22 февраля 2026, 15:30

О начале и конце.

В Саваттхи. Стоя рядом, молодое божество Рохитасса обратилось к Благословенному: «Возможно ли, уважаемый, посредством передвижения познать, увидеть или достичь края мира, где ты не рождаешься, не стареешь, не умираешь, не испускаешь последний вздох, не перерождаешься?»
«Что касается края мира, друг, где ты не рождаешься, не стареешь, не умираешь, не испускаешь последний вздох, не перерождаешься, — я говорю [тебе], что его нельзя познать, увидеть или достичь посредством передвижения».
«Удивительно, уважаемый! Поразительно, уважаемый! Как хорошо сказал Благословенный: „Что касается края мира, друг, где ты не рождаешься, не стареешь, не умираешь, не испускаешь последний вздох, не перерождаешься, — я говорю [тебе], что его нельзя познать, увидеть или достичь посредством передвижения“.
Когда-то в прошлом, уважаемый, я был провидцем по имени Рохитасса, сыном Бходжи, и обладал сверхъестественной силой, мог странствовать сквозь небеса. Я обладал такой скоростью, уважаемый, что мог перемещаться так же быстро, как если бы лучник с мощным луком — обученный, ловкий, натренированный, опытный — мог без труда выпустить по тени банановой пальмы лёгкую стрелу. Мой шаг был таким [огромным], уважаемый, что, казалось, он покрывал [всё расстояние] от восточного океана до западного океана. И затем, уважаемый, желание возникло во мне: „Я доберусь до края мира посредством передвижения“. Обладая такой скоростью и таким шагом, имея срок жизни в сотню лет, живя в течение сотни лет, я передвигался в течение ста лет, если не считать остановок на то, чтобы поесть, попить, пообедать и перекусить, помочиться и испражниться, поспать и снять усталость. И всё же я умер по пути, так и не достигнув края мира.
Удивительно, уважаемый! Поразительно, уважаемый! Как хорошо сказал Благословенный: „Что касается края мира, друг, где ты не рождаешься, не стареешь, не умираешь, не испускаешь последний вздох, не перерождаешься, — я говорю [тебе], что его нельзя познать, увидеть или достичь посредством
Читать дальше →
15 января 2026, 22:02

О 10 действиях (которые всегда не искусны)

Будда выделил 10 действий, которые всегда не искусны, поскольку всегда порождают страдания:

Это три действия телом: убийство, воровство и прелюбодеяние.
Четыре действия речи: ложь, злословие, оскорбление, пустословие.
Три действия ума: алчность, злонамеренность и ложные воззрения о природе реальности.

… воздерживаться от этих 10 действий не значит следовать списку заповедей. Вы можете следовать или не следовать этим принципам по своему усмотрению, никто вам этого не навязывает. Вы должны убедиться сами, на основании своего собственного опыта и наблюдения за другими людьми, к каким следствиям ведут эти действия. Ваш опыт покажет, что неискусные действия приводят к физической или эмоциональной боли, как вам самим, так и другим.
Более того, люди прибегают к таким не благим поступкам лишь когда их понимание ошибочно, а их ум загрязнен алчностью, ненавистью или заблуждениями…

Буддийская *этика — это рациональное поведение, основанное на причинно-следственной связи\принципе.
Чтобы поступать не правильно, вам приходится лгать самим себе о причинах и следствиях…

© Следуя по стопам Будды (Восемь внимательных шагов к
Читать дальше →
15 января 2026, 10:20

За апологетику (...различные взгляды...и т.д.), каплю для разнообразия.

****

Из Единого, в котором содержится Всё, эманирует Божественный (или Космический если кого-то смущает слово «Бог») Ум — Нус. В нем содержатся все идеи существующего и того, что возможно. Нус пребывает в вечности, но он создаёт свой же образ, в котором уже действует время и движение — Мировую душу. Она живая. Материальной основой Мировой Души является Космос. В чем Плотин ошибается?

*
— Ошибается — в ад собирается.
— Третей истины нет.
— Нет мировой души. Нет Единого.
Типичная ошибка под влиянием адвайтизма индуизма, или же предыдущим каким-то опытом Брахмавихар с неправильными воззрениями.
— Фактически во всем ошибается.
— Одни и те же неправильные идеи возникают у многих...

©

14 января 2026, 11:56

О сказках...альтернативных =)))

Я скитался по круговерти многочисленных рождений, без устали ища строителя дома. Мучительно рождаться вновь и вновь.

О, строитель дома, узрел я тебя! Ты не построишь дома вновь. Все эти балки сломаны, конёк крыши разрушен. Настроенный на [это] разрушение ум достиг окончания всякой жажды.


Дхаммапада 153-154
Джаравагга: Старость
8 января 2026, 21:14

О достигших понимания

"… каков же монахи тот, кто достиг понимания?
Так, монахи, некоторые не достигают со своим ментальным телом, тех умиротворенных нематериальных избавлений, которые выходят за пределы материальной формы, но соприкоснувшись с мудростью, некоторые их язвы устраняются, а также учения провозглашенные Татхагатой зрятся и удостоверяются при помощи мудрости. Эти индивидуумы, монахи, называются достигшими понимания..." (см. Мадхима-Никая)
Это индивидуум, который понял 4 БИ, узрел и удостоверился посредством мудрости в провозглашенных Татхагатой учениях, а также, соприкоснувшись с мудростью, он устранил, некоторые из своих язв (оков). Таким образом, он является полюсом мудрости по отношению к тому, кто освободился благодаря вере. Благодаря обладанию более острой мудрости, его продвижение идет быстрее и легче.
Также, как и его противоположность, он может обладать любой из 4-х мирских материальных джхан или он может быть практикующим лишь прозрение..

Х. Гунаратана «Джханы в тхеравадинской буддийской медитации»
28 декабря 2025, 22:15

Немного о щедрости и, в частности, ее важности в буддизме

...
Далее, благородный ученик памятует о своей щедрости: «Воистину, велика моя удача и благо, что среди людей, охваченных загрязнением скупости, я пребываю дома с умом, лишённым скупости, щедрым, открытым, радуюсь оставлению, предан благотворительности, радуюсь дарению и разделению».

Когда благородный ученик памятует о своей щедрости, то в этом случае его ум не охвачен жаждой, злобой, или заблуждением В этом случае его ум просто выпрямлен. Он отошёл от жажды, освободил себя от неё, вышел из неё. «Жажда», монахи, это обозначение пяти нитей чувственных удовольствий. Установив такое основание, некоторые существа очищаются таким образом.
.. .
Ануссатиттхана сутта: Темы для памятования
АН 6.25