То, что позднее было названо Туриятитой — по-видимому, возникло как термин, когда те, кто якобы прозрел к «Турии» (лже-Турии, одной из) случайно открыли настоящую Турию.
Пришлось вот это новое — Туриятитой назвать.
Но та, исходная Турия, из Мандуки — одна, и она равна ниббане, и это есть Юнгдрунг Бон.
Ниббана — это не та пустота, что назвали дзенской болезнью.
И, именно о ниббане=Турии говорилось в Мандукья упанишаде, как о четвертом состоянии.
«Лишенное меры, «четвертое», лежащее вне обычной практики, являющее собой угасание многообразия, благодатное, недвойственное — это и есть ом, это и есть атман. Тот, кто знает его таким, входит в Атман благодаря самому этому Атману.»
Гаупада и Рамана называли Турией нечто свое, нежели имелось в виду в первоисточнике.
Прекрати общаться с шизофреничкой.
Шизофрения заразна, это научно доказано.
Она не умная, а больная на всю голову.
Во-первых, она мне поставила диагноз в ИНТЕРНЕТИКЕ!!!
:)
Про трусы и остальное, думаю, даже можно никак не комментировать)))
Ментализм — да. У Будды практически все ментализм.
Но он был не в том моменте, в котором ты. Вернее, момент то был, а его в моменте не было, совсем — там никого не было. Ментализм, вот, остался.
Понять не пытайся, не поймешь. Я понимаю, потому что я там была, недолго. Мысль там, кстати, возникала — и до меня, она породила желание, с которым появилась я.
А Вот Шанкара там не был 100 пудов. Иначе бы он не писал про вечность и прочее его Брахмана.
Вот это вот круто:
«В теле Татхагаты, монахи, разрушено то, что ведет к существованию. Пока тело будет существовать, боги и люди будут видеть его. Вслед за распадом тела, с завершением жизни боги и люди не будут видеть его. И подобно тому, монахи, как если отсечь ветвь с гроздью манговых плодов, все те манговые плоды, которые прикреплены к ветви, следуют за ним, – так же точно, монахи, в теле Татхагаты разрушено то, что ведет к существованию. Пока тело его будет существовать, боги и люди будут видеть его. Вслед за распадом тела, с завершением жизни боги и люди не будут видеть его».»
В общем, я таки ошибалась, сомневаясь, что возможно длительно и активно жить в ниббане. В ниббане можно активно пребывать, и даже 30 лет учить. Будда Шакьямуни оттуда действительно не вернулся… т.к. он не хотел возвращаться.
Я вот не хотела там оставаться. У меня было и есть, пока есть то, зачем я хочу быть здесь. А он и правда не хотел…
Это подтверждает его система последовательных отрицаний, например:
«И вот, монахи, что касается тех отшельников и брахманов, которые проповедуют отчасти вечность, отчасти не вечность и на четырех основаниях учат, что и свое «я», и мир отчасти вечны, отчасти не вечны, то, поистине, так не могло бы произойти, если бы они постигали иначе, нежели путем чувственного восприятия.»
Я не могу понять(вычислить) это без бумажки. У меня ум останавливается.
Чтобы это вычислить — мне пришлось написать последовательность на листе, как последовательность отрицаний. Как систему уравнений.
А он оперировал этим напрямую. Чистый разум, живой компьютер…
Результат, правда, соответствовал тому, что мне было очевидно без этих вычислений и соответствовало моему ответу.
И, получается, для него 4 Благородные Истины — могли и вправду быть Истинами… хотя и упайю нельзя отрицать.
При этом, его уравнение Зависимого Возникновения, по крайней мере — озвученное, было строго линейным (и наиболее очевидным, соответствующим опыту ниббаны):
«они постигают, последовательно обретая шесть органов чувственного восприятия. Их ощущения – причина жажды, жажда – причина зависимости, зависимость – причина существования, существование – причина рождения, рождение – причина старости, смерти; от него происходят горе, плачь, несчастье, неудовлетворение, беспокойство.».
Степенным, включающим этот линейный вариант — оно стало у меня…
Да что мне до отношений Путника с Драконом, я ж его здесь читаю.
Ну а то, что твой приятель своим прибором трясет во все стороны- сложно не заметить. Не говоря уже про тот кобелиный перформан, который он мне недавно устроил.
Но — это не ниббана
Ниббана — это состояние зародыша. Ребенок рождается уже с влечениями и страхами.
Если ее пережил, ошибиться невозможно.
Пока!
А как можно говорить о «запредельности Турии» — когда Турия не открыта.
Но, в Жизни есть некое переживаемое состояние, Турия.
