В Дхамме Будды есть то, что конкретно есть оковы для ума и какие отбрасываются. И почему есть 4 тн вехи на пути, т.е. четыре благородные личности, кто это и о чем вообще.
**Сохраняйте свой ум незапятнанным и чистым, зная, что вы можете умереть в любой момент. Вспомните о своем намерении сделать так, чтобы самый миг окончания был без жадности, ненависти и заблуждений. Континуум ума, одна из сторон процесса умирания на которую вы действительно можете повлиять. Памятуя о своей смертности, вы осознаете, что вы сами не статичны.
Подобное отсутствие твердой сущности в самом себе, наряду с беззнаковостью, устойчивой идеей о том, чем оно является или не является, и ненаправленностью, отсутствие желания удовлетворить жажду — открывают путь к освобожденному сердцу. Соответственно вы можете выбрать направление в сторону свободы.
Конечно на самом деле идти никуда не нужно.
Говорят, что когда мы совершаем последний вздох, возникают различные знаки, в зависимости от того, какой сможет увлечь нас и повести вперед. Иногда поступок благой или не благой могут возникнуть и задать направление нашего ухода.
Мы можем увидеть и знаки, например инструмент для совершения проступка или цвет. Такого рода явления возникающие в уме, также могут повлиять на обстоятельства нашего ухода.
Третий знак, это так называемое место назначение. Важен не сам образ, а то, как он обрабатывается в нашем сознании. Если непостоянство единственное значимое в нашем уме на момент смерти, то обусловленность не сможет обретать постоянное место опоры, человеческую или божественную обитель на котором оно бы могло остановиться или в котором переродиться. Больше не будет продолжения, когда ум больше не привязан ни к каким знакомым указателям, наступает свобода, все омрачения оставлены, искоренены, так что они не смогут возникнуть в будущем...
Неколебимое освобождение сердца — является лучшим… Сердце полностью освобождено от злобы, неведения, жажды… обеспеченный этим покой неколебим и неизменен.
Глубоко постигая непостоянство, мы прикасаемся к необусловленному и вечному, к ниббане..**
Ну… достопочтенные так, к-примеру, могут выражать.
*У вас должно быть устремление прожить остаток своей жизни без трех ядов: жадности, ненависти и заблуждения; отравляющих ваш ум. Это приведет к более спокойной жизни, а также создаст условия для смерти, которая будет для вашего ума в меньшей степени болезненной и мучительной, приводящей в замешательство и вызывающей беспокойство. По этой причине, я всегда медитирую на непостоянство.*
Не буду выделять, но есть выражения различные про «уклончивость» в ответах.
Что не понятно в истине о страдании?
Т.е. она не признается?
В-целом вопросы конечно риторические. Для поддержки разговора.
Что не понятно с омрачениями/заблуждениями/окова ума, например?
Ниббана и есть высшее счастье, стремиться или нет это вопрос десятый, т.к. здесь вообще о другом разглагольствуют люди. Оковы-то понятны например ума?
В относительном, том что не постоянно — этого счастья и не найти, как не стремись. Вот это думаю не ясно людям бывают. Всякие уклоны уже пошли и тп
Это всегда работа только лишь со своим умом, и все.
Какие-то додумывания идут и тд
Ведь нужны правильные воззрения опять же, и все это прояснено. Причем их и нужно воспринимать в дальнейшем уже с гибким умом.
но тут даже… сама суть-то не видится, вот в чем дело.
Что не понятно с той же жаждой? Опять же. И т.д.
Что не понятно с путем? Опять же.
Он и ведет к ниббане, но это не значит, что существо прям сразу все *прозреет, как есть и оковы все отпадут.
«Заведомо ложным..» вот тут поподробней, было бы интересно услышать.
Где и в чем неверны 4 Благородные истины, например?
Что не ясно в слове «Угасание», например?
Какой опыт вне чувств, тела и ума у вас может быть, например?
Огонь просто гаснет, нет топлива дальнейшего. Существуют причинно связанные совокупности — нама-рупа дхаммы. С окончательным освобождением они прекращаются. Никакое «я» с огнем не исчезает, т.к. его изначально тут и не было. Что здесь не ясно?
не видится, например, что все это в любой буквально момент может прекратиться
из адвайты тот же Махарадж, к примеру, коль не путаю говорил — «это лишь на тоненькой нити сознания»
Но в недвойственности все слишком уж разбросано и не понятно что по чем… сиди напечи печи куличи, грубо говоря… вот и все.
