Это цепляние за состояние -я уже говорил тебе, пока не видишь общую природу всех состояний, будешь цепляться за какое-то — считая его недвойственным, отражением истины и т.п.
Когда слово недвойственность, пробуждение, — начинает ассоциироваться с неким частным изменённым состоянием сознания -которое нужно поддерживать
нирвикальпа-самадхи — это и есть недвойственное восприятие, когда внешний мир распознаёшь как проявление своего сознания
можешь назвать это пробуждением
Когда я смотрю — есть смотрение. Когда я чувствую — есть чувствование. Когда я описываю — есть описывание. Это всё. Нет ничего сверх, ничего дополнительного. Раньше при любом восприятии в воображении возникал тот или иной образ, относительно которого происходило восприятие.
Моё мнение, то, что вы описали, называется восприятие без оценок и суждений.
Теперь нужно направить внимание внутрь, на пустоту ума. Что происходит?
ты о себе говоришь?
это уже путь сахаджа
Блаженство накатывает иногда, когда долго присутствую.
сахаджа-самадхи — это то же нирвикальпа, только постоянно
можешь назвать это пробуждением
ты экстрасенс?
это ты у него сам спроси :)
не зная человека, бегло прочитав один его текст, не стоит ставить диагноз
чтобы судить о ком-то нужно хотябы быть на его уровне
это сатори в буддизме или Пробуждение называют
или нирвикальпа-самадхи
скинь ссылку, где ты про это прочитал
там доходчиво объяснено
пять уровней атма-вичары
я предлагаю тебе проверить самого себя
иначе обманываться можно очень долго
нужно смотреть внутрь, переходить к самоисследованию
Ты имеешь ввиду чувство отдельного существования (ахам-вритти)?
Теперь нужно направить внимание внутрь, на пустоту ума. Что происходит?