Вы ещё смеётесь над анекдотами?.. И как вам это удается?
Вы же в «здесь и сейчас» и вне описаний речи. Анекдот строится на игре смыслов. На подмене смыслов, на ожиданиях.
И комичность оценивает личность, оперирующая речью. Смешное для русского не поймет англичанин или француз.
У просветлённого не может быть чувства юмора, как бы парадоксально это не звучало…

О садхаки!
Ежели Вселенная дышит… То стало быть она и… пукает!
Пришло время задуматься о том, что не иметь мыслей — слишком опрометчиво!
Подумайте — вы вдох-выдох… Или пук?!:))

Изучать Духовную Науку и строить свою теорию по художественным писателям-фантастам аля Зеланд, Лукьяненко, Пелевин, Кастанеда, Хольм ван За‌йчик (совместный псевдоним российских писателей-фантастов и учёных-китаеведов Вячеслава Рыбакова и Игоря Алимова) и т.д. — это детский сад, оскорбление интеллекта. На начальной стадии духовного развития простительно. Но, в процессе взросления, продвижения по Пути мы перестаём читать сказки, фэнтези и прочую поверхностную литературу. Нам хочется погрузится глубже в Духовную Науку, разобраться как всё устроено, в механизмах, тонкостях, деталях. Тогда придётся изучать более серьёзную литературу, традиционные Учения, написанные Махасиддхами, а не фантастами. Падмасамбхава, Наропа, Патрул Ринпоче, Далай-лама, Абхинавагупта, Свами Лакшманджу, Йогананда и др.
Это сложно. Понимаю. Но, рано или поздно придётся взрослеть.
Мастер Данг передал Высшую йога-тантру на широкую аудиторию. Объяснял просто. Зацепил большой пласт разношёрстной публики, в том числе и шизотериков. Но, чтобы более глубоко понять метод Данга и не застрять на промежуточной стадии, нужно изучать другие Учения из класса «Высшая йога-тантра». Это стандартная, распространённая практика. Т.к. всё познаётся в сравнении. Если вы почитаете комментарии на какой-нибудь тантрический текст, то увидите, что автор ссылается на другие тантрические тексты. Сравнительный анализ разных Учений поможет продвинуться дальше по Духовному
Читать дальше →

Нагарджуна задает вопрос, как соотносятся причина и следствие? Можем ли мы сказать, что следствие отлично от причины? Нет, не можем, потому что в таком случае невозможно доказать, что данное следствие является следствием именно этой, а не какой-либо другой причины. Может быть, следствие и причина тождественны? Тоже нет, потому что тогда их вообще бессмысленно различать. Может быть, причина и следствие и тождественны и различны? Нет, это тоже невозможно, потому что этот взгляд будет сочетать ошибки двух первых утверждений. Можно ли сказать, что причина производит следствие? Нельзя, потому что в таком случае мы должны предположить возможность следующих альтернатив: а) следствие уже присутствовало в причине; б) следствие не предсуществовало в причине, но появилось заново; в) имело место и то и другое вместе. Эти альтернативы равно невозможны. В первом случае вообще нельзя говорить о причине и следствии, поскольку это просто одно и то же. Во втором случае утверждается нечто невероятное, поскольку бытие и небытие, подобно жизни и смерти, свету и тьме, являются контрарными (взаимоисключающими) противоположностями, и если чего-то нет, то его не может быть – «нет» не может перейти в «да», из «ничего» не может получиться «нечто». Третий случай сочетает некорректность и первого и второго вариантов. Таким образом, причина не порождает следствие, ничто вообще не может быть произведено. Причинность пуста.

Торчинов Е.А. «Пути философии Востока и Запада»

А почему, собственно, нельзя сказать, что следствие присутствует в причине? Что если оно присутствует, но не в готовом виде, а как потенциальность. Другими словами, причина содержит в себе потенциальность следствия. Таким образом, в причине нет следствия как такового. И причина не тождественна следствию. Но связь причины и следствия поддерживается через реализацию потенциальности. Реализация потенциальности зависит от условий. Условия, в свою очередь, можно представить другими парами причины-следствия, также связанными
Читать дальше →

Всё то что есть представляет собой людей
Каждый, из людей, есть, всё знает и живёт как знает
Ты — человек, Один, из людей, знаешь всё что знает так как хочешь
Всё то что ты знаешь само собой, живёт как знаешь
Ты его представляешь
Всё представленное верное
Основа его твоя вера
Знать — безусловно верить
Ты не один кто знает и верит как хочет
Каждый знает своё
Все знания верные
Нет смысла искать самое верное
Важно заботиться о своём уважая других

Личность это совокупность социальных обусловленностей этого индивида.

Индивидуальность это совокупность обусловленностей сознания и генетики.

Личность-это идея, что у этого набора мыслей есть автор.

Ну что, господа ниббанутые недопросветленцы?!
Практика для развития интуиции у вас есть, классические материалы для утренне-вечернего чтения вы получили, ориентиры для выслеживания стереотипных реакций своих паскудных личностей, которые невзирая на все распознавания живее всех живых, в наличии, объект для концентрации в медитации дан, что осталось?
Правильно, мантра! Вот она, специально для вас. Практикуйте в свое удовольствие и, возможно, когда нибудь вы начнёте отдаленно соответствовать тем высокопарным никам, которые выбрали.

Дерьмомет

Мне не нужен теперь кабинет,
У людей есть теперь интернет,
Но откроешь ты форум и вот,
Там сидит тупой дерьмомет.

Припев:
Дерьмомет, дерьмомет, дерьмомет
Сколько в жизни дел и забот,
Приключений, задач для ума…
У кого то же много дерьма!

О себе пишет: добрый в быту.
И культурнее я не найду.
Но природу свою не сдержать
Станет форум дерьмом наполнять.

Припев:
Дерьмомет, дерьмомет, дерьмомет
Сколько в жизни дел и забот,
Приключений, задач для ума…
У кого то же много дерьма!

Обсуждает понос и минет
Магистральный, как видно, момент
Сыплет тем, что в избытке дано,
А в избытке одно лишь дерьмо…

Припев:
Дерьмомет, дерьмомет, дерьмомет
Сколько в жизни дел и забот,
Приключений, задач для ума…
У кого то же много дерьма!

И ещё раз:
Дерьмомет, дерьмомет, дерьмомет
Сколько в жизни дел и забот,
Приключений, задач для ума…
У кого то же много дерьма!

Эх… дерьмища то
Читать дальше →

Учёные, изучая обезьян на нескольких изолированных островах, вдруг обнаружили, что на одном из островов одна обезьяна начала мыть сладкий батат в воде, прежде чем полакомиться. Вслед за ней так начали поступать все обезьяны на острове.
Каково же было удивление учёных, когда спустя некоторое время они обнаружили, что на других островах, где обитал этот вид, обезьяны тоже начали мыть батат, несмотря на то, что оставались изолированы друг от друга!
Однако, на одном островке часть обезьян так и не научилась мыть батат…
Они постоянно верещали, карабкались на ветви выше друг друга и бросались какахами. Больше их ничего не интересовало…
Учёные долго пытались понять, в чем причина подобного поведения?..
Долго наблюдали…
Пришли к выводу: необучаемы. В стае не без урода.