Вы часто слышите, как я говорю о Любви, сострадании и смирении. Очень важно понять эти три вещи. Их следует взрастить и развить. Когда вы поймете, чем в действительности являются Любовь, сострадание и смирение, в этот миг вы станете живым воплощением Истины…
Роберт Адамс.

Однажды от бескрайнего ледяного материка оторвался айсберг. Если вы еще не знали — у айсбергов тоже есть глаза (мы, люди, принимаем их за рытвины, в которых плещется прозрачная талая вода) и сердце, скрытое под многометровой толщей льда. Если у вас есть глаза и сердце, то вы уже не сможете быть безымянным куском льда. У вас появляется имя. «Тебя назовут Ай», -прошептало игривое течение и, подхватив, понесло его в края вечного лета. Ай не знал ни кто он, ни куда его несёт. Мы, люди, придумали много слов, но айсберг не знал слов; и я, на правах сказочника, буду говорить за него. Итак, продолжим. Теплые руки Солнца коснулись ледяных глаз – рытвин, и от их нежного касания они наполнились талой водой. Ай увидел, что его родина, бескрайний ледяной материк, скрывается за линией горизонта. Ему стало страшно и весело. Игривое течение нашёптывало волшебные сказки о стране вечного лета. Солнце окутывало мягким теплом, и с каждой минутой Ай чувствовал, как его глаза наливаются прозрачной водой, в которой отражалось небо. Темными ночами там отражались звёзды, а днём — бесконечное голубое пространство. Небо не всегда было ясным, часто его синеву закрывали тучи, скрывая от глаз айсберга любимое им солнце. Но течение обещало, что в краю вечного лета небо всегда чистое, и Ай плыл, предвкушая, как он будет наслаждаться своим любимым солнцем и не менее любимыми звёздами. Ему так хотелось быстрей оказаться в краю вечного лета, что он напрягался изо всех сил, пытаясь ускорить своё движение. Конечно, ничего не получалось, а от каждого отчаянного рывка от Ай откалывались большие куски. Но он не обращал на это внимания, так как солнце светило всё ярче, и во множестве глаз –рытвин отражалось небо. »Еще немного и я приплыву в край вечного лета», -так думал Ай. Он не заметил, как растаяла его многометровая броня, и теперь только тоненький пласт льда отделял его сердце от тёплых волн океана. Глаза рытвины заполнили всю его поверхность, сердце наслаждалось теплом волн…, и совсем незаметно
Читать дальше →

Я, отношение, другие(мир).Отношение может быть любовью, ненавистью, а может быть приятием.Когда отношение прозрачно, приятие, тогда я и другие растворяются в друг друге и возникает четвёртое.Говорю возникает, потому что идея что типа уже есть как некая потенциальность, кажется, только ослабляет намерение ищущего.Я здесь склонен к Гуджиевской трактовке, что нужно заработать, заслужить, нужно потрудиться.Конечно, природа Будды и в амёбе, но осознаёт ли её амёба?:)Предлагаю(ну, кому интересно)обнаружить границу между этими тремя(я, отношение, мир).Получается?:)

Внешний мир с точки зрения адвайта-веданты

Для тех, кто обладает реальным знанием недвойственности, «джняной», т.е. пониманием тождества Атмана (индивидуального «я») и Брахмана (Абсолюта, трансцендентального сознания), являющегося квинтэссенцией Вед, пуран и упанишад, само собой разумеется тот факт, что внешний материальный мир является проекцией сознания каждого индивида. Окружающая нас реальность является проекцией суммарного сознания всех индивидов, населяющих ее, т.е. всего человечества.

Согласно системе взглядов на творение вселенной, общепринятой в индийской философии, именуемой «дришти-сришти-вада», вселенная творится сознанием (а не физическими законами!) ежемгновенно, а не постепенно. Физические законы являются не причиной творения вселенной, а всего лишь следствием. Божественный мудрец святой Даттатрейя, являющийся величайшим авторитетом в индийской традиции, говорит по этому поводу в священном тексте «Трипура Рахасья»

«Мир меняется каждое мгновение, его вид обновляется каждое мгновение, и поэтому он рождается каждое мгновение».

Авадхута Даттатрея «Трипура Рахасья» (Глава XI, 6)

Согласно философии Адвайта-Веданты так называемый внешний материальный мир на самом деле является иллюзией (майей). Его иллюзорность заключается в том, что он не существует сам по себе, независимо от нашего сознания, а является его проекцией, подобно тому, как сновидение является проекцией ума сновидца.

«Поверь мне на слово, что данный мир просто подобен миру сна».

«Так что мир ничто иное, как образ, нарисованный на экране сознания; с течением времени он становится отличным от мысленной картины; это, опять же, обусловлено силой воли, порождающей явление. Вселенная кажется целесообразной, материальной и совершенной, потому что воля, определяющая её сотворение, совершенна и независима; в то время как человеческие концепции более или менее преходящи, в соответствии со слабостью или силой той воли, что стоит за ними».

Авадхута Даттатрейя «Трипура
Читать дальше →