Нисаргадатта Махарадж о личности и перерождении

:)))))
что теперь вы скажете?

Я не говорю, что рождается одна и та же личность. Она умирает, и умирает навсегда. Но её воспоминания остаются, как и желания и страхи. Они составляют энергию для новой личности.

В компьютерной игре (стрелялках, драках и др.), когда умирает персонаж, а потом возраждается на этой же точке сюжета, то возраждается ли некая душа персонажа, перерождающаяся из оболочки в оболочку? Или просто «перерождается» некий набор характеристик/качеств в Единой Основе/Поле игры?

1.32. Нет кувшина и пространства в кувшине. Нет души и нет формы души. Осознай – есть только Брахман*, не познающий и не познаваемый.

— Авадхута-гита, перевод Неаполитанского С.М.

—
* Brahman – Абсолютная Истина, Абсолют, единый, самосущий безличный Дух, вечный неизменный. Происходит от корня bṛh «расширяться, расти, увеличиваться». В Адвайта-веданте Ниргуна Брахман, то есть Брахман без атрибутов, считается абсолютной и единственной реальностью. Осознание, свобода, блаженство – это не свойство Брахмана, а сама Его природа. В Тайттирия-упанишаде (2.1.1) провозглашается: «Брахман – это знание, истина, бесконечность (satyaṃ jñānam anantaṃ brahma)». (Из Примечаний в книге)

Нашёл, что Суть Учения адвайты — в этом.

И если дело обстоит именно так, то возвращаясь ко взгляду на Лилу через призму компьютерной игры или симуляции жизни, — вопросы:

1) Какой смысл в поту́гах персонажа симуляции в адрес Просветления, если со смертью тела-ума, составляющих его, не останется никакой души (единичного атмана), которая бы переродилась в новый организм ума-тела?

2) Может ли этот персонаж, в котором возникло такое понимание, перестать «двигаться» в сторону Просветления, если Всем процессом, создающим Симуляцию заведует Единый Компьютер, в котором разворачивается Игра?

—
Ответ:
Страдания и неудовлетворённость Игрою не оставят страдающего персонажа.
И с получением знаний из Учений, которые говорят, что можно освободиться от страданий, он будет «двигаться» в сторону Освобождения.

~~~

Те, кто знает, что всё переживаемое ими в этой жизни уже суждено их прарабдхой*, будут спокойны, что бы ни случилось. Знайте, что все переживания человека будут ему навязаны, хочет он того или нет.

— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши

—
* пра́рабдха – prārabdha – та часть общей кармы, накопленной человеком, которую ему суждено пережить в нынешней жизни; она включает три вида действий:
1) и́чха – ради собственных желаний;
2) ани́чха – выполняемые без желания;
3) паре́чха – действия, вызванные желаниями других.
(Глоссарий книги)

Видеть Бога – значит лишь увидеть все воспринимаемое и известное как игру Бога и успокоиться.

— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»

В: Если всё просто происходит, зачем тогда беспокоиться?

М: Вот именно! Свобода — это свобода от беспокойства. Поняв, что вы не можете влиять на результаты, не обращайте внимания на свои желания и страхи. Пусть они приходят и уходят. Не подпитывайте их интересом и вниманием.

В: Если я отвлеку своё внимание от того, что происходит, чем мне тогда жить?

М: Это всё равно что спросить: «Что мне делать, если мой сон кончится?» Перестаньте и увидите. Вам не нужно беспокоиться о том, что дальше. Всегда будет какое-то «дальше». Жизнь не начинается и не заканчивается: неизменная — она движется, мимолётная — она длится. Свет не может иссякнуть, даже если благодаря ему проецируются бесчисленные картины. Так и жизнь наполняет любую форму до краев и возвращается к своему истоку, когда форма разрушается.

— Нисаргадатта Махарадж «Я есть То»

Вопрос: Люди приходят к вам за советом. Как вы узнаёте, что ответить?

Махарадж: Я слышу ответ так же, как я слышу вопрос.

В: И откуда вы знаете, что ответ правильный?

М: Поскольку я знаю истинный источник ответов, мне не нужно сомневаться в самих ответах. Из чистого источника течёт только чистая вода. Людские желания и страхи не имеют ко мне никакого отношения. Я созвучен с фактами, а не с суждениями. Человек принимает свои имя и форму за себя, я же ничто не считаю собой. Если бы я считал себя телом с определённым именем, я бы не смог отвечать на ваши вопросы. Если бы я считал вас просто телом, вам не было бы никакого проку от моих ответов. Ни один истинный учитель не имеет суждений. Он видит вещи такими, какие они есть, и показывает их такими, какие они есть. Если вы будете принимать людей за то, чем они себя считают, вы только причините им вред, какой они сами причиняют себе всё время. Но если вы будете видеть их такими, какие они есть на самом деле, это принесёт им огромную пользу. Если они спросят вас, что им делать, какими практиками заняться, какому образу жизни следовать, отвечайте: «Не делайте ничего, просто будьте. В бытии всё происходит естественно».

— Нисаргадатта Махарадж «Я есть То»

Название этого раздела – «Сумма иру» означает «быть недвижимым», «оставаться недвижимым» или «просто быть». Это одно из самых известных наставлений Бхагавана. Сам Муруганар утверждал, что его собственное просветление было вызвано этим наставлением Бхагавана.

— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши», гл. Сумма иру

Практика

"Реальность не участвует в этом, но делает это возможным, даруя ей свет."

Ясно же написано, что ты(реальность) не участвуешь в перерождении.Перерождается содержание сознания, сюжет сна разворачивается по своим законам и всё.Желания не твои, карма не твоя, всё это части сна, а ты не часть сна.

Поэтому в одном воплощение мастер адвайты, а в следующем воплощении — ученик-адвайтист.)
Лично мое мнение, что пока не пройден весь спектр уровней, перерождение неизбежно. Поэтому просветлиться можно даже в аду.