Привет! Раз ты называешь себя Мастером, задам ко я вопрос… а что такое эго, на твой взгляд, и чем оно отличается от того ТЫ, о котором ты написал в посте?
Недавно прочла статью, там было про то, что исследовалось несколько видов млекопитающих, их отношение к молодняку («детям»).
Так вот, оказалось, что детенышам позволено то, что не позволено более взрослым особям. Ну то есть, взрослые особи позволяют молодняку (не только своим, но и чужим «детям») вести себя так, как не позволили бы другим взрослым. Не проявляют к ним агрессии в аналогичных ситуациях.
Это я к тому, что чтобы простить своего ребенка — даже не обязательно быть человеком… это инстинкт.
Приветствую! Я тут, на Дзене и в тг завела каналы, где, как психолог, рассматриваю разные вопросы (преимущественно в формате вопрос-ответ).
На Дзене — мои статьи, а на тг буду еще и семинары проводить, вернулась к этому формату.
Ближайший — состоится 16 июля, во вторник, в 20 00, посвящен теме гармонии в отношениях. Участие бесплатное.
Приглашаю! dzen.ru/postizhenie t.me/postizhenie
Да пожалуйста… только учти, что и у Будды тогда — хоттабыч… и именно о нем он говорил…
Ну а присваивать все опыты менталу — глупо. По крайней мере, если речь идёт о ментале как о размышляющем уме, а об опыте- как об ответе на мысль, о ментальном моделировании.
Можно еще сказать, что постижение Истины — это абсолютный отказ от попыток ее постичь. Не соглашательство, не убеждение себя в этом… а глубинное прозрение в эту невозможность. И тогда Истина открывается, как эта невозможность.
Ничего и никогда не происходило!)
Главное — не забыть напомнить себе эту мантру, когда кинут на бабки. Или окажется, что девушка изменяет с другим, а тебя выставила идиотом (ну, что больше по душе). Или когда подрежут. Или например — тачку гвоздем исцарапают и на капот нагадят. Или когда нахамят. Или когда засомневаются в твоем «просветлении».
На самом деле, это можно сказать (и было сказано кем-то из Мастеров) из той же ниббаны. У тебя этого опыта не было, нет у тебя похожего в описании. Дракон это называет абсолютным самадхи.
Оттуда — это так и есть, так и переживается.
Я, впрочем, не уверена, что в этом (ниббане) можно долго функционировать… по крайней мере — активно, жить социальной жизнью.
Но, уже писала, даже Будда, в первой проповеди, «Сутре запуска Дхармачакры» (когда уже заявил об этом опыте) говорил не как о длящемся (сейчас), а как о прошедшем. И, это не помешало ему заявить о его верховном просветлении.
Ну, мы, по всей видимостью, разное называем личностью… Я называю личностью набор обусловленностей, проявляющихся при социальном взаимодействии. Ну из разряда обусловленности, можно сказать — привычки говорить «спасибо» в ответ на «приятного аппетита». Это никуда не девается.
Как и память, к слову, тоже никуда не девается. Если память надолго куда — то подевалась — творится что-то не то (хотя кратковременные штуки случаются и с памятью, но это просто «спецэффекты» при прохождении неких слоев, такие баги на пути).
Только Будда вернулся, чтобы давать высшие учения, а значит, выхода тоже не нашёл!)
Я однозначно считаю что то, что Будда называл ниббаной — это не зацикленность на пустоте. Хотя — по описанию и можно спутать, особенно если ниббаны не было. Это очень специфический опыт, который невозможно объяснить, если его не было (и даже если был — сложновато его представить, вспомнить в переживании, в отличие от других, которые, так или иначе, остаются в доступе ). Там становится понятно, почему в описании Будды сплошные «нет», почему Рамана это называл «Теория несотворения», а бонцы — растворением недвойственности в недвойственности. И, все эти указатели — по боку, пока его не было… у меня вот тогда, в моменте, родилось «привет космонавтам»)))
То есть, вернулся Будда — не из того, что описал ты как п.4…
Ну а что касается выхода… я считаю, что выход Будда как раз нашёл, и он об этом, в своей первой проповеди, заявил… другое дело, что выход не столь прост и очевиден, не столь буквален, как было дословно заявлено в Четырёх Благородных Истинах. Я думаю, что тебе понятие упайя хорошо знакомо — речь как раз об этом. Ну и для того, чтобы выход стал действительно массовым выходом (и перестал быть массовым, хоть и запрограмированным, тупиком) потребовалось 2500 лет…
В общем, я 100% согласна с тобой, что для безопасного прохождения этого этапа Мастер или доверенных Учитель необходим (Леший сам просил не называть его Мастером).
К слову сказать, я то тогда шла интуитивно, как и всегда. И если прислушивалась к чему-то или к кому-то — то только потому, что мне это отзывалось.
И, в какой-то момент я попросила Лешего о возможности просто ему писать. Он разрешил. Писала я… все. И, благодаря этому — прошла быстро и безболезненно. Это и оказалось довольно простым ноу-хау, для этого этапа.
И, это, между прочим, можно распространить и на любую работу с подсознанием которая идет «с погружением», с глубоким проживанием и выраженным эмоционально-чувственным ответом.
Для полностью одиночной же работы — такие «погружения» небезопасны. Любое проживание «в одиночку» безопасно лишь при невовлечении… но это и дольше, и менее глубоко получится пройти.
Желание исследовать, интерес — соглашусь. Про «поиск смысла»… не вижу такого, ну разве что в этом, в поиске, для меня, по всей видимости, и состоит его смысл))) Ну, кайфую я с этого, если по-простому.
