Любовь к Богу — это только вера. Без веры в некого Бога естественно никакого Бога и не будет.
Поэтому и говорят Мастера — что любовь к Богу — это спасение Души, которая страдает. Адвайтийским языком — это трактовать безполезно, т.к. — в Адвайте все в Сознании. Вера в Бога не парится Сознанием и его мышлением, а стяжает Дух, через Душу и это тоже не адвайтийские символы, т.к. в Адвайте они абстрактные и помещаются в чувственные переживания, например в Дзогчене они обозначаются как Свет Блаженства, что трактуется набожными как Любовь Бога, а простым людом как Любовь. На чувственном уровне — это не противоречит как кажется разным моделям, хотя подходы обретения разные, да и описания в мышлении тем более.
)
Это состояние уже есть в каждый миг, как очень легкое. Когда Свет начинает сиять из глубины, тогда и легкость переходит в блаженство. А грезить — это додумывать, что некий Бог сияет, а я так якобы, чуток подсвечиваю Душой)).
В Дзогчен и говорится — что путь и есть плод. Это сияние Света уже и происходит… только лишь увидеть:)
Поэтому и говорят Мастера — что любовь к Богу — это спасение Души, которая страдает. Адвайтийским языком — это трактовать безполезно, т.к. — в Адвайте все в Сознании. Вера в Бога не парится Сознанием и его мышлением, а стяжает Дух, через Душу и это тоже не адвайтийские символы, т.к. в Адвайте они абстрактные и помещаются в чувственные переживания, например в Дзогчене они обозначаются как Свет Блаженства, что трактуется набожными как Любовь Бога, а простым людом как Любовь. На чувственном уровне — это не противоречит как кажется разным моделям, хотя подходы обретения разные, да и описания в мышлении тем более.
)
В Дзогчен и говорится — что путь и есть плод. Это сияние Света уже и происходит… только лишь увидеть:)