Олег
@Gross_Kino

… Пока мы делаем свое понимание изменений более ясным с помощью этого «исследовательского проекта», наше ощущение того, что представляет собой безопасность тоже будет меняться. Рано или поздно, пробужденное сердце, начнет отражать его более зрелые качества с помощью чувствительности, которая повсюду сможет распознать безопасность.
Будда, Дхамма и Сангха — работоспособные идеалы, которые поддерживают нас и не могут усложнить нашу ситуацию.
Что касается Будды, то в его уме не осталось темных уголков, он вычистил их все, изучил все аспекты воззрения, пока не разобрался с каждым из них. Его просветление было настолько совершенным, что он увидел всех существ совершенно ясно, без изъянов, без какой-либо тени сомнений относительно механизма становления, того, как наши умы порождают то, что происходит в каждое мгновение. Это сродни тому, чтобы видеть каждый объект в поле внимания с помощью абсолютно ясного зрения. Его восприятие было таким же пронизывающим и беспрепятственным.
Он нигде не видел своей сущности, так что не осталось никаких углов, где могла бы оседать и скапливаться пыль, не осталось никаких краев.
Дхамма состоит из намерения не причинять вреда, а также наставлений, ведущих к прозрению. Говорится:«Что тот, кто остается с Дхаммой остается с Буддой». Эти слова направляют нас в сторону настоящего Прибежища внутри нас самих.
Сангха, община пробужденных существ расширяет наше чувство возможности и поддерживает сплоченность. Она напоминает нам, что в этом самом мире действительно есть существа практикующие таким же образом, стремящиеся к поведению Будды в соответствии с Дхаммой. Так, мы тоже обретаем вдохновение от встречи с таварищами по практике, чья медитация принесла плоды.
… знакомясь все ближе с этими идеями, думайте шире. Принимая Прибежище в том, что не подвластно времени, вы можете приблизиться к бессмертию и оказаться вне досягаемости Мары. Мысль о Будде защищает вас.
Кто такой Мара? Что за силу он представляет? Этот персонаж олицетворение
Читать дальше →

"… с какого шага вы бы ни начали путь, он соединяется с другими. Каким бы не был ваш уровень понимания вначале, результат пути всегда один — прекращение страдания и, в конечном счете, высшая степень спокойствия и счастья.
… Просветление. Некоторые люди смеются над идеей просветления. Я видел, как в интернете, в чатах, где обсуждают Дхамму, люди говорят о просветлении используя гневные или уничижительные обороты речи. Возможно, они неверно представляют себе, что это такое. Просветление это не меньшее, чем полное прекращение обжигающей боли, вызываемой алчностью, ненавистью и заблуждением. Оно окончательно и бесповоротно гасит огонь рождений, роста, распада, смерти, печали, скорби, горя и отчаяния.
Люди, высмеивающие просветление, могут бояться, что, потушив этот огонь, останутся без всякого смысла к существованию в холодной тьме отчаяния. Однако, когда болезненный огонь заблуждения угасает, остается не ледяной воздух кромешной зимней ночи...
Наступает абсолютный мир, полное спокойствие, полное невыразимое счастье, при 100% ясности и энергичности ума и чувств. Это *внутренняя ясность, «тепло». Освободившись от бремени всех психических раздражителей, ум и тело ощущают бодрость… мы не привыкли к такой легкости. Мы привыкли жить с тяжелой головой, тяжелым сердцем и тяжелым телом. Перспектива обзавестись легким сердцем заставляет нас немного нервничать. Наша тяжесть и наши страдания стали для нас настолько привычными, что мы боимся потерять ориентацию, если освободимся от них.
… однако, некоторые люди считают слова Будды пустыми обещаниями… интересно какие у них на это есть основания?
Разумеется обещание Будды может казаться нереалистичным тем, кто ни разу не садился на подушку для медитации и не пытался наблюдать за дыханием даже в течении одной минуты. Оно также может казаться пустым тем, кто много лет медитировал, но не пытался практиковать всех восьми шагов, составляющих этику, сосредоточение и мудрость. Вы решаете практиковать дисциплину медитации не
Читать дальше →

