Вадим
@Prostovv

Вопрос:

Здравствуйте, у меня вопрос про духовный поиск, это ошибка?

Нго-Ма (Дракон):

На этот вопрос нельзя ответить односложно. Он по сути очень базовый, глубокий. Я вот недавно видео выкладывал о том чем отличается поиск многих «духовных ищущих» от поиска обычного человека, который ищет счастья в материальном мире.

Это поиск ОПРЕДЕЛЕННОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ—СОСТОЯНИЯ. И именно его глубина и определяет разочарование всеми нашими находками. Поэтому от поиска в мире мы отправляемся в воображение, в ментал, там моделируем и ищем чувственный ответ…потом снова возвращаемся в МОМЕНТ СЕЙЧАС…и начинается духовное путешествие, различные опыты, присутствия, отсутствия, осознания, пустота, и так далее. Но и это все рано или поздно разочаровывает, так как не дает ТОГО САМОГО ОПЫТА, КОТОРЫЙ МЫ ЗНАЕМ где-то очень глубоко.

Поэтому любой поиск это безусловно ошибка, которую мы не можем не совершить. Потому как сама тенденция верная, жажда она истинная, а вот ее реализация бесплодна и абсурдна. Это не сознание, ищущее само себя, как некоторые представляют поиск, это сознание ищущее Бога, Абсолют. И вот этот импульс он истинный, это жажда ЕСТЕСТВЕННОГО СОСТОЯНИЯ… но так вышло, что сознание отправилось искать абсолют в свое содержание, и вот это уже абсурд. Кроме того, для этого оно создало некую ложную сущность внутри своего содержания, «ищущего», которая и называется эго, ложное Я… это не организм тела ума, это некий центр беспокойства и озабоченности, неприятия, тревоги и неудовлетворенности. Он может занимать различные позиции и это зависит от того ГДЕ ПРОИСХОДИТ ПОИСК.

После этого мероприятия происходит вторая УТРАТА. Сознание утрачивает СЕБЯ. И возникает вторичный импульс поиска — СОЗНАНИЮ НУЖНО НАЙТИ ТЕПЕРЬ СЕБЯ ИСТИННОГО. И самое смешное и грустное одновременно, что это тоже поручается нашему «ищущему», живущему в содержании… и он отправляется на поиск СЕБЯ. И это тоже абсурд.

Так, первое пробуждение это когда СОЗНАНИЕ возвращается к себе. Узнает Себя. Но это не
Читать дальше →

«Чтобы понять физический, материальный уровень, не нужны высокие способности. Будда Шакьямуни физически передавал учения Сутры, поскольку знал, что у многих людей способности невысоки. Если вы способны понять уровень энергии и работать с ним, то у вас гораздо больше шансов достичь полной реализации. Вот почему Будда учил Тантре, которая действует путем преображения. На самом высшем пути, в Дзогчене, у нас есть возможность работать непосредственно на уровне сознания, и мы можем обрести реализацию еще быстрее.»

Отрывок из книги
3 пути освобождения
Намкай Норбу Ринпоче

Виджня́на (санскр. विज्ञान, IAST: vijñāna; vi — префикс «раз-» и jnana — «знание», «познание», то есть распознавание, различающее познание) — понятие индийской философии и психологии, означающее различительное познание[1], осознание, понимание[2]; в буддизме относится к сознанию в широком смысле[3].
В буддийском учении психофизический мир составлен из пяти скандх, или групп элементов (дхарм), — рупа (телесная форма), ведана (ощущения), санджня (восприятия, понимание[4]), самскара (волевые импульсы) и, наконец, виджняна, или осознание самого себя[5]. Согласно одному из типов классификации дхарм (по дхату), виджняна занимает 6 из 18 позиций и соответствует сознанию слышимого, видимого, осязаемого, обоняемого, вкушаемого и мыслимого[6].
В буддийской концепции причинно-следственного порождения (пратитья-самутпада) виджняна, отождествляемая с сознанием «я» индивида, является одним из звеньев (нидан) цепи причинности и, таким образом, не имеет вечного и независимого существования, но постоянно генерируется вновь как результат авидьи (неведения)[7].

Можно, конечно, словом Яесть и даже ятость назвать опыт сознания.
Но у сознания нет такой потребности: куда то повесить свое я.
Сознание точно знает, что я — это сознание, у него нет никаких сомнений о себе.
А вот ложное сознание всегда хочет пристроить свое я на какой то из высших аспектов.
Я — пустотность. Я — покой. Я — тотость.

