Кто хохочет за стеною,
Словно послан Сатаною,
Вострый нож в меня вонзя,
Мне погибелью грозя?

Что за тайный поселился,
Иль собачкою прибился,
Ошиваясь, здесь ошился,
Подле самых моих ног,
Не ступая за порог?

Что там за сумарь бездомный
В дом прокрался ночью темной?
Легок, да не налегке.
Чую хохоток постылый,
Что мерещится могилой.
Что у сумаря в руке?

Он колотит в стену чуркой,
Оббивая штукатурку,
Или знаки подает?
Или выжить меня хочет
Из квартиры этой ночью,
Отчего же он хохочет,
Что он спать мне не дает?

— Ты не спи, не спи, жилец,
Ведь тебе во сне конец.
Ты не спи, покинь постелю,
Внемли моему веселью.

Помер я давным-давно,
Жить мне боле не дано.
Смех могильному загнильцу
То, что людям не смешно.

Никаких мучений тут,
Тело червии грызут,
Все грызут они, грызут,
Загрызаюцца.
А меня ни там, ни тут,
Все вокруг — сплошной уют
Да лобзаньица.

— Так лобзай же ты меня
Темну ночь до бела дня,
Словно плетию коня
Белогриваго.
Твоя ласка горяча,
Так лобзай меня сплеча!
Так ему я закричал,
Словно иволга.

И заржал я: иго-го
От соседствия его.

Вся постеля подо мной
То ли пот, а то ли гной.
Сбились в кучу простынища
В изголовии.
А в ногах горит свеча
И сосед мой, хохоча,
Посылает мне врача
Или аньгела.

Пробудился я во мгле.
Ни на небе, ни в
Читать дальше →

Ухожу с сайта. В мыслях только… мысли.
Всем спасибо.

В течение многих жизней у нас было представление, что «Я» существует не просто как наименование тела, ума и так далее, а объективно. И с этим нам нужно иметь дело. А цепляние за другие явления как за истинно существующие — это тоже неведение относительно других явлений. И вот именно оно-то и является основным корнем круговорота существования.
Когда вы извлечете этот корень, круговорот бытия просто исчезнет. Для того, чтобы устранить причину всех страданий, омрачений, нам необходима Четвертая Благородная Истина — Истина Пути. Четвертой Благородной Истиной Пути является сознание, постигающее Пустоту, — свободу явлений и «Я» от самосущего, самостоятельного бытия. То есть, если мы говорим об «относительности», о «пустоте», то здесь не подразумевается отсутствие «Я» вообще. Здесь говорится об отсутствии самостоятельно существующего «абсолютного» «Я».
Геше Джапма Тинлей

Добрый день, посетители сайта. Долго не мог понять, почему многие здесь придают такое большое значения пониманию того, что Я — просто название для совокупности явлений, для меня это давно уже как нечто само собой разумеющееся, но теперь я понял, действительно многие люди пребывают в иллюзии того, что Я -существует как некое объективное явление, которое можно ощутить, почувствовать, что-такое в уме или в теле. И когда они открывают, что на самом деле Я -просто название совокупности явлений — для них это вроде как откровение — и похоже многие приравнивают это к окончательному постижению. Но при этом у них остаётся вера в самостоятельно, объективно существующие явления, типа Осознание, Присутствие, энергетические феномены и т.п. — и эта вера и есть самый корень неведения, который необходимо преодолеть на пути к Пробуждению. Постижение того, что Я -просто название для совокупности — это только первый шаг — не останавливайтесь на этом,
С
Читать дальше →

