Так и об этом. Что бабушка мол не против разбитого корыта, тем более, что и альтернативы этому нет. Отсюда приходит хитрожопое решение всех проблем. Я богу прощаю своим смирением и покаянием это корыто, а он мне за это моё хорошее поведение рай на небесах. Только вот БОГ не лох, но про это ты забыла, когда решила с ним договориться полюбовно, строя ему льстиво глазки.
Что тут искажать вообще? Обыкновенная заповедь. Кому она нужна лучше выясни, как мотивация к действию? Неужели не очевидно заложенная в ней идея про рай на небесах? Тот же кто изрекает такие идеи, становится в его лице автоматическим проводником в рай. Это самый что не на есть религиозный бред.
Всё верно. Но бабушка у разбитого корыта остаётся непреложным фактом, хочешь ты того, или нет. Отсюда и возникают все мечтания о том, что раз уж мне корыто, тогда я смирюсь и получу царствие божие. Вот такая хитрожопость получается. Но вместо царствия божьего, придёт ещё одна жизнь, и ещё одно разбитое корыто. Пока рука не поднимется, и не отремонтирует его, причём без всякого намерения за этот подвиг попасть в рай.
Это как раз о том, что есть двое, между которыми и происходит этот диалог. Только вот к адвайте это не имеет отношения. В ней нет двух соотносящихся между собой по средствам заповедей и создания верховенства одного над другим. С вытекающими оттуда прощением и переходом в мир иной, за хорошее поведение.
Мысль формирует реальность, а реальность формирует мысль. Поэтому не удивительно, что в какой-то момент идея находит своё подтверждение в реальности. В Сущности Этот Процесс является материализацией чувственного опыта, во-главе которого стоит Знание себ-Я, то бишь Осознание Космического Сознания. Научный факт реализации идеи «Я ЕСТЬ ТО».
Например Адвайта утверждает, что есть только «я», в то время как «то», не-«я», то бишь сон. Поэтому происходит отрицание и зависание на аспекте пустотности, что в сущности является все известной йогой. Дзогчен говорит, что нет никакого «я», а есть только «то», то бишь бессознательное. Бессознательное — это имперсональный феномен, который приводит к тому же зависанию на пустоте. В этом смысле два эти учения, это присадка на пустотность, без малейшей возможности самореализации, то есть Просветления.
Кашмирский Шиваизм же идёт дальше в понимании этих двух течений, называя своё учение Параадвайтой. И это как раз о том, что между «я» и «то» нет никакого моста, то бишь «я есть то», а «то есть я». И это Космическое Сознание Есть явление непрерывного процесса (динамики) САМОРЕАЛИЗАЦИИ. Отсюда можно придти к одному очень простому выводу. Если «я» игнорирует творение (знание, осознание) «того», тогда «то» творит «я», и наоборот. Первый вариант страдальца ищущего утешения в пустотности, по средствам отрицания действительности, другой же, самореализация творца, то бишь динамика творчества, не знающая ни «я» ни «то».
Легко философствовать и прощать, когда тебя не посредственно не касается. А давай я дам пощёчину просто так, а ты меня прости и не держи больше зла, но знай, что я завтра приду и дам тебе оплеуху снова.
Очевидно же, что ты из большинства бредишь, чтобы подавлять и навязывать кому то свою волю. Расслабься и иди подыши свежим воздухом, а то гляди сам лопнешь от «любви» нечаянной.
Например Адвайта утверждает, что есть только «я», в то время как «то», не-«я», то бишь сон. Поэтому происходит отрицание и зависание на аспекте пустотности, что в сущности является все известной йогой. Дзогчен говорит, что нет никакого «я», а есть только «то», то бишь бессознательное. Бессознательное — это имперсональный феномен, который приводит к тому же зависанию на пустоте. В этом смысле два эти учения, это присадка на пустотность, без малейшей возможности самореализации, то есть Просветления.
Кашмирский Шиваизм же идёт дальше в понимании этих двух течений, называя своё учение Параадвайтой. И это как раз о том, что между «я» и «то» нет никакого моста, то бишь «я есть то», а «то есть я». И это Космическое Сознание Есть явление непрерывного процесса (динамики) САМОРЕАЛИЗАЦИИ. Отсюда можно придти к одному очень простому выводу. Если «я» игнорирует творение (знание, осознание) «того», тогда «то» творит «я», и наоборот. Первый вариант страдальца ищущего утешения в пустотности, по средствам отрицания действительности, другой же, самореализация творца, то бишь динамика творчества, не знающая ни «я» ни «то».
угу… теперь самое время пожурить эту дуру пусть просить прощения.