Это так просто, друзья.
Весь мой, так называемый, духовный путь, вся моя духовность-это бегство от жизни. Бегство от простоты. Бегство от мыслей.
Это бесконечные маневры, эти умелые изворотливые попытки не видеть порой болезненную правду. Это попытки избежать встречи с некоторыми гранями жизни. Это бегство от встречи с близкими, и не очень, людьми. С некоторыми сторонами в них, которые я никак не могу встретить открыто. В конце концов, это тщательно замаскированное бегство от самого себя. Всегда бегство от себя!
Но может быть, может быть, все это-просто красивые, и не очень, истории.
Я воевал годами с вымыслом. Я придумывал черт знает что и пытался это исправить. Я убегал так долго от нарисованных картинок. Я убегал не от жизни. Я убегал от рисунков. Просто комиксы. Смех сквозь слезы. Я убегал от плохих комиксов в хорошие. И все движения происходили в уме.
Сейчас кажется, что я никогда раньше не соприкасался с жизнью открыто. Я видел через запотевшее стекло скафандра. Скафандра бесконечных иллюзий. У меня сейчас такое чувство, будто я даже не родился еще!
И чем пристальней я смотрю в глаза жизни, тем больше вижу ошеломляющую простоту. Ошеломляющую простоту, которая
Читать дальше →

В мире, который создал ум человека в своём представлении, существуют удовольствия, наслаждения, любовь, боль, беспокойства, страхи, переживания, желания и страдания. Возникающие ощущения и эмоции создают устойчивое ощущение реальности этих воображаемых переживаний.
Все переживания возникают из желаний изменить неизбежное, улучшить неулучшаемое. Желание – это стремление улучшить в бытии свою идею я-отделённости. Но бытие совершенно и его улучшить невозможно. Тогда, сталкиваясь с неизбежностью, идея я-отделённости вызывает внутренний конфликт, выражающийся в несогласии с замыслами Творца, в неприятии неизбежного. Этот внутренний конфликт может проявляться как боль, страдание, беспокойство, страх, переживание в зависимости от направления движения ума человека.
Если обуздать свои желания, то исчезнут и боль, и страдания. И для того чтобы они исчезли, достаточно устранить непонимание себя. Но для тех, в ком способность к различению истинного от иллюзорного слаба, это оказывается непосильной задачей. И они продолжают искать причину своих внутренних проблем в кажущемся внешнем, обрекая себя на боль и страдания.
В: Но как же тогда познать Бога?
С: Чтобы познать Бога, нужно найти в себе божественный свет, осознав своё единство со всем.
В: Но как это осознать, если умом этого постичь нельзя?
С: Отбросив все представления о себе, о мире и даже о Боге.
В: Но разве возможно, отбросив, всё постичь?
С: Невозможным это кажется только для Вашего мнимого «я», через которое Вы воспринимаете кажущийся Вам мир.
В: Получается заколдованный круг.
С: Получается просто сон, Вы спите и не можете проснуться.
В: Но как проснуться, если я не сплю?
С: Вы так только думаете, точнее, воображаете.
В: Но я в этом уверен.
С: Ваша уверенность — не более чем одно из убеждений, из которых состоит Ваше эго.
В: И что мне делать со своим эго?
С: Исследуйте внимательно то, чем Вы себя считаете. Ведите наблюдение за своими мыслями, различая всё ложное и иллюзорное, которое создаёт ум. И
Читать дальше →

Раздаю свою библиотеку! Отдам в дар книги по адвайте, буддизму, дзен, кашмирскому шиваизму, тантре, йоге и не только! Рам-Цзы, У.Г. Кришнамурти, Пападжи, Адьяшанти, Э. Толле, Д. Хардинг, Д. Керс и многое другое… Есть духовные сказки и редкие книги. В Москве, без пересылки. Пишите в личку — отвечу всем!

Французскому фотографу Дюле первому удалось заснять «реального» минянета. На снимке хорошо видно полное отсутствие личности путем растворения в многолетней безусильной практике. Жизнь течет через него сама не встречая никаких ограничений. Радость пребывает также в полной мере и 24 часа в сутки.
.

Есть только осознанность, это надо понимать буквально. Практика осознанности это когда осознанность осознает саму себя. Постепенно ум все больше и больше убеждается в первичности осознанности, а не явлений, которые он создает. Абсолют, который предлагает ум, каждый раз растворяется в осознанности, осознанность это универсальный растворитель, антифеномен. Абсолют это тело? — Оно осознается! Пустота, наполненность, любая другая абстракция — осознается. Осознается, следовательно осознанность до этого явления. Это приводит к тому, что ум упрощается. Одна за одной концепции и обусловленности, на которые опирается наше мышление в описании реальности, отбрасываются как нелепые и абсурдные в свете факта первичности осознанности.

Можно было бы сказать, что осознанность растет, но это не совсем так — осознанность величина абсолютная. Растет видение осознанности умом. Метафора про гладь озера, рябь и луну как раз про это. Ум это гладь озера, природа ума изначально чиста, как природа глади изначально чиста от ряби. Рябь это концепции и обусловленности, которые заставляют ум волноваться. Луна это осознанность. Луна может увидеть себя в отражении озера, тем четче, чем спокойнее будет озеро.

Кроме как в зеркале, осознанность не сможет себя увидеть и это зеркало ум. Практикуя осознанность, осознание осознания, пребывание в «Я Есть» и другие схожие практики мы очищаем зеркало. И так как осознанность это не феномен, постепенно в уме не остается ничего, ни практики, ни практикующего, остается только сама осознанность, которая всегда и была.