+само страдание не рассматривается никак фактически
Подобное отсутствие твердой сущности в самом себе, наряду с беззнаковостью, устойчивой идеей о том, чем оно является или не является, и ненаправленностью, отсутствие желания удовлетворить жажду — открывают путь к освобожденному сердцу. Соответственно вы можете выбрать направление в сторону свободы.
Конечно на самом деле идти никуда не нужно.
Говорят, что когда мы совершаем последний вздох, возникают различные знаки, в зависимости от того, какой сможет увлечь нас и повести вперед. Иногда поступок благой или не благой могут возникнуть и задать направление нашего ухода.
Мы можем увидеть и знаки, например инструмент для совершения проступка или цвет. Такого рода явления возникающие в уме, также могут повлиять на обстоятельства нашего ухода.
Третий знак, это так называемое место назначение. Важен не сам образ, а то, как он обрабатывается в нашем сознании. Если непостоянство единственное значимое в нашем уме на момент смерти, то обусловленность не сможет обретать постоянное место опоры, человеческую или божественную обитель на котором оно бы могло остановиться или в котором переродиться. Больше не будет продолжения, когда ум больше не привязан ни к каким знакомым указателям, наступает свобода, все омрачения оставлены, искоренены, так что они не смогут возникнуть в будущем...
Неколебимое освобождение сердца — является лучшим… Сердце полностью освобождено от злобы, неведения, жажды… обеспеченный этим покой неколебим и неизменен.
Глубоко постигая непостоянство, мы прикасаемся к необусловленному и вечному, к ниббане..**
*У вас должно быть устремление прожить остаток своей жизни без трех ядов: жадности, ненависти и заблуждения; отравляющих ваш ум. Это приведет к более спокойной жизни, а также создаст условия для смерти, которая будет для вашего ума в меньшей степени болезненной и мучительной, приводящей в замешательство и вызывающей беспокойство. По этой причине, я всегда медитирую на непостоянство.*
Прямо в этот момент в этом теле уме — все меняется. Это всегда работа с умом и никак иначе.
И правильная речь это одна из частей благородного восьмеричного пути.
Все, что хочется *прилепить в обусловленном — это лишь сансара.
Само восприятие непостоянства вытесняет в конце концов всю эту запутанность.
Если для вас ложь. То зачем буддизм?
Что для ума подходит, можно и задуматься.
С этим можно долго и долго ходить.
Что не понятно в истине о страдании?
Т.е. она не признается?
В-целом вопросы конечно риторические. Для поддержки разговора.
Что не понятно с омрачениями/заблуждениями/окова ума, например?
Ниббана и есть высшее счастье, стремиться или нет это вопрос десятый, т.к. здесь вообще о другом разглагольствуют люди. Оковы-то понятны например ума?
В относительном, том что не постоянно — этого счастья и не найти, как не стремись. Вот это думаю не ясно людям бывают. Всякие уклоны уже пошли и тп
Это всегда работа только лишь со своим умом, и все.
Какие-то додумывания идут и тд
Ведь нужны правильные воззрения опять же, и все это прояснено. Причем их и нужно воспринимать в дальнейшем уже с гибким умом.
но тут даже… сама суть-то не видится, вот в чем дело.
Что не понятно с той же жаждой? Опять же. И т.д.
Что не понятно с путем? Опять же.
Он и ведет к ниббане, но это не значит, что существо прям сразу все *прозреет, как есть и оковы все отпадут.
То бишь понимание другое, в этом дело.
Где и в чем неверны 4 Благородные истины, например?
Что не ясно в слове «Угасание», например?
Какой опыт вне чувств, тела и ума у вас может быть, например?
Огонь просто гаснет, нет топлива дальнейшего. Существуют причинно связанные совокупности — нама-рупа дхаммы. С окончательным освобождением они прекращаются. Никакое «я» с огнем не исчезает, т.к. его изначально тут и не было. Что здесь не ясно?
из адвайты тот же Махарадж, к примеру, коль не путаю говорил — «это лишь на тоненькой нити сознания»
Но в недвойственности все слишком уж разбросано и не понятно что по чем… сиди напечи печи куличи, грубо говоря… вот и все.
+само страдание не рассматривается никак фактически
здесь же нужно понимать, что интересно и тд
Если о полном т.с. освобождении, то тут об этом нет ничего конечно
Плюс различения обусловленного и не обусловленного — то еще дело...: В
Да еще и с других сторон, когда даже нет понятия о чем это вообще.
Суть-то и надо увидеть, прежде всего.
Не нам судить конечно.
Просто ходить можно очень и очень долго.
Вопрос мб риторический, т.к. глянул немного, тут о своем речь идет) у людей.
Но так для интереса, брошу «ложку дегтя».