Дзадзен это форма которую принимают последователи Дзен садясь на подушки. Дзадзен называют сидячей медитацией когда пытаются определить что это. Дзадзен это «просто сидение» (сикантадза) для тех кто сидит в дзадзен. Для многих формально знакомых с этой «техникой» это просто трата времени сидя лицом к стене, ничего не делая. Дзадзен настолько прост что понять его очень непросто.
Что же это?
Это форма выражения нашего существования, удобная и собранная форма тела и сознания. Это момент в котором внимание наблюдает существование самое себя. Это «практика» я-есмь, удобная и свободная от помех и направление внимание на чистое осознавание. Дзадзен не является практикой ничего кроме осознавания самого сидения поэтому его называют «бесполезным». В нём нет пользы как мы её понимаем для дальнейшей жизни и будущего. Он бесценен но стоит только сесть с мыслью о достижении и делания важного дела и дзадзен упущен. Дзадзен это самоосознавание и поэтому его называют «практикой без практики» так как себя самого невозможно практиковать. Рамана Махарши сказал: «Не медитируйте-просто будьте.» Это и есть дзадзен. С.Судзуки проводил параллель между дзадзен и походом в уборную, указывая на то, что как и в случае с уборной где мы оставляем всё переваренное раньше чтобы не отравлять организм так и дзадзен это разгрузка ума от всего набросанного нами за день.
Практика самоосознания в Дзен не упирается в сидение у стены поэтому неверно думать что это и есть суть дзенского подхода. Суть дзен в прстоянном внимании к себе и тому, что происходит. В осознавании ощущения собственного присутствия как центра всего происходящего.
У многих возникает вопрос: а зачем тогда сидеть если можно делать то что необходимо и просто практиковать это в повседневной жизни?
Ответ на это может потребовать не один десяток страниц но основное вкратце можно выразить так:
Кто вам сказал что дзадзен это не повседневная жизнь? Где граница между повседневной необходимостью и «духовными практиками»? Следование
Читать дальше →

Текст подготовлен на основе наставлений Согьялa Римпоче и Рингу Тулку Римпоче в надежде, что он принесёт благо всем, кто с ними ознакомится. Центр Kaгью Москва Сaмье Дзонг.
Перевёл с английского буддийский монах Kaрмa Джигa.

Hекоторые методы порождения любви и сострадания.

В буддизме в целом и в Мaхaяне в частности простой факт осознaвaния чужих страданий и трудностей считается очень благотворным внутренним отношением поскольку это позволяет любви и состраданию естественным образом рождаться в нас. Объединение сострадания с постижением пустоты является главной практикой Мaхaяны, пути, который развивает бодхичитту или просветлённое отношение. Это основополагающее не обусловленное устремление приносить другим благо состоит из четырёх установок: Любви, Сострадания, Радости и Беспристрастности.
Любовь – это пожелaние всем существaм быть счастливыми кaк сейчaс, тaк и в будущем. Kaрмические причины счaстья – это блaгие действия телa, речи и умa. Поэтому любовь не только желaет другим счaстья в этой жизни, но тaкже того, чтобы другие создaли основу для будущего счaстья блaгодaря тaкому блaгому поведению.
Сострадание, с другой стороны, принимaет стрaдaние кaк точку опоры. Это пожелaние всем существaм безотлaгaтельно избaвиться от стрaдaния, которое является последствием прошлых дурных действий, a тaкже не создaвaть причины будущих стрaдaний своим нынешним неблaгим поведением.
Радость. Счaстье других, нынешнее и будущее, a тaкже прекрaщение чужих стрaдaний, нынешних и будущих, должно быть источником великой рaдости.
Беспристрастность – это ещё один вaжный пункт. Обычно мы делим нaши взaимоотношения с другими нa три кaтегории: те, к кому мы испытывaем приязнь и симпaтию, те, по отношению к кому мы чувствуем ненaвисть и неприязнь, и те, к кому мы безрaзличны. Две последние кaтегории нaиболее вaжны. Мы должны избaвиться от этой привычки и воспитывaть в себе тaкую же любовь, кaкую мы испытывaем к своей мaтери или к лучшему другу. Мы не должны делaть ни рaзличий, ни
Читать дальше →

Есть ли я до мысли о себе?

Кажется, что чрезвычайно тяжело выйти в норму из состояния, в котором мы запутаны духом сомнений. Это ощущение абсолютно реалистично, когда мы находимся в плену тревожных мыслей, страхов и неуверенности. Устойчивая иллюзия, затмевающая контакт нашего индивидуального сознания с реальностью, удерживает нас в деструктивных целях, что отражается в наших упаднических мыслях, плохом настроении, общем состоянии уныния.
Причина этого состояния заключена в ложном самоотождествлении с мыслями, с концепцией реальности, основанной на предыдущем опыте. По мере взросления, дорога в отрицательные состояния сознания становится все более гладкой и быстрой — нам уже достаточно небольших неприятностей, чтобы провалиться в депрессивные ощущения.
Время от времени в своей жизни я переживаю мощные энергетические всплески — они, как правило, совпадают по времени с интересными событиями, групповой работой, прорывами в творчестве. Тщательно наблюдая за этими состояниями, я пришел к выводу, что сами выбросы энергии естественны и не зависят от моих усилий — скорее моя активность отражает происходящее на энергоинформационном уровне. Как и любые волны, подобные всплески обязательно сменяются периодами ровных состояний, которые на фоне подъемов выглядят как энергетические провалы.