Дракон: Что ТАКОЕ ОСОЗНАНИЕ?
Что ТАКОЕ ОСОЗНАНИЕ?
И как его не спутать со знанием об ОСОЗНАНИИ?!

Свяжи блуждающий ум — знанием об «осознании»…
Затем разверни внимание к ОСОЗНАНИЮ…
Которое без всяких усилий ОСОЗНАЕТ все это!..
Теперь сравни их, видишь великую разницу?!
Между Всевидящим Оком и нарисованным глазом?!

Читать дальше →

Самое большое счастье подарить радость человеку, который страдает. И самое большое счастье, подарить человеку ЕГО счастье и оставить его вместе с ним.
Это самый тяжёлый и неблагодарный труд, муки, которые мы когда нибудь испытывали. Это самые трудные испытания, которые мы могли пройти.

Но это самый лучший успех, который можно получить! Это самое великое достижение, которое можно достичь!
Это самое великое удовольствие смотреть, когда человек счастлив! И самая великая радость, радоваться за него! Это самая приятная память, которую хочется сохранить навсегда. Это самое приятное чувство единства и великолепия.

После сильного опыта авторской петли и попыток из неё выйти…
Читать дальше →

Образ себя такой же воображаемым, как и ты сам-
Куча одёжек и все без застёжек!!!
Разве цветку нужен образ, чтобы быть собой?!
Воображает ли роза, что она роза?!
Она даже не знает, что роза — это цветок,
И не знает, что не знает…
Не обладая ни знанием, ни не-знанием,
Распускается в искрящихся лучах утреннего солнца,
Благоухая нежным ароматом, цветет до поры,
И осыпается дождем из лепестков оземь!
Ты же с утра до вечера напяливаешь на себя
Не бог весть что, и выглядишь как огородное пугало!
Ой-ой-ой! А ведь ты и так есть, как то что есть,
И незачем становиться кем-то еще!
Роза, рассвет, небо василькового цвета,
И босые ноги шлепают по влажному песку
Под шум накатывающих прибрежных пенных волн…

Что-то в этом есть. Единственный выход — стать «рабовладельцем»
Тогда вроде как и ничего…

1. Экономическое принуждение рабов к постоянной работе. Современный раб вынужден работать без остановки до смерти, т.к. Средств, заработанных рабом за 1 месяц, хватает, чтобы оплатить жилье за 1 месяц, еду за 1 месяц и проезд за 1 месяц. Поскольку денег хватает у современного раба всегда только на 1 месяц, современный раб вынужден работать всю жизнь до смерти. Пенсия также является большой фикцией, т.к. Раб-пенсионер отдает всю пенсию за жилье и еду, и у раба-пенсионера не остается свободных денег.
2. Вторым механизмом скрытого принуждения рабов к работе является создание искусственного спроса на псевдонужные товары, которые навязываются рабу с помощью тв-рекламы, пиара, расположения товаров на определенных местах магазина. Современный раб вовлечен в бесконечную гонку за «новинками», а для этого вынужден постоянно работать.
3. Третьим скрытым механизмом экономического принуждения современных рабов является кредитная система, с «помощью» которой современные рабы все больше и больше втягиваются в кредитную кабалу, через механизм «ссудного процента».
С каждым днем современный раб должен все больше и больше, т.к. Современный раб для того чтобы рассчитаться с процентным кредитом, берет новый кредит, не отдав старый, создавая пирамиду долгов. Долг, постоянно висящий над современным рабом, хорошо стимулирует современного раба к работе даже за мизерную плату.
4. Четвертым механизмом заставить современных рабов работать на скрытого рабовладельца является миф о государстве. Современный раб считает, что работает на государство, но на самом деле раб работает на псевдогосударство, т.к. Деньги раба поступают в карман рабовладельцев, а понятие государства используется, чтобы затуманить мозги рабов, чтобы рабы не задавали лишних вопросов типа: почему рабы работают всю жизнь и остаются всегда бедными? И почему рабы не имеют доли прибыли? И кому конкретно перечисляются деньги,
Читать дальше →

Я помню, что где-то когда-то вычитала или выслушала главное — чтобы рассказать такую историю, нужно вынуть из нее себя (эго, личность, кто как называет).
И вот долгое время я не понимала, как такое возможно. Ведь если рассказываешь историю про себя, от первого лица, то вынуть это первое лицо не получается. Это что же, говорить от лица какого-то смоделированного стороннего наблюдателя, которого не было вовсе?
Еще раньше я обходила это просто — сочиняла абстрактные сказки, с другими действующими лицами, местами, оставляя только общую линию сюжета. И все же мне было интересно рассказать что-то от первого лица, во всех подробностях, но как сказку.
Ларчик просто открывался.
Когда мы рассказываем что-то, опираясь на воспоминания, то в процессе рассказа реагируем на эти воспоминания, оцениваем их, заново вовлекаемся, и тем самым расставляем в истории иные акценты. Происходит наслоение текущих реакций на те, что уже были тогда. Или, если не использовать категорию времени — реакция на мысли искажает (или изменяет) сами мысли, и как следствие — течение рассказа. Поэтому каждый раз такая история будет разной — в зависимости от наших текущих убеждений, настроения, и отношения к прошлому.
И именно вот этого рассказчика и нужно «вынуть» из истории, чтобы получилось хорошо. Оно же — отсечь реакцию на воспоминания. Оно же — созерцать воспоминания, не интерпретируя, не оценивая их.
Еще другими словами, это значит говорить из Приятия. Из пространства, в котором все происходит. Из пустоты, которая оттеняет проявление, если хотите.
Потому, кто освоил практику Приятия — тот может рассказывать сказки о силе. А кто умеет рассказывать сказки о силе, тот знает на опыте, что такое есть
Читать дальше →