Есть и другой хороший пример. Стихотворение Франтишека Грубина, написанное в 1955 году.
To ještě není s podzimem,
I když se skoro zářijově
Usmířím často s mnohým dnem.
Zítřek však ozve se vždy nově.
Záměrů tisíc na potom
Odkládám, doufám, že stojí
A kolébá svá hnízda strom,
Jenž v sobě nese rakev moji.
Дословный перевод:
Ещё не осень
Хотя уже почти сентябрь
Я часто примиряюсь со многими днями
Однако завтра всегда будет новым
Тысяча намерений на то
Я откладываю это, надеюсь оно того стоит
И дерево убаюкивает свои гнезда,
Что носит гроб мой
Перевод Владимира Яворовского:
Еще не осень!
Если я терплю, как осень терпит лужи,
Печаль былого бытия,
Я знаю: завтра будет лучше.
Я тыщу планов отнесу
На завтра: ничего не поздно.
Мой гроб еще шумит в лесу.
Он — дерево. Он нянчит гнезда.
Верхний круг — это то что мы видим и предполагаем по жизни, возвышенно анализируя. Большой круг — это реальность, тернии к звёздам. Он значительно шире и детаьнее. Чтобы достичь предполагаемого результата, нам по факту надо пройти огонь, воду и медные трубы.
Если взять гексограммы и цзин. Их 64. Любой процесс разбивается на циклы и по жизни мы можем видеть только малую часть стоянок большого круга — этих гексограмм. Но кто познал хотя бы одну из них и может показать событие этой гексограммы в реальности, тот уже чего то достиг и с этим человеком можно иметь дело. Его знания будут ттяжелой истиной для общего паззла. То что мы не видим — называется бессознательное для нас. Большую часть гексограмм И цзин мы познать не можем. Но эти события всегда проходят с нами рядом. Другие люди это видят, но мы это не замечаем. У нас есть возожность общаясь друг с другом из малых кругов сложить большой — полную картину мира.
В основном у людей малые круги совсем небольшого радиуса и они друг на друга похожи у каждого. Как догмы и вера. И этими знаниями часто можно принебречь. В мире ложного я, все как один клонируют одно и то же и широкая картина мира большая редкость.
«Удача не видеть, не слышать» против «не чувствовать удел завидный»… Тут большая разница и как не крути итальянский, чувства нечто большее для предмета той же адвайты чем не видеть и не слышать. Ведь в наше время многие пошли увлекаться всточными практиками психостимуляции, учиться ощущать пустоту из за душевной боли. И уже большое счастье для многих просто вырубиться глубоко. А чем после пустоту внутри заполнять?
Можно вспомнить ту же пратьяхару в восьмиступенчатой йоге Патанджали, за которой уже нет чувств и ощущений вообще. Можно вспомнить — втягивание индрий (органов чувств). А может просто надо учиться с чувствами работать? В тех же суфийских текке Мевлеви (дервиши Руми) люди
итанцевали, и стихи писали и играли на музыкальных инструментах. Творчество суфиев отельный жанр. Ведь можно становиться тоньше и чувствительнее в созидании вместо пустой безмятежности? Ведь не просто так в дзен буддизме пытались выражать невыразимое в стихах — хайку. Три строчки, умещающиеся на небольшом листке. И в этом мало част умещались размышления глубиной на всю вселенную. Или тренировались вырисовывать быстро иероглифы, дзен живопись выражалась в моменте и в темпе парой движений кисти. В творческом процессе человек забывает совершенно о всех проблемах. Может лучше творчеством заниматься, чем спорить по поводу истины тех или иных догм и утверждений?