НАМКАЙ НОРБУ РИНПОЧЕ
Кода речь идет о практике тогал, мы касаемся практики очень серьезной, очень точной и очень конкретной. Что значит «конкретной»? В целом, когда учитель говорит: «Если вы как следует сделаете то-то и то-то, разовьется ваша осознанность и что-то произойдет», очень трудно это доказать. Обычно результаты практики трудно наглядно продемонстрировать, и нелегко утверждать: «Делай это два месяца, случится то-то, появится такой-то знак».
С тогалом все иначе. Это практика, в которой вы сразу получаете конкретные результаты. Это нельзя отрицать. Вы не можете это отрицать, так как есть практический результат. Тот, кто делал эту практику, может это подтвердить. Но видение, возникающее как внешнее, проявляющееся вовне, благодаря нашим умопостроениям может стать объектом. Когда, к примеру, нам снится приятный сон, мы в восторге: «У меня был такой сон!». Мы думаем: «Как знать, может быть, я на самом деле уже почти обрел реализацию?». При этом очень легко может возникнуть привязанность. Насколько же более опасно, если мы имеем дело с видением тогал, конкретным образом проявляющимся перед нами как нечто реальное! Мы немедленно впадаем в отношение: «Ну, теперь все отлично», потому что у вас нет большого опыта в таких вещах. Мы прекрасно знаем, что тот, кто принимает определенные наркотики, может заявить: «О, я вижу четвертое измерение», – или еще что-нибудь в таком духе, и он по-настоящему счастлив и полагает, что все действительно так. Таким образом мы создаем проблемы. Наши привычки и склонности таковы, что что бы мы ни увидели, что бы ни услышали, с чем бы ни вступили в контакт в своей практике, будь то ньям или видение, – все это действительно затрагивает нас. Так что вовсе не просто избежать проблем, если у вас нет прочной основы, подготовки.
Видение тогал – это нечто довольно конкретное. Это проявление. Если вы оказываетесь в правильном, надлежащем состоянии, то оно развивается. В противном случае вы создаете себе препятствия, и тогда тем хуже для вас.
Читать дальше →

Есть у нас тут два персонажа,
не будем показывать пальцем,
которые не отличают 3 и 4.
Они всерьез утверждают,
что турия (4-е состояние),
совпадает с третьим или с М в АУМ,
то есть с глубоким сном.
Но 4-е состояние не является ни одним из 3-х.
На то оно и 4-е.
Это все равно что на вопрос чем является вода,
учитывая что она бывает в жидком состоянии,
паром и льдом, ответить,
что вода это однозначно — лед.
Нет, вода — это не лед, вода — это вода )

3. Изначальная мудрость равностности

Сущность равностности — это великое равенство самсары и
нирваны, которые изначально свободны в основном пространстве.
Условие равностности состоит в том, что трое врат (обычного тела,
речи и ума) присутствуют в великом равенстве с сущностью, природой
и разумной энергией в просветлённом Теле, Речи и Уме, и поэтому
не впадают в крайности и ограничения.

«Так называемая «равностность»
Имеет двойную причину равенства и тройное условие равенства,
А также контекст и меру равностности».

«Равностная сущность всех явлений
Не впадает ни в какие ограничения».

«Природа явлений «равна» в отсутствии фрагментов,
И обладает сутью «самого» осознавания.
Такова изначальная мудрость равностности».

«Равно-» означает, что природа явлений
Свободна от болезненных усложнений.
«-стность» значит, что она неподдельна и лишена усилий и достижений.
Её естественное присутствие пустотно в сущности,
В природе ума исчерпаны все понятия.
В присутствии так называемой «мудрости»
Нет места самсаре и нирване благодаря
Реализации её свойств».

«Неперемешанная равностность природы явлений Это
изначальная мудрость равностности.
Непрерывное постижение индивидуальных характеристик Это
непрерывная мудрость равностности.

Неподвижная печать Кай,
Которые не впадают в крайности и ограничения,
Это — неподвижная мудрость равностности.
В незаблокированной ясности великого излучения
Чистота ментальных понятий Это — незаблокированная мудрость равностности.
Непребывание ни в чём — это апогей всего,
Свобода от характерных субстанций, Это
непребывающая мудрость
Читать дальше →

2. Изначальная зеркалоподобная мудрость

Её сущность — это ясность беспрепятственного пространства
процесса возникновения в пустотном и ясном осознавании.
В тантре «Пронзительный Звук» сказано:

«В отражениях зеркалоподобной мудрости
Проявленный аспект формы и цвета совершенен.
Так как загрязнения очищены, у неё белый свет.
Она проявляется как естественный атрибут, связывающий самсару с нирваной.
Поскольку она воспринимает формы всех явлений,
То называется «пробуждённостью самоосознавания».

«Изначальная зеркалоподобная мудрость
Аналогична тому, как в зеркале появляется
Всё, что бы перед ним ни показалось.
Точно так же в незапятнанном осознавании
Естественно проявляются отражения пробуждённости,
Необусловленные «разбоем» беспокоящих эмоций».

этимология такова:
«Зеркало» означает активность в сути многообразия,
Привыкание и реализацию этого.
Такова изначальная зеркалоподобная мудрость»

«Суть беспрепятственной ясности и великой прозрачности Это
зеркалоподобная мудрость.
В сущности ясного излучения чистоты
Чистые видения одновременно совершенны, Это
великая зеркалоподобная мудрость.
В отсутствии ума и концептуального менталитета
Не существует страстных цепляний, Это
неконцептуальная ясная мудрость.
В свободе от проясняющего и проясняемого
Нет мысленных движений Это
мудрость ясности без
Читать дальше →