совсем нифига!
и пишет как об найденом в промежуточном состоянии абсолюте. НО ЭТО СОСТОЯНИЕ И ЭТО РЕАЛИЗАЦИЯ!

Если СОЗНАЕТСя о совсем Нифига -значит это не Абсолютное нифига)
Если о чем та ИЗВЕСТНО(нифига совсем, пустота, полнота и т.п) -значит есть Эго-УМ который пробуждается ИЗ глубокого сна и «рисует» видимые картинки(тело, мир и т.д)… и всё это ИГРЫ УМА внутри реализации)

Махарши: Полностью эго (ахамкара) исчезает во сне без сновидений (сушупти).

Для обычных людей сушупти — темнота, отсутствие всяких переживаний. Для практикующего вичару в сушупти исчезает лишь ложное «я», истинное — активно. Состояние активного сознания в промежутке между состояниями переходит в сон без сновидений как чистая осознанность, превращая сушупти в «турия» — высшую форму осознанности.

БЕЗ Ума -невозможна никакая реализация и игры в придуманные абсолюты. чтобы потом спасать народ от них же!

Нгома написал: найденом в промежуточном состоянии абсолюте. НО ЭТО СОСТОЯНИЕ И ЭТО РЕАЛИЗАЦИЯ

Не в промежуточном состоянии, а МЕЖДУ Состояниями

Реальность распознается в промежутке между двумя последовательными состояниями сознания. Рамана Махарши.

т.е МЕЖДУ состояниями -это ОТСУТСТВИЕ состояния, т.е исчезание «переживающего» и переживаЕМого=НЕТ РЕАЛИЗАЦИИ

Читать дальше →