Будучи лишенным каких либо качеств Господь продолжил себя в Сыне.

Будучи лишенным каких либо качеств Господь продолжил себя в Сыне. Сын есть полнота всех возможных качеств и атрибутов, порожденных через взаимообуславливание. Сила – бессилие. Рождение – смерть, Всеведенье – незнание и ещё миллионов других. Разветвляясь и порождая многочисленные комбинации, они породили всю тьму вещей. Всё что мы называем прекрасным и ужасным. В терминологии адвайты мы называем Сына Сознанием. Будучи созданием Сына человек получил от него способность созидания, но не получил способность любви. Эта способность пришла к человеку от Отца, её квинтэссенцией есть душа. Душа по своей природе всегда стремится только к одному, бесконечному созерцанию Господа. Но будучи многомерной она одновременно находится в сиянии Творца и во мраке мира созданного Сыном. Как оптико-волоконный кабель одной частью вбирает свет, а другой освещает тьму пещеры. Эта многоуровневость души приводит к тому, что, будучи, так же как Господь, наделена абсолютной свободой, душа своей частью, погруженной во время ежесекундно совершает выбор, созерцать Бога или создания Сына, в момент увлеченности созданным Сыном миром часть души омрачается и в этом омраченном сне появляется ум, а уже в уме возникает разделение на добро и зло хорошее и плохое, начинается борьба и страдание. Но стоит душе вернуться к созерцанию Бога, как всё мгновенно исчезает как тень в полдень. Выбор души нельзя назвать выбором в привычном для нас смысле, это скорее реализация её свободы, а у созданий Сына выбора нет вообще, они как тень следуют за источником света. Почему часть души отворачивается от Бога? — тайна, рискну предположить, что так выражается любовь Бога к Сыну, как внимание к созданному им миру. Так Отец художник любовно рассматривает каракули малыша. Мир, созданный Сыном прекрасен, но будучи миром форм, несёт в себе возможность искажения и несовершенства. Душа способна созерцать все уровни этого мира. Будучи проводником света Отца, она любовно созерцает его почти божественную красоту и его адское уродство. Сама Душа не может быть затронута ни чем. Она, как часть Бога, не рождается и не умирает, ей чуждо страдание и боль. Отец любит Сына, но не знает его созданий. Сын любит Отца и любит всё, что сам создал. Для него всё ужасное и прекрасное одинаково любимо. Душа не есть создание Сына, она искра любви и поджигает всё многообразие явлений, и в этом огне все противоположности превращаются в огонь.
Сын сгорает в огне любви Отца. И в этом огне заканчивается условное разделение, которого никогда не было.