Раф
@perfektmen

Ok канешн)

.

Глупый ты)
ты Маму не знаешь,
это не девочки твои голопопенькие речками текущие…

— Передоз это не норма!)))

.

От… тебЯ!

Не дай боже, старик) не дай боже))

Рад был повидаться с утра пораньше… дела)

.

Гыы))

Да я еще вчера оценил,
и по праву, всю эпохальность твоей зарисовки, по поводу последнего предложения, даже слов нет… могу ток музыкой передать)

Да пусть флудит, какие проблемы!?
Омешвара же разбанил,
это его сайт, может он хочет его сделать более модерным, м!?

.

Привет, дружище)
ну Вова стал менее фанатичным,
более уже выверенный и спокойный. Да, хорошее описание… ну сам понимаешь того, что описывать в принципе бесполезно, рили-рили)) ибо все ни о чем.

Сияющей Точкой Абсолюта по центру Оси) — аналогом подъема, пути возврата блудного сына к Дому.

+ + +

.

Здесь вся… нисарга-йога.

advaitaworld.com/blog/nisargadatta/64949.html

… читай-просвещайся,
ты не на лотосе и не на маил.ру — ты на мире адвайты.

* ))

.

Помолчал бы ты чели, Демонидзе)
хоть на пару сек))

В: Вы сказали, что я есть Высшая Реальность. Я верю вам. Что я должен делать дальше?

М: Я уже говорил. Понять, чем вы не являетесь. Тело, чувства, мысли, идеи, время, пространство, бытие и небытие, это или то — ничто конкретное или абстрактное, на что вы можете указать, не является вами. Но просто говорить об этом бессмысленно — вы можете без конца повторять эти слова, а результат будет по-прежнему нулевой. Вы должны постоянно наблюдать за самим собой, особенно за своим умом, каждое мгновение, ничего не упуская. Такое наблюдение необходимо для отделения “я” от “не-я”.

Нисаргадатта Махарадж ©

.

По большому счету — Ити это вообще не путь,
это финиш… и это очевидно любому здравомыслящему исследователю. Есть только путь — нети-нети… и все)

.

Любая попытка прийти к ТО через это (любое кольцо оси) — омