спасибо
вообще же, желательно, что бы все буквально работало на смысл
но поскольку в данном случае ядовиты все части, в том числе и корни, то можно оставить.
Все части этого растения ядовиты, но я несколько ошибся, увы, т.к. когда писал, имел ввиду «Вёх ядови́тый», то бишь пресловутую цикуту. Вот у него конкретно яд главный в корневище, который я сам в юнатской юности выкапывал и смотрел.
урок распятия Иисуса был скорее для других, чем для него.
не могу представить, что бы ужасно страдающий человек, которым был на кресте Иисус
смог бы уклониться от возгласа отчаяния
тогда уж надо подвергнуть сомнения о Его мольбе к Отцу, что бы чаша сия миновала Его
и отчаяние его было таково, что выступил на теле кровавый пот
я бы всех предостерег от соблазна недооценивать реальность страданий Иисуса,
хотя есть несколько учений и религий, которые понимают Иисуса во время Его страданий, как призрачного персонажа
но все же я не стал бы так легко ставить под сомнение неудобные эпизоды Евангелия, хотя и не исключаю в принципе возможность привнесений и искажений
относительно гнева есть ещё эпизоды в которых Иисус являет это чувство
например, его знаменитое многократное ГОРЕ, которое он обращается к фарисеям и книжникам
более удовлетворительна (для меня) версия Карла Ренца, которую он высказывает в книге «Комментарии к Евангелию от Фомы» и на некоторых беседах записаных на видео, а именно, он предлагает различать поведение и слова Иисуса ДО и ПОСЛЕ Воскресения. Канонические Евангелия рассказывают об Иисусе ДО Восресения, а от Фому — ПОСЛЕ, где являена полнота Истины и уже нет тех чувств, которые проявлялись раньше.
и последнее, что считаю важным сказать
это уж моё, личное, по теме
не смотря на то, что практика и реализация не связаны как причина и следствие,
принципиально важно, полагаю, иметь глубокое намерение к познанию истины
намерение понимаю в терминах КК, точно сформулировать сейчас не готов
можно ли называть такое намерение практикой?
скорее, нет, чем да
хотя…
не знаю
в любом случае, я пришел к тому, к чему пришел, накрутив немало кругов вокруг искомого центра :)
отсюда могу предположить, что молодой человек, полный энтузиазма, склонен выступить в защиту практик, полагая, что у него то всё получится :)
и это хорошо
человек так устроен, что каждый возраст диктует предрасположенность к определенному видению
есть, конечно, исключения, такие как Рамана, которого пробило в 16 лет
поэтому его и назвают — Бхагаван :)
… и если ещё не читал, ознакомься с единственной книгой Дэвида Керса
«Совершенное сияние НЕДВИЖиМОСТИ».
есть вероятность, что это будет хорошей практикой :)
в сети она есть
ел яичницу из черепах, жареного бегемота, кузнечиков, ежиный жир.
и на яд цикуты посмотреть, понюхать было оч. интересно.
а растёт у нас.
наверное, и Сократ у нас жил, смайл
вообще же, желательно, что бы все буквально работало на смысл
но поскольку в данном случае ядовиты все части, в том числе и корни, то можно оставить.
Евангелие ясно говорит о страданиях Иисуса
если охота поглумиться на эту тему, то без меня
Но, похоже, Вы не внимательно читали Евангелие, т.к. игнорируете неоднократные и ясные указания на его подверженность страданию.
игнорировать тем более нельзя
останусь пока при своем мнении :)
не могу представить, что бы ужасно страдающий человек, которым был на кресте Иисус
смог бы уклониться от возгласа отчаяния
тогда уж надо подвергнуть сомнения о Его мольбе к Отцу, что бы чаша сия миновала Его
и отчаяние его было таково, что выступил на теле кровавый пот
я бы всех предостерег от соблазна недооценивать реальность страданий Иисуса,
хотя есть несколько учений и религий, которые понимают Иисуса во время Его страданий, как призрачного персонажа
беру эту тему на заметку
но все же я не стал бы так легко ставить под сомнение неудобные эпизоды Евангелия, хотя и не исключаю в принципе возможность привнесений и искажений
относительно гнева есть ещё эпизоды в которых Иисус являет это чувство
например, его знаменитое многократное ГОРЕ, которое он обращается к фарисеям и книжникам
более удовлетворительна (для меня) версия Карла Ренца, которую он высказывает в книге «Комментарии к Евангелию от Фомы» и на некоторых беседах записаных на видео, а именно, он предлагает различать поведение и слова Иисуса ДО и ПОСЛЕ Воскресения. Канонические Евангелия рассказывают об Иисусе ДО Восресения, а от Фому — ПОСЛЕ, где являена полнота Истины и уже нет тех чувств, которые проявлялись раньше.
Гнев я бы исключил из этого списка, тк, похоже, что праведный гнев к попранию справедливости может объединять.
«Вставай, страна, огромная....»
Иисус, вероятно, был в таком гневе, когда изгонял торговцев из храма.
это уж моё, личное, по теме
не смотря на то, что практика и реализация не связаны как причина и следствие,
принципиально важно, полагаю, иметь глубокое намерение к познанию истины
намерение понимаю в терминах КК, точно сформулировать сейчас не готов
можно ли называть такое намерение практикой?
скорее, нет, чем да
хотя…
и он же говорил, что нет творения, нет достижения, чего там ещё нет и это окончательная истина
а Уэйн что искал?
бухал себе в удовольствие
пока не торкнуло
так что соглашусь с Керсом и другими: пробуждение и практика не связаны
мало ли мы знаем практиков, практикующих десятилетиями без всякой пользы?
полным полно, только их и слышно
в любом случае, я пришел к тому, к чему пришел, накрутив немало кругов вокруг искомого центра :)
отсюда могу предположить, что молодой человек, полный энтузиазма, склонен выступить в защиту практик, полагая, что у него то всё получится :)
и это хорошо
человек так устроен, что каждый возраст диктует предрасположенность к определенному видению
есть, конечно, исключения, такие как Рамана, которого пробило в 16 лет
поэтому его и назвают — Бхагаван :)
для меня она уникальна
хоть и прочел я действительно много книг
«Совершенное сияние НЕДВИЖиМОСТИ».
есть вероятность, что это будет хорошей практикой :)
в сети она есть