Практика играет огромное значение как в периоды подъемов, так и в периоды провалов.
Читать дальше →

В этом выпуске:
Ar-SiDE об одиночестве и трансформациях своего творческого пути. Отношения и Одиночество — поиск баланса. Как обретается осознанность и почему меняются музыкальные стили и содержание альбомов у музыкантов. Почему смерть — это новое рождение. Только собственный опыт и личное отношение к вопросу.
Ведут и участвуют в обсуждении: Роман Павленко (Ar-SiDE/АРСИ) — музыкант, композитор, автор текстов, духовный искатель, один из солистов группы #НАСЛУХУ и
Алексей Макеев — консультант по вопросам сознания, специалист по системным расстановкам и энергопрактик.

Новый проект «ЖИВОЙ ДИАЛОГ». Это эксперимент, целью которого является — осмысление разных жизненных тем/вопросов, которые привлекают наше внимание, волнуют или просто интересны. Размышляя и обмениваясь точками зрений, формируя отношение к важным для нас вещам, мы расширяем наше сознание и становимся более гибкими и свободными.
В проекте могут принять участие все, кто хотел бы поделиться своей точкой зрения на вопросы развития, осознанности, силы, любви, времени и бытия как в философском так и практическом смысле. Все у кого есть важные живые вопросы, которые он хотел бы представить для обсуждения и таким образом расширить поле ясности и глубже разобраться в актуальной теме.
Ведут и участвуют в обсуждении: Роман Павленко (Ar-SiDE/АРСИ) — музыкант, композитор, автор текстов, духовный искатель, один из солистов группы #НАСЛУХУ и
Алексей Макеев — консультант по вопросам сознания, специалист по системным расстановкам и энергопрактик.

Кем ты себя считаешь?)

Практика Учения – это работа, занятость на полный рабочий день. Мы говорим здесь о работе над своим отношением ко всем аспектам жизни. Если мы работаем над развитием любви ко всем живым существам, то среди прочего нам надо практиковать это и в своей семье и близком кругу. Многие люди сидят, закрывшись в своей комнате, медитируя на любви, но при этом они не в состоянии поладить со своими родителями или партнерами(партнёршами). Это печально.

Практика самоисследования, практика пребывания в Я Есть не дадут возможность обойти тему привычных паттернов реагирования, «вскрытия» глубоких тенденций мышления и поведения, проявления «повторяющихся» эмоций.Работа с этой темой может быть довольно продолжительной и болезненной.Но и очень «результативной».В статье основное о влиянии эмоций на организм человека с точки зрения медицины.
Как работать с эмоциями с точки зрения Учения здесь читайте с комментариями Инары

Читать дальше →

Во всех духовных традициях есть представление о том, что наше восприятие реальности искажено. В индуизме и буддизме говорится о «пелене иллюзии», в христианстве — о том, что мы «видим мир гадательно, словно через тусклое стекло». Нейроученая Венди Хэзенкамп (Wendy Hazenkamp) в своей статье для журнала Tricycle рассказывает о том, как современная наука объясняет возникновение этой иллюзии на уровне работы человеческого мозга. И о том, возможно ли это изменить.

Перевод © Анастасия Гостева

Похоже, люди постоянно хотят что-то поменять: купить новейший гаджет, найти новую работу, улучшить свои отношения. Вещи, которые просто “такие, как есть”, не приносят им полного удовлетворения. Буддисты описывают эту ситуацию термином дуккха, обозначающим “страдание” и считают, что дуккха является неотъемлемой частью существования (хотя этот термин действительно часто переводится как “страдание”, по сути на пали дуккха означает “беспокойную нетерпеливость” — прим. пер.).

Мы часто верим, что можем достичь счастья, изменив какие-то внешние обстоятельства в нашей жизни и в нашем окружении. Мы игнорируем тот факт, что в значительной мере наши страдания поддерживаются и “увековечиваются” нашим собственным умом. Именно привычные шаблоны работы нашего ума определяют наше восприятие событий, наши эмоциональные реакции на других людей, а также то, как мы видим мир в целом: как “хороший” или как “изначально ущербный”.

Эти же шаблоны влияют на самые простые, базовые проявления нашей повседневной жизни. Наши психические и поведенческие привычки лежат в основе всего многообразия нашего жизненного опыта, и большинство из этих привычек мы просто не осознаем. Они управляют нашей жизнью, и в результате мы проживаем ее на автопилоте.

В буддизме эти привычки нашего ума имеют самое непосредственное отношение к концепции кармы. В каждый момент времени наше сознание не свободно, а жестко определено тем, в каком состоянии оно находилось в предыдущие моменты, и вся совокупность нашего
Читать дальше →