… выработайте наклонность, каждый день проводить немного времени в уединении и тишине, вместо того, чтобы постоянно быть в компании других людей.
Если вы все время проводите в компании других людей, то можете легко вовлечься в ненужные дела и разговоры. Если вы хотите углубить свое понимание и мудрость, то где бы вы ни жили, время от времени, отвлекайтесь от своих обязанностей.
Разумеется внешней тишины не всегда достаточно. Даже в тихом месте нас одолевают гнев, ревность, страх, напряжение, тревога, алчность и заблуждение.
С другой стороны, бывают моменты, когда наш ум спокоен и умиротворен, не смотря на царящюю вокруг суету.
Будда говорил об этом парадоксе. Если наши привязанности и вожделения слабы, утверждал он, мы можем найти уединение даже в толпе. Мы можем отпустить ощущение, что чем-то обладаем, что нам что-то принадлежит.
Мы можем отпустить своих близких, свою собственность, свою работу, свои обязательства и узы, свои точки зрения и мнения, все вещи, за которые мы цепляемся.
Ослабляя цепляние, мы приближаемся к внутренней свободе, которая и составляет сущность уединения.
Настоящее уединение в уме.
Как сказал Будда, один живет тот, чье стремление обладать и привязанности, тот же, чей ум наполнен алчностью, ненавистью и заблуждением живет со спутником, даже если физически находится в уединенном месте.
Получается, что хорошо дисциплинированный ум — лучшая поддержка.
Упражняйтесь в самоограничении. Жизнь, основанная на дисциплине, также может быть источником счастья.
Например, как следует оглядите свое физическое окружение… если на вашем столе куча книг и журналов… в раковине многодневная посуда… то как вы наведете порядок в своем уме?
Снаружи-внутрь… изнутри-снаружу… сначала приберитесь в своем доме, а затем выметите из ума привязанности, ненависть и неведение. Помимо этого проще, если ваше тело здорово… йога и другие физ. упражнения способствуют здоровью ума. Как минимум, каждый день гуляйте… Ходьба это и хорошее физ.
Читать дальше →

… Дхамма хорошо провозглашена мною – она чиста, открыта, очевидна, цельна, не сшита [кое-как] из лоскутов…
Алагаддупама-сутта

"… восьмеричный путь к счастью состоит из 3 составляющих — этики\нравственности, сосредоточения (самадхи) и мудрости (паннья). Каждая следующая стадия опирается на предыдущую.
Первая стадия (нравственность) состоит в принятии жизненных ценностей и жизни в соответствии с ними.
Будда знал, что нравственное мышление, нравственная речь и нравственные действия, являются предварительными шагами, дающими возможность более высокого духовного развития.
Однако, нам нужно хотя бы немного мудрости, чтобы отличить одно от другого (этичное от не этичного).
Поэтому Будда начал свое учения с того, как достичь базового уровня искусного понимания (правильные воззрения, шаг первый) и искусного размышления (правильное намерение, шаг второй). Эти навыки помогают нам различать одно от другого.
Помимо развития правильного понимания, мы можем начать применять навыки в развитии искусной речи (шаг 3), искусных действий (шаг 4), искусного образа жизни (шаг 5).
Эти последовательные шаги искусного поведения делают наш ум восприимчивым, возвышенным и уверенным, освобождают его от препятствий.
Когда отвлечения, возникающие из-за разрушительного поведения, начинают исчезать можно перейти к развитию сосредоточения.
Сосредоточение состоит из 3-х шагов.
Искусное усилие (шаг 6), приносящее ментальную концентрацию во все остальные шаги, такое усилие особенно необходимо, если мы сталкиваемся со множеством вредных мыслей. За ним следует искусная внимательность (шаг 7), для внимательности необходимо присутствие в каждое мгновение благого сосредоточения, позволяющее уму поддерживать связь с меняющимися объектами.
Искусное сосредоточение (шаг 8) позволяет нам концентрировать ум на одном объекте или идее, оно наделяет наш ум проникновением в истину, о том, какая на самом деле наша ситуация..."
Х. Гунаратана «Восемь внимательных шагов к счатью»


Читать дальше →