Когда я это проходила — я здесь не писала))) это раньше было.
То, что я описывала — это уже другой опыт, более глубокое самадхи. Хотя, соглашусь, что чисто по описанию довольно сложно определить. Вернее, у всех практиков есть тенденция протянуть описание к своему опыту.
Добавлю, что я иногда определяю тот слой бессознательного, который готов обрести и обретает, в практике, чувственный ответ (проявляет себя таким образом) — как подсознание. Иными словами, это самый поверхностный, напряженный слой бессознательного, готовый проявить себя таким образом.
И, кстати, я выздоровлением в конкретной точке считаю не отсутствие конфликта как такогово, а его выведение в сознание. Строго говоря, осознание конфликта как конфликта быстро «сдувает» любой конфликт. И, наоборот, избегание его как такового — конфликт усиливает…
Так вот, оказалось, что детенышам позволено то, что не позволено более взрослым особям. Ну то есть, взрослые особи позволяют молодняку (не только своим, но и чужим «детям») вести себя так, как не позволили бы другим взрослым. Не проявляют к ним агрессии в аналогичных ситуациях.
Это я к тому, что чтобы простить своего ребенка — даже не обязательно быть человеком… это инстинкт.
На Дзене — мои статьи, а на тг буду еще и семинары проводить, вернулась к этому формату.
Ближайший — состоится 16 июля, во вторник, в 20 00, посвящен теме гармонии в отношениях. Участие бесплатное.
Приглашаю!
dzen.ru/postizhenie
t.me/postizhenie
Я такие штуки называю багами на пути. Когда падаешь в некие слои бессознательного. Ну, чистки такие могут происходить.
У меня вот недавно было, писала, с вырученные моторными навыками проблемы. Меньше, чем за неделю прошло.
Ну а присваивать все опыты менталу — глупо. По крайней мере, если речь идёт о ментале как о размышляющем уме, а об опыте- как об ответе на мысль, о ментальном моделировании.
Можно еще сказать, что постижение Истины — это абсолютный отказ от попыток ее постичь. Не соглашательство, не убеждение себя в этом… а глубинное прозрение в эту невозможность. И тогда Истина открывается, как эта невозможность.
Главное — не забыть напомнить себе эту мантру, когда кинут на бабки. Или окажется, что девушка изменяет с другим, а тебя выставила идиотом (ну, что больше по душе). Или когда подрежут. Или например — тачку гвоздем исцарапают и на капот нагадят. Или когда нахамят. Или когда засомневаются в твоем «просветлении».
На самом деле, это можно сказать (и было сказано кем-то из Мастеров) из той же ниббаны. У тебя этого опыта не было, нет у тебя похожего в описании. Дракон это называет абсолютным самадхи.
Оттуда — это так и есть, так и переживается.
Я, впрочем, не уверена, что в этом (ниббане) можно долго функционировать… по крайней мере — активно, жить социальной жизнью.
Но, уже писала, даже Будда, в первой проповеди, «Сутре запуска Дхармачакры» (когда уже заявил об этом опыте) говорил не как о длящемся (сейчас), а как о прошедшем. И, это не помешало ему заявить о его верховном просветлении.
Как и память, к слову, тоже никуда не девается. Если память надолго куда — то подевалась — творится что-то не то (хотя кратковременные штуки случаются и с памятью, но это просто «спецэффекты» при прохождении неких слоев, такие баги на пути).
То есть, вернулся Будда — не из того, что описал ты как п.4…
Ну а что касается выхода… я считаю, что выход Будда как раз нашёл, и он об этом, в своей первой проповеди, заявил… другое дело, что выход не столь прост и очевиден, не столь буквален, как было дословно заявлено в Четырёх Благородных Истинах. Я думаю, что тебе понятие упайя хорошо знакомо — речь как раз об этом. Ну и для того, чтобы выход стал действительно массовым выходом (и перестал быть массовым, хоть и запрограмированным, тупиком) потребовалось 2500 лет…
К слову сказать, я то тогда шла интуитивно, как и всегда. И если прислушивалась к чему-то или к кому-то — то только потому, что мне это отзывалось.
И, в какой-то момент я попросила Лешего о возможности просто ему писать. Он разрешил. Писала я… все. И, благодаря этому — прошла быстро и безболезненно. Это и оказалось довольно простым ноу-хау, для этого этапа.
И, это, между прочим, можно распространить и на любую работу с подсознанием которая идет «с погружением», с глубоким проживанием и выраженным эмоционально-чувственным ответом.
Для полностью одиночной же работы — такие «погружения» небезопасны. Любое проживание «в одиночку» безопасно лишь при невовлечении… но это и дольше, и менее глубоко получится пройти.
Лично себя я именно это и ассоциировала с той самой «дзенской болезнью», «болезнью пустоты».Ты, по сути, это сейчас подтвердил.
И, я действительно легко прошла это благодаря Лешему.
И, да, открытость)
Без него (Лешего)… ну, было бы тяжело, очень.
Желание исследовать, интерес — соглашусь. Про «поиск смысла»… не вижу такого, ну разве что в этом, в поиске, для меня, по всей видимости, и состоит его смысл))) Ну, кайфую я с этого, если по-простому.
То, что я описывала — это уже другой опыт, более глубокое самадхи. Хотя, соглашусь, что чисто по описанию довольно сложно определить. Вернее, у всех практиков есть тенденция протянуть описание к своему опыту.
И, кстати, я выздоровлением в конкретной точке считаю не отсутствие конфликта как такогово, а его выведение в сознание. Строго говоря, осознание конфликта как конфликта быстро «сдувает» любой конфликт. И, наоборот, избегание его как такового — конфликт усиливает…