С другой стороны, вошедшие во врата этой Дхармы и осуществляющие её смысл, никогда не встретятся чаще, чем звезды днем. Некоторые, войдя на этот путь, после небольшого изучения и обретения малого понимания, оставят его и собьются с пути. Не занимаясь духовной практикой, они встретят смерть как обычные существа и не достигнут освобождения.
Даже если люди, не имеющие такого блага, находятся там, где данная колесница объясняется и слушается, вследствие того, что они находятся под влиянием неблагих действий, и вследствие силы могущественных, хитрых мар ментальных омрачений, их умы будут в дикой местности, 2500 миль вдали оттуда. Эти несчастные слуги мары, с их извращенными устремлениями, действуют вопреки этой глубокой Дхарме и реагируют на нее бранью, ложными предположениями, отвержением, завистью и тому подобным.
Ты ничего не поняла.
Сначала Путь покоя ума. Потом Путь Единения метода и мудрости, т.е. Тантра.
99% практикующих Дзогчен на самом деле практикуют путь покоя ума, а это сутра. Т.е. они Дзогчен профанировали до уровня сутры.
Дзогчен — это последняя ступень Тантры. В результате практики Высшей йога-тантры раскрывается ригпа Основы(Ясный Свет) и иллюзорное тело Союза, рождённое из Ясного Света и тончайшей энергии. И вот когда пребывание в Ясном Свете станет естественным и спонтанным, безусильным, это и будет Дзогчен.
Майтрея именно об этом говорит. Что Природа Ума — Ясный Свет.
А покой ума — это даже не лучезарное ригпа.
Будда Майтрея говорит прямым текстом:«Состояние Будды, названное «естественным ясным светом»»
Ригпа с тибетского переводится как «естественное состояние».
А Ясный Свет в тибетском Буддизме называют «ригпа Основы» или «сущностное ригпа».
Уттаратантра. Строфа 18-я:
18. Поскольку у невозвращающихся арьев
мудрое виˊдение чистое,
они [близки] к высшей Мудрости
Пробужденного,
поэтому являются Прибежищем
для всех существ.
Из этого отрывка из Уттаратантры(Высшей Тантры) Будды Майтреи мы видим, что Бодхисаттва — это ещё не Будда. Бодхисаттва «видит Истину»(Ясный Свет), но его состояние Ума «частично очищенное». Пребывая в Ясном Свете(Природа Ума) остаточные загрязнения самоосвобождаются. Когда Ум полностью и окончательно очистится («совершенно чистое состояние), такого товарища по Дхарме называют Татхагатой(Буддой).
Ну, а те, кто не распознаёт Ясный Свет, их видение нечистое, состояние Ума загрязнённое, таких товарищей называют „простым существом“.
А когда „простое существо“ называет себя Просветлённым, это даже не смешно, плакать уже хочется…
Предупреждая разглагольствования про Ясный Свет приведу слова Будды Майтреи. Уттаратантра. Строфа 13-я:
13. Склоняюсь перед теми, кто видит,
что природа ума – ясный свет, а омрачения
бессущностны.
Первый поворот колеса Дхармы сделал Будда Шакьямуни.
Второй поворот колеса дхармы сделал Нагарджуна.
Третий поворот колеса Дхармы сделал Будда Майтрея через Асангу.
В том то и дело, что смысл терминов нужно уточнять.
А что именно имеется ввиду под этим загадочным термином «эго»? Пытаюсь выяснить уже много лет. У каждого своя версия. :)
Не пытайтесь скрещивать психологию с Адвайтой и другими Учениями о Недвойственности. Это всё равно, что скрестить бульдога с носорогом. Что получится?
Что мы и наблюдаем в сообществе современных ищущих. Дикий винегред в уме из концепций из разных систем-учений-методов. И что на выходе? Профанация, заблуждение, невежество.
Товарищи по Дхарме мне пишут:
«Пауза между мыслями, между фразами, между вдохом и выдохом — это одна и та же пауза, огромная и безграничная платформа. Почему бы не перебраться на неё и не слиться с ней...»