Сначала мы должны разобраться, что мы есть и где находимся. А находимся мы под властью гнева и неведения, и это называется сансара. Первая Благородная Истина называется Истиной Страдания. В течение долгого времени мы перерождались, находясь под властью гнева, неведения и пристрастий и нигде не находили истинного непреходящего счастья. Это и называется страданием. Есть три уровня страдания. Поэтому важно понимать, знать, что именно является страданием. Ведь когда я говорю о страдании, я не хочу всех вас вогнать в печаль, а хочу, чтобы вы поняли реальную ситуацию и подумали о том, что можно сделать для продолжительного счастья. Правда, если человек не верит в перерождение, то объяснить это очень трудно.
Итак, есть три разных типа страдания. Первое называется страдание страдания. Второе называется страдание изменчивости. А третье называется всепроникающим страданием, или «страданием обусловленности». Когда мы ощущаем боль, или мы голодны, или нам холодно, то это страдание страдания. Мы стараемся предотвратить его. Например, когда наступает зима, русские очень озабочены тем, чтобы купить теплую одежду. Они хорошо знают, что зимой холодно. Когда я ехал в Россию, я не знал, что здесь будет так холодно, и теперь должен что-то предпринять. Это касается любой проблемы, любой трудности. Если знать, что она приближается, нужно к ней готовиться. Так что я не буду говорить много о первом уровне страдания, вы хорошо его знаете. Душевные страдания — печаль, подавленность, тоже сюда относятся. То есть, все то, что мы считаем страданием — это и есть первый уровень страданий.
Второе называется страданием изменчивости. Мой учитель объяснял его так: «Если на улице стало очень холодно, ты входишь в дом и садишься у огня. Ты чувствуешь наслаждение и считаешь это счастьем. Но если разобраться, то счастья здесь нет. Просто одна крайность страдания — от холода — здесь уменьшается благодаря огню. В то же время другая крайность страдания — от жара — возрастает. И если ты будешь все дольше
Читать дальше →

Итак, неведение характеризуется тем, что оно цепляется за «Я», полагая будто это «Я» имеет врожденное существование, самобытие. А если такое «Я» существует, то оно должно быть либо тождественно совокупностям (санскр. скандхам), из которых мы состоим, либо отдельно от них.
Но давайте посмотрим, где же это «Я». Например, когда наше тело садится, мы говорим: «Я сел». Когда наше тело идет, мы говорим: «Я иду». Когда наш ум думает, мы говорим: «Я думаю».
Если тело — это не «Я», тогда кто же сидит? Наш ум тоже не является этим «Я», но благодаря уму мы имеем мысль: «Я думаю». Давайте все же подумаем, что такое «Я»: тело, ум или что-то еще? Мы постоянно говорим: «Я», заботимся об этом «Я», но по-настоящему не знаем, что это такое.
Однако если мы действительно хотим принести пользу своему «Я», мы должны ясно понимать, что это такое. Иначе мы можем скорее принести вред.
Так, если мы хотим починить часы, не зная, что они из себя представляют, то, скорее всего, испортим их окончательно. Когда же мы изучаем Пустоту, то здесь заложена другая опасность. Ее постижение может подтолкнуть нас к нигилистическим воззрениям. Когда мы увидим, что наше тело — это не «Я», сознание — не «Я», никакого «Я» вокруг нас нет, ни над головой у нас, и нигде в другом месте, мы можем сделать вывод, что «Я» не существует вовсе. И такой вывод тоже будет ложным.
Как вы думаете, что такое «Я»?
Геше Джампа Тинлей


Читать дальше →

Солнечный, четырнадцатиградусного тепла февральский день направил меня на овощной рынок за укропом и щавелем. Прямая, асфальтированная дорожка, ведущая от автобусной остановки к рынку, была заполнена людьми. Впереди меня шел мужчина средних лет, невысокий и коренастый, в бейсболке на бритой голове. Вдруг он достал небольшую коробочку, устройство для входа в кроличью нору, приложил ее к уху и сказал: «Да на рынок бл… ть». Через пару секунд он добавил: «Да тусуюсь бл… ть» И еще через пару секунд уточнил: «Да никуда бл… ть». Мои мысли чуть приостановили свой ход и потекли дальше. А вместо щавеля был куплен томат.

