Природа Сознания тождественно Богу (Взгляд ученика Курса Чудес)

… Да, и у этой путаницы есть причина. Всё дело в том, что на западе (США, Европа и Россия) почти нет классической адвайты востока. Единственный представитель, о котором мне известно — Свами Вишнудэвананда Гири. На территории России он в чистоте передавал ученикам учение Вед и классическую адвайту, но именно за это весь ашрам подвергался постоянной травле, и они вынуждены были уехать в Непал. Главное то, что в России сейчас нет представителей классической адвайты Шанкары. И в целом на западе — тоже. Однако, о мастерах адвайты и их сатсангах слышно повсюду и это сегодня очень популярно. Но в этих случаях речь идет о неоадвайте — новой адвайте, западной ее версии (весьма искаженной по сравнению с классической). Неоадвайта — это направление, созданное последователями Рамана Махарши и Нисаргадатта Махараджа. Забавно то, что ни один из них не был учителем адвайты. Рамана Махарши просто хорошо знал суть веданты и отвечал на вопросы искателей соответственно их уровню понимания. У него не было учения, он давал лишь практику — атмавичару. Контекст этой практики очень часто был связан с адвайтой, но только потому что многие искатели были знакомы с этим учением. Сам жа Рамана Махарши предпочитал давать практику в духе джняна-йоги, а не адвайты. Поскольку джняна-йога — это практическая система самоисследования, а Рамана был очень практичен. При переводах на английский слово «Чит» неверно переводили как «Сознание». Неверно потому, что на санскрите Чит имеет более глубокий смысл, чем английский и русский термин «сознание». И по сути подобные санскритские термины вообще не переводимы. Свами Вишнудэвананда как раз хорошо это понимает и потому оставляет много санскритских терминов в своих лекцих, давая возможность ученикам самостоятельно постигать терминологию. Так что, современные мастера адвайты по сути не имеют отношения к адвайте, и то что происходит на сатсангах — это часто сборная солянка из джняна-йоги и философии неоадвайты, плюс личный опыт мастера, всё это сдобренное переведенной с санскрита на русский или на английский непереводимой терминологией. Это создает весьма сильную путаницу, и на форумах последователей адвайты постоянно происходят споры и недопонимания. Но в целом, это популярное направление в кругах ищущих подпадает под категорию недуализма. Недуализм это мировоззрение, в котором признается единство наблюдателя и наблюдаемого, а прежде всего — единства человека с Богом. Разум, создавший вселенную, признается как имеющий ту же природу, что и Бог. Поясняется лишь, что этот разум может впасть в омрачение или забыться, считая себя объектом, им же ранее созданным. Но всё это — создание, забвение, поиск освобождения и просветление — признается как игра чистого разума или чистого сознания. Сознание сравнивают с экраном, зеркалом, океаном или пространством, а объекты и видоизменения ума сравнивают с фильмами на экране, отражениями в зеркале, волнами на поверхности океана или объектами внутри пространства. Само же сознание остается незапятнанным.
Вроде все хорошо, но есть загвоздка. В сознании признается возможность существования противоположностей — света и тьмы, любви и страха — и это считается нормой, даже больше, естественным состоянием. Недуализм философски смотрит на противоположности и говорит — всё Бог, и любовь и страх. Таким образом, это мировоззрение пытается примирить внутри разума непримиримые переживания. Конфликта в разуме не удается избежать никому из адвайтистов. Само всевмещающее сознание приравнивают к Богу, хотя классическая адвайта говорит лишь о том, что природа сознания тождественна Богу, но не само сознание. Это тонкое различие упускается в неоадвайте, и в общем-то только в практике его можно нащупать. Но современные мастера адвайты редко дают хоть какую-то систематическую практику и контекст к ней.
Вова Илюшин. vk.com/topic-35970081_34911947