То о чем говорит Багаев — ощущение, которое интерпретируется им как НЕЧТО — особенное переживание Я или расширение сознания. Но это глюк — обычные спецэффекты в нашем мозге для особ склонных к мистике. Какое такое высшее Я можно переживать, которое еще и не является фантазией?
Может быть Багаев имеет в виду под истинным Я, то что и Рамана Махарши
«Как вы сейчас чувствуете «я»? Разве вы держите перед собой зеркало, чтобы знать свое собственное существование?»
Знание — информационный феномен, оно состоит из кодов advaitaworld.com/blog/free-away/23502.html Любое знание — как в азбуке Морзе передается электрическими импульсами, складываясь в мозгу в картинки. Так ощущается голод, так ощущается боль, самадхи, раздражение…
Я так думаю, что Инара под знанием имеет в виду описание.
И я тоже самое имел в виду. Т.е. переживание и описание (знание) являются тем или состоят из того, на что указывал Багаев, называя это истинным Я.
Значит «осознавание» в вашем прочтении — это некое специальное переживание + фантазия о том, что оно никому не принадлежит и пр.
То на что указывает Багаев это не переживание. Это то из чего состоит переживание. И то из чего состоит знание.
С помощью внимания и его переключения, осознавание модулируется и возникает типа миража, к примеру, один из них мы называем собой. Когда мы засыпаем мираж пропадает.
И да, согласен. То что я пишу это просто знание «абстрактное», на самом деле осознавания нет, ничего не модулируется и нет никого миража. Т.е. это всё есть, но как бы есть.
Осознавание для меня это то, что Багаев называет тем, чем мы являемся, нашим Я. Багаев называет это буквой Я, нашим истинным Я, а для меня это просто осознавание.
И для меня это осознавание просто есть, оно никому не принадлежит. Внутри осознавания которое просто есть и никому не принадлежит возникаю Я и другие… advaitaworld.com/blog/28359.html#comments
Ясно.
Но проблема всё еще осталась. Не очень понятно, что имеется в виду под номинальным субъектом и номинальной субъективностью.
Правильно ли я понимаю, что номинальный субъект это тот, кто воспринимает, который не может себя знать, а номинальная субъективность это пространство безмыслия, тишина, пустота.
Понятно. Просто я хочу выяснить как этот номинальный субъект выглядит. Чувствую, что уже что-то вырисовывается, но никак не могу его сформировать, чтобы осознать как отдельный от других объект или как мысль.
Несколько раз, при концентрации на объекте я растворялся и оставался только объект (иначе говоря, я становился объектом). Получается, что возникло отсутствие мыслей Я. Можно сказать в этом состоянии отсутствовала мысль Я. Как только выходишь из этого состояния создается мысленное Я, которое смотрит или делает что-то. Допустим, я проследил процесс создания Я. Но почему-то я все равно действую как автор. Что мне надо, что бы не действовать как автор?
«Как вы сейчас чувствуете «я»? Разве вы держите перед собой зеркало, чтобы знать свое собственное существование?»
И я тоже самое имел в виду. Т.е. переживание и описание (знание) являются тем или состоят из того, на что указывал Багаев, называя это истинным Я.
То на что указывает Багаев это не переживание. Это то из чего состоит переживание. И то из чего состоит знание.
С помощью внимания и его переключения, осознавание модулируется и возникает типа миража, к примеру, один из них мы называем собой. Когда мы засыпаем мираж пропадает.
И да, согласен. То что я пишу это просто знание «абстрактное», на самом деле осознавания нет, ничего не модулируется и нет никого миража. Т.е. это всё есть, но как бы есть.
И для меня это осознавание просто есть, оно никому не принадлежит. Внутри осознавания которое просто есть и никому не принадлежит возникаю Я и другие…
advaitaworld.com/blog/28359.html#comments
Правильней так. Может ли этот вопрос хоть как-то быть указателем на то, что мы ищем?
Может ли ответ на вопрос хоть как-то быть указателем на то, что мы ищем.
Ну, да. Там как бы без страданий живется. Тело само по себе живет.
Лучше так. Есть безличностное в котором происходит отождествление с мыслью и появляется личностное.
Регистрация Я-большого происходит через я-маленькое и Регистрация тарелки супа происходит на фоне Я-большого?
Но проблема всё еще осталась. Не очень понятно, что имеется в виду под номинальным субъектом и номинальной субъективностью.
Правильно ли я понимаю, что номинальный субъект это тот, кто воспринимает, который не может себя знать, а номинальная субъективность это пространство безмыслия, тишина, пустота.
Как я понимаю это есть третий этап самоисследования.