Состояние отсеченности от внешних объектов – это глубокое осознание иллюзорности всех объективных явлений, понимание их непостоянства и неустойчивости. Внешний воспринимаемый мир не создан из конкретных явлений, пустота его природы в этом состоянии постигается прямо и очевидно, как отражение в зеркале.
Когда внутреннее цепляние за эго отсечено в своей основе и прозрение отсутствия «Я», вместе со значением шуньяты, ясно проявлено, человек осознает себя как отражение пустой природы и всеобщая иллюзорность воспринимается напрямую, — это состояние внутренней отсеченности.
Хотя объективное и субъективное воспринимается раздельно, но природа их обоих несоздана и осознается подобной отражению луны в воде, т. е. неделимой, имеющей единый вкус с абсолютной пустотой. Это состояние неделимости внутреннего и внешнего называют отсечением субъекта и объекта.

… представьте, что вы с друзьями в старом доме, где царит жуткая и неуютная атмосфера. За окном глубокая ночь, вы смотрите фильмы ужасов. Кто-то из друзей говорит: «Не ходи в подвал, там злой дух!» И если по какой-то причине вам все же приходится спуститься в подвал, вам становится не по себе: «А что, если там и впрямь злой дух?» Вы так легко поддаетесь внушению. Большая глупость. Нет никакого зла, приходящего извне, а его боязнь – всего лишь проекция зла в вашем собственном уме. Столь буйное воображение заставляет ваш суеверный ум порождать страхи. И если прежде в подобной ситуации вы чувствовали себя спокойно, то теперь вас охватывает ужас. Это глупое поведение рождается из привязанности.

Поэтому было бы чудесно и мудро, если бы мы сумели распознать, что все негативные проявления (демоны, враги, зло и тому подобные названия, которые встречаются в повседневных разговорах, науке или религии) берут начало во внутреннем «демоне», и мужественно преобразовали эту привязанность в заботу о других.

На планете Земля обитает бесчисленное множество живых существ, но мало кто знает о практике замены себя на других. Ее выполнение может быть сопряжено с большими трудностями, но она дает замечательные результаты. Если вы станете заниматься этой практикой, то она поможет разрешить все ваши проблемы. Такое изменение мировоззрения преобразует любое переживаемое вами несчастье в мирный путь к освобождению.

Мы отчаянно нуждаемся в таком методе. Жизнь – страдание, наши умы слабы. Замена себя на других – поистине революционный подход. Эта внутренняя революция не производит радикальных перемен во внешнем мире, но разворачивает наше мышление на 180 градусов.

Если вы полагали, что буддизм – это всего лишь сидение в медитационном сосредоточении, то у вас могло возникнуть чувство отторжения: «Колени болят, мое тело не создано для такого. Буддизм для гималайских лам. Я же не могу жить, не работая и не занимаясь мирскими делами. Дхарма не для меня». Но буддизм Махаяны – нечто
Читать дальше →

Относительность иллюзорна-как сухи и бездушны эти слова, но какое величие света и экстаз возвращения души к самой себе! Истина и ложь-какой удивительный гипноз затеяла Жизнь! Страдание?-боже мой, какое счастье! Не люблю ментальные храмы с узорами и загогулинами о путях к Себе.Мне ближе старые развалины на холме где ещё слышно как гуляет ветер.

Тема прилетела.
Вот про свободу воли. Очевидно, что у мысли её не может быть, так как сами процессы думания проистекают молниеносно на электрических скоростях и сами по себе они — электричество. Кто, зачем и по каким правилам думает мысли самой мысли не может быть ведомо, она лишь следствие этих процессов.
Но. И тема в этом) Родивший мысль и сама мысль ведь почти тождественны. Мысль рождена из недр мыслящего и плоть от плоти он сам. Поэтому, мысль может спокойно заявлять — я есть ТО и это будет правдой. А почти тожественны потому что Мыслитель может родить мысль, а мысль Мыслителя — нет. Хотя, парадокс, она — единственная, кто этим занимается во Вселенной)
Это я к тому, чтобы примирить апологетов свободы воли и её отсутствия. Вы все правы, просто о разном говорите.
Правда, это имело бы смысл, если бы было желание именно разобраться, а не поспорить и подоказывать что-то. Но, что поделать, без детского сада нынче никак)