Чай был открыт Бодхидхармой, основателем учения дзэн. Его история прекрасна.
Он медитировал девять лет, глядя на стену. Девять лет просто непрерывно смотреть на стену — совершенно естественно, что он мог начать засыпать. Он вновь и вновь боролся со сном, с метафизическим сном, который, напомню, есть бессознательное. Он хотел оставаться в сознании, даже когда заснет. Он желал добиться непрерывной сознательности: свет должен поступать непрерывно, и днём и ночью, все двадцать четыре часа. Вот что такое дхьяна, медитация — это осознанность.
Читать дальше →

Нет бога, кроме Аллаблабла,
и каждый блабла-лающий пророк его.

* )))

.

Ты в Единстве со вселенной…
Ты участник вселенского процесса…
И обусловлен взаимозависимостью с ним…
Выполнять этот функционал…
Тебе никуда не деться от этих действий…
И Тебя никто не спрашивает хочешь или не хочешь…
Неприятие этого круто Тебя ракорячило…
Тебе кажется что сильно не хочешь…
И при этом ещё что то пугает…
Не верь… это неприятие создает Эго
Но Ты встаешь и делаешь через…
И всё таки почему то делаешь…
Какая то сила заставляет Тебя это делать
Играть эту роль…
А если это только видимость, иллюзия…
И этот функционер и вовсе не ты…
Ты просто отождествил себя с этим телом
То тем более… будь бесстрашен…
Тебе Сыну Божьему ничто не угрожает…
Отец Бог и Святой Дух всегда с Тобой
И от Тебя неотделимы…
Ты под тотальной заботой Божьего плана спасения…
Не сопротивляйся вселенскому движению…
Доверься происходящему…
Прими все это … и прости…
И пусть это действие произойдёт без страха…
и с Любовью…

Прости, что я вину не ощущаю
И потому прощенья не прошу.
И больше не желая рая,
Его в сансаре не ищу.
Прости за радость без причины,
За лёгкость быстротечных лет,
За то, что в образах картины,
Я вижу твой сокрытый свет.
Прости что мне давно приятен
Мой сон, в котором мы с тобой
Вне времени крепим объятья
И руки радужной дугой.
Прости, что не было разлуки
И мы не встретимся во мгле.
И тетива на гибком луке,
Уже не помнит о стреле.

Вопрос который будет сейчас поднят не простой и не праздный, а являющий собой – камень преткновения между двумя нон-дуальными традициями (буддийской и индуисткой). Самата = равностность, единство является ключевым пунктом обоих традиций, Будда назвал равенство ключевой добродетелью, печатью четырёх совершенств, и опонирующий ему в споре по вопросу субстанциональности – знаменитый Шанкара, хотя и отрицающий философию «а-натмана» (прим. а – отрицание, атман – душа), но также включил понятие «=» равенства или тождественности – атмана и брахмана в свою метафизическую систему. Итак, две древние и великие традиции – индуизм и буддизм, хотя и расходятся друг с другом в понятии существования души и бога, но сходятся в том, что понятие «=» равенства является для адвайты ключевым.

1. Мир, который ты видишь, и ты, видящий этот мир, — только одно.
2. Всё, о чем ты думаешь: «Вот — я, ты, он, она, оно», — только одно.
3. Существа, которых ты считаешь одушевлёнными, и то, что, по твоему мнению, не одушевлено: земля, вода, огонь, воздух, всё это — одно.
4. Благо, рождённое тем, что ты видишь всё как одно, не возникает, когда ты считаешь каждого отдельным от другого. Поэтому всё — одно.
5. Когда ты думаешь: «Всё — одно», к тебе приходит благо и к другим приходит благо. Поэтому всё — одно.
6. Тот, кто полагает: «я — отдельный, ты — отдельный, он — отдельный», относится к другим иначе, нежели к себе. И он не может изменить своё поведение. Мысль о том, что я и другие отличны друг от друга, есть семя, из которого вырастает древо пристрастности — различия действий человека по отношению к себе и к другим. Разве может отступить от праведности тот, кто знает единство себя и всех остальных? До тех пор пока существует семя, именуемое «различие», ты, сам того не ведая, будешь пребывать во зле пристрастности. Поэтому оставь мысль о различиях. Всё — только одно.

Вот отрывок,
из классического индийского трактата, переведённого и рекомендованного к прочтению самим Махарши как своего
Читать дальше →

Когда кто-то говорит, что Курс Чудес это недвойственное учение, а ты не знаешь что такое этот Курс


@Advaita Fellowship

Методы приводят к обогащению опыта и переживаниям, но наше естественное состояние невозможно пережить. Переживание всегда предполагает двойственность. Возьмем, например, метод бхакти. Он предполагает наличие двух отдельных субъектов: «я» и Бог. За счет этого метода возникает переживание отдачи себя Богу. Приводит ли это переживание к Единству? Нет, оно так и остается переживанием отдачи. Между этим переживанием и Единством нет причинно-следственной связи. Такие переживания не являются причиной реализации, скорее их можно было бы назвать предвестниками.

© Ананта Виджняна Даса, 2006.

Вспомнилось одно переживание по молодости… о котором захотелось рассказать.
Тогда у меня часто происходили мистические опыты.
Однажды ночью(я спал), вдруг как то мгновенно включилось сознание и я ощутил в комнате присутствие… какое то невероятно терпеливое и в оо же время ждущее.
Оно ждало меня, бессловесно и бесконечно тепло… как будто в его распоряжении вечность. Сейчас подумалось что то возможно был Дух.

«Джею пришлось осознать, в числе прочего, что не только Вселенная не существует, но и он сам не существует на всех уровнях, кроме Чистого духа. Практически никто на самом деле не хочет об этом узнать. На подсознательном уровне подобное знание всех приводит в ужас, потому что означает уничтожение всякой личности или индивидуальности, с сегодняшнего дня и навсегда.»