Олег
@Gross_Kino

youtube.com/shorts/W94AYkpDZDc?si=HNYL6YVyaZO0nHwK

— А как давно вы вместе?
— 15 лет, но знаем мы друг друга гораздо дольше.
— Будто бы всю жизнь.
— Множество жизней.

...

© Хозяин

Будда выделил 10 действий, которые всегда не искусны, поскольку всегда порождают страдания:

Это три действия телом: убийство, воровство и прелюбодеяние.
Четыре действия речи: ложь, злословие, оскорбление, пустословие.
Три действия ума: алчность, злонамеренность и ложные воззрения о природе реальности.

… воздерживаться от этих 10 действий не значит следовать списку заповедей. Вы можете следовать или не следовать этим принципам по своему усмотрению, никто вам этого не навязывает. Вы должны убедиться сами, на основании своего собственного опыта и наблюдения за другими людьми, к каким следствиям ведут эти действия. Ваш опыт покажет, что неискусные действия приводят к физической или эмоциональной боли, как вам самим, так и другим.
Более того, люди прибегают к таким не благим поступкам лишь когда их понимание ошибочно, а их ум загрязнен алчностью, ненавистью или заблуждениями…

Буддийская *этика — это рациональное поведение, основанное на причинно-следственной связи\принципе.
Чтобы поступать не правильно, вам приходится лгать самим себе о причинах и следствиях…

© Следуя по стопам Будды (Восемь внимательных шагов к
Читать дальше →

****

Из Единого, в котором содержится Всё, эманирует Божественный (или Космический если кого-то смущает слово «Бог») Ум — Нус. В нем содержатся все идеи существующего и того, что возможно. Нус пребывает в вечности, но он создаёт свой же образ, в котором уже действует время и движение — Мировую душу. Она живая. Материальной основой Мировой Души является Космос. В чем Плотин ошибается?

*
— Ошибается — в ад собирается.
— Третей истины нет.
— Нет мировой души. Нет Единого.
Типичная ошибка под влиянием адвайтизма индуизма, или же предыдущим каким-то опытом Брахмавихар с неправильными воззрениями.
— Фактически во всем ошибается.
— Одни и те же неправильные идеи возникают у многих...

©

Я скитался по круговерти многочисленных рождений, без устали ища строителя дома. Мучительно рождаться вновь и вновь.

О, строитель дома, узрел я тебя! Ты не построишь дома вновь. Все эти балки сломаны, конёк крыши разрушен. Настроенный на [это] разрушение ум достиг окончания всякой жажды.


Дхаммапада 153-154
Джаравагга: Старость

"… каков же монахи тот, кто достиг понимания?
Так, монахи, некоторые не достигают со своим ментальным телом, тех умиротворенных нематериальных избавлений, которые выходят за пределы материальной формы, но соприкоснувшись с мудростью, некоторые их язвы устраняются, а также учения провозглашенные Татхагатой зрятся и удостоверяются при помощи мудрости. Эти индивидуумы, монахи, называются достигшими понимания..." (см. Мадхима-Никая)
Это индивидуум, который понял 4 БИ, узрел и удостоверился посредством мудрости в провозглашенных Татхагатой учениях, а также, соприкоснувшись с мудростью, он устранил, некоторые из своих язв (оков). Таким образом, он является полюсом мудрости по отношению к тому, кто освободился благодаря вере. Благодаря обладанию более острой мудрости, его продвижение идет быстрее и легче.
Также, как и его противоположность, он может обладать любой из 4-х мирских материальных джхан или он может быть практикующим лишь прозрение..

Х. Гунаратана «Джханы в тхеравадинской буддийской медитации»

...
Далее, благородный ученик памятует о своей щедрости: «Воистину, велика моя удача и благо, что среди людей, охваченных загрязнением скупости, я пребываю дома с умом, лишённым скупости, щедрым, открытым, радуюсь оставлению, предан благотворительности, радуюсь дарению и разделению».

Когда благородный ученик памятует о своей щедрости, то в этом случае его ум не охвачен жаждой, злобой, или заблуждением В этом случае его ум просто выпрямлен. Он отошёл от жажды, освободил себя от неё, вышел из неё. «Жажда», монахи, это обозначение пяти нитей чувственных удовольствий. Установив такое основание, некоторые существа очищаются таким образом.
.. .
Ануссатиттхана сутта: Темы для памятования
АН 6.25

… Внимательность к позе.
Быть внимательным к позе — значит сидеть, стоять, ходить и лежать с целенаправленным вниманием.
Вы можете задаться вопросом — но к чему тут быть внимательными? Когда я хожу, я просто хожу, сижу — сижу, стою — стою… Я знаю, что делаю, разве можно обрести особое знание или прозрение, если сосредотачивать ум на позах...
Целенаправленно направляя внимание на положение тела, вы увидите, что ваши физические движения постоянно меняются, даже если вам кажется, что вы неподвижны. Ваше сердце бьется, ваше тело выделяет тепло, легкие расширяются и сжимаются. Развивайте осознавание непостоянства всего этого. Вы можете заметить, что лишь отчасти управляете внешними движениями тела и что вообще не контролируете тонкие внутренние движения. Видя, что вы не контролируете происходящего, вы испытываете разочарование. Благодаря этому вы обретаете прозрение в страдание и отсутствие «я» в природе движений. Также обратите внимание, как физ. элементы составляют тело и те вещи, с которыми вы соприкасаетесь, например, тяжесть и плотность элемента земли… Понаблюдайте, как все эти физ. элементы постоянно меняются… Также и чувства и восприятия порождаемые вашими физ. движениями изменчивы...

Х. Гунаратана «Восемь внимательных шагов к счастью
Читать дальше →