Степь дымом укуталась
Ждёт теплоты
Дождливый сентябрь
Море качая слёзы
Плача не слышит
Разрыли асфальт
Грязевой смузи месю
Таптю, таптаю
Грызу как мышка
Косточки абрикосы
Аж дождь не слышно
Паутины нить
Летит куда то туда
В даль где меня нет
Солнечный свет
Слепит глаза всё меньше
Хожу на ощупь
Луна в глаза смотрит
Ночная смена
Потревожил червячка
В ведре поживёт
Степь дымом укуталась
Ждёт теплоты
Рябиновые бусы
Ещё вяжут во рту
Вишня отцвела
Помидоры завяли
Это осенний дзен
За рамкой картин
Пения птиц не слышу
Там молчит ничто
Чай с шиповником
Утекает словно время
Семь морей вкусны
Утром в семейных трусах
Пробегать трусцой
Палёную саке мне (7)
Всюду светлячки! (5)
Тонкую шею
В зеркале давно не вижу
Вареники из сакуры люблю
5-7-5 тут сложно получить 5-7-10 выходит.
Хайку своё бросайте (7)
Как лист кленовый (5)
Во всех моих карманах
Уж нет им места
В ушах шелестит листва
Каштан на голову упал
Взглянул в глаза и вспомнил
Вальс осенней сказки
После жаркого ветра (7)
Краснеет сразу (5)
To ještě není s podzimem,
I když se skoro zářijově
Usmířím často s mnohým dnem.
Zítřek však ozve se vždy nově.
Záměrů tisíc na potom
Odkládám, doufám, že stojí
A kolébá svá hnízda strom,
Jenž v sobě nese rakev moji.
Дословный перевод:
Ещё не осень
Хотя уже почти сентябрь
Я часто примиряюсь со многими днями
Однако завтра всегда будет новым
Тысяча намерений на то
Я откладываю это, надеюсь оно того стоит
И дерево убаюкивает свои гнезда,
Что носит гроб мой
Перевод Владимира Яворовского:
Еще не осень!
Если я терплю, как осень терпит лужи,
Печаль былого бытия,
Я знаю: завтра будет лучше.
Я тыщу планов отнесу
На завтра: ничего не поздно.
Мой гроб еще шумит в лесу.
Он — дерево. Он нянчит гнезда.
Верхний круг — это то что мы видим и предполагаем по жизни, возвышенно анализируя. Большой круг — это реальность, тернии к звёздам. Он значительно шире и детаьнее. Чтобы достичь предполагаемого результата, нам по факту надо пройти огонь, воду и медные трубы.
Если взять гексограммы и цзин. Их 64. Любой процесс разбивается на циклы и по жизни мы можем видеть только малую часть стоянок большого круга — этих гексограмм. Но кто познал хотя бы одну из них и может показать событие этой гексограммы в реальности, тот уже чего то достиг и с этим человеком можно иметь дело. Его знания будут ттяжелой истиной для общего паззла. То что мы не видим — называется бессознательное для нас. Большую часть гексограмм И цзин мы познать не можем. Но эти события всегда проходят с нами рядом. Другие люди это видят, но мы это не замечаем. У нас есть возожность общаясь друг с другом из малых кругов сложить большой — полную картину мира.
В основном у людей малые круги совсем небольшого радиуса и они друг на друга похожи у каждого. Как догмы и вера. И этими знаниями часто можно принебречь. В мире ложного я, все как один клонируют одно и то же и широкая картина мира большая редкость.
Можно вспомнить ту же пратьяхару в восьмиступенчатой йоге Патанджали, за которой уже нет чувств и ощущений вообще. Можно вспомнить — втягивание индрий (органов чувств). А может просто надо учиться с чувствами работать? В тех же суфийских текке Мевлеви (дервиши Руми) люди
итанцевали, и стихи писали и играли на музыкальных инструментах. Творчество суфиев отельный жанр. Ведь можно становиться тоньше и чувствительнее в созидании вместо пустой безмятежности? Ведь не просто так в дзен буддизме пытались выражать невыразимое в стихах — хайку. Три строчки, умещающиеся на небольшом листке. И в этом мало част умещались размышления глубиной на всю вселенную. Или тренировались вырисовывать быстро иероглифы, дзен живопись выражалась в моменте и в темпе парой движений кисти. В творческом процессе человек забывает совершенно о всех проблемах. Может лучше творчеством заниматься, чем спорить по поводу истины тех или иных догм и утверждений?
Вариант Тютчева в этом плане богаче.