Отвечаю:
«Это будет просто Пустота как фон, отождествление с Пустотой, Пустота стала субъектом. Осознанность(лучезарное ригпа) тоньше Пустоты. Для Осознанности Пустота — это объект. Но, чтобы разотождествиться с Пустотой, нужно убрать внешние объекты чувственного восприятия(пратьяхара), внутренние объекты(мысли, эмоции, ощущения) тоже должны исчезнуть. Останется только Пустота как фон. Для вас это субъект. Субъект без объекта не может долго существовать, вы начнёте засыпать и даже отключаться. А задача не выключиться, удержаться в промежуточном состоянии между сном и бодрствованием, сохранить Присутствие. В результате такой практики то, что вы считали собой(Пустота как фон) станет объектом, выделится Осознанность.
Большинство практиков не получили такой результат. Они отождествление с Пустотой называют „Осознанность“, „ригпа(естественное состояние)“, „Я“ и даже „Абсолют“.
Не путайте Пустоту, ступор ума и Осознанность! Это НЕ одно и то же! Отождествление с Пустотой ума скрывает Осознанность.
Когда раскрыта Осознанность, то неважно, есть мысли или нет мыслей. Осознанность не захвачена мыслями или отсутствием мыслей.
Сначала Путь покоя ума. Потом Путь Единения метода и мудрости, т.е. Тантра.
99% практикующих Дзогчен на самом деле практикуют путь покоя ума, а это сутра. Т.е. они Дзогчен профанировали до уровня сутры.
Дзогчен — это последняя ступень Тантры. В результате практики Высшей йога-тантры раскрывается ригпа Основы(Ясный Свет) и иллюзорное тело Союза, рождённое из Ясного Света и тончайшей энергии. И вот когда пребывание в Ясном Свете станет естественным и спонтанным, безусильным, это и будет Дзогчен.
Майтрея именно об этом говорит. Что Природа Ума — Ясный Свет.
А покой ума — это даже не лучезарное ригпа.
Истинная реализация — полностью объединиться с элементами.
Ригпа с тибетского переводится как «естественное состояние».
А Ясный Свет в тибетском Буддизме называют «ригпа Основы» или «сущностное ригпа».
18. Поскольку у невозвращающихся арьев
мудрое виˊдение чистое,
они [близки] к высшей Мудрости
Пробужденного,
поэтому являются Прибежищем
для всех существ.
Ну, а те, кто не распознаёт Ясный Свет, их видение нечистое, состояние Ума загрязнённое, таких товарищей называют „простым существом“.
А когда „простое существо“ называет себя Просветлённым, это даже не смешно, плакать уже хочется…
Предупреждая разглагольствования про Ясный Свет приведу слова Будды Майтреи. Уттаратантра. Строфа 13-я:
13. Склоняюсь перед теми, кто видит,
что природа ума – ясный свет, а омрачения
бессущностны.
Второй поворот колеса дхармы сделал Нагарджуна.
Третий поворот колеса Дхармы сделал Будда Майтрея через Асангу.
Вот откуда такое заблуждение. По сути неверная интерпретация из-за отсутствия опыта.
А что именно имеется ввиду под этим загадочным термином «эго»? Пытаюсь выяснить уже много лет. У каждого своя версия. :)
Что мы и наблюдаем в сообществе современных ищущих. Дикий винегред в уме из концепций из разных систем-учений-методов. И что на выходе? Профанация, заблуждение, невежество.
«Пауза между мыслями, между фразами, между вдохом и выдохом — это одна и та же пауза, огромная и безграничная платформа. Почему бы не перебраться на неё и не слиться с ней...»
Отвечаю:
«Это будет просто Пустота как фон, отождествление с Пустотой, Пустота стала субъектом. Осознанность(лучезарное ригпа) тоньше Пустоты. Для Осознанности Пустота — это объект. Но, чтобы разотождествиться с Пустотой, нужно убрать внешние объекты чувственного восприятия(пратьяхара), внутренние объекты(мысли, эмоции, ощущения) тоже должны исчезнуть. Останется только Пустота как фон. Для вас это субъект. Субъект без объекта не может долго существовать, вы начнёте засыпать и даже отключаться. А задача не выключиться, удержаться в промежуточном состоянии между сном и бодрствованием, сохранить Присутствие. В результате такой практики то, что вы считали собой(Пустота как фон) станет объектом, выделится Осознанность.
Большинство практиков не получили такой результат. Они отождествление с Пустотой называют „Осознанность“, „ригпа(естественное состояние)“, „Я“ и даже „Абсолют“.
Когда раскрыта Осознанность, то неважно, есть мысли или нет мыслей. Осознанность не захвачена мыслями или отсутствием мыслей.