Именно прозрение к нему считается наивысшим опытом во многих традициях.
О нем — в Мандукья Упанишаде говорилось как о вхождении в Атман.
Вне него, доступны три состояния — СБС, ССС и бодствования.
И, да — это все, все 4 — Брахман (=Турията, если хочешь).
Но, Туриятой это верно называть, когда открыта Турия…
То, что позднее было названо Туриятитой — по-видимому, возникло как термин, когда те, кто якобы прозрел к «Турии» (лже-Турии, одной из) случайно открыли настоящую Турию.
Пришлось вот это новое — Туриятитой назвать.
Но та, исходная Турия, из Мандуки — одна, и она равна ниббане, и это есть Юнгдрунг Бон.
И, именно о ниббане=Турии говорилось в Мандукья упанишаде, как о четвертом состоянии.
«Лишенное меры, «четвертое», лежащее вне обычной практики, являющее собой угасание многообразия, благодатное, недвойственное — это и есть ом, это и есть атман. Тот, кто знает его таким, входит в Атман благодаря самому этому Атману.»
Гаупада и Рамана называли Турией нечто свое, нежели имелось в виду в первоисточнике.
И, ты сидишь в своем заблуждении (в том смысле, что ты считаешь это финалом) и пытаешься мне что-то подпихнуть.
Я знаю, где ты сидишь, и знаю, что в этом сложно разочароваться.
В эту ловушку попали Гаупада с Шанкарой. Что уж про тебя говорить…
Сиди себе, мне можешь не предлагать, я знаю все, что ты мне можешь оттуда сказать.
Про трусы и остальное, думаю, даже можно никак не комментировать)))
Но он был не в том моменте, в котором ты. Вернее, момент то был, а его в моменте не было, совсем — там никого не было. Ментализм, вот, остался.
Понять не пытайся, не поймешь. Я понимаю, потому что я там была, недолго. Мысль там, кстати, возникала — и до меня, она породила желание, с которым появилась я.
А Вот Шанкара там не был 100 пудов. Иначе бы он не писал про вечность и прочее его Брахмана.
Вот это вот круто:
«В теле Татхагаты, монахи, разрушено то, что ведет к существованию. Пока тело будет существовать, боги и люди будут видеть его. Вслед за распадом тела, с завершением жизни боги и люди не будут видеть его. И подобно тому, монахи, как если отсечь ветвь с гроздью манговых плодов, все те манговые плоды, которые прикреплены к ветви, следуют за ним, – так же точно, монахи, в теле Татхагаты разрушено то, что ведет к существованию. Пока тело его будет существовать, боги и люди будут видеть его. Вслед за распадом тела, с завершением жизни боги и люди не будут видеть его».»
В общем, я таки ошибалась, сомневаясь, что возможно длительно и активно жить в ниббане. В ниббане можно активно пребывать, и даже 30 лет учить. Будда Шакьямуни оттуда действительно не вернулся… т.к. он не хотел возвращаться.
Я вот не хотела там оставаться. У меня было и есть, пока есть то, зачем я хочу быть здесь. А он и правда не хотел…
Это подтверждает его система последовательных отрицаний, например:
«И вот, монахи, что касается тех отшельников и брахманов, которые проповедуют отчасти вечность, отчасти не вечность и на четырех основаниях учат, что и свое «я», и мир отчасти вечны, отчасти не вечны, то, поистине, так не могло бы произойти, если бы они постигали иначе, нежели путем чувственного восприятия.»
Я не могу понять(вычислить) это без бумажки. У меня ум останавливается.
Чтобы это вычислить — мне пришлось написать последовательность на листе, как последовательность отрицаний. Как систему уравнений.
А он оперировал этим напрямую. Чистый разум, живой компьютер…
Результат, правда, соответствовал тому, что мне было очевидно без этих вычислений и соответствовало моему ответу.
И, получается, для него 4 Благородные Истины — могли и вправду быть Истинами… хотя и упайю нельзя отрицать.
При этом, его уравнение Зависимого Возникновения, по крайней мере — озвученное, было строго линейным (и наиболее очевидным, соответствующим опыту ниббаны):
«они постигают, последовательно обретая шесть органов чувственного восприятия. Их ощущения – причина жажды, жажда – причина зависимости, зависимость – причина существования, существование – причина рождения, рождение – причина старости, смерти; от него происходят горе, плачь, несчастье, неудовлетворение, беспокойство.».
Степенным, включающим этот линейный вариант — оно стало у меня…
Ну а то, что твой приятель своим прибором трясет во все стороны- сложно не заметить. Не говоря уже про тот кобелиный перформан, который он мне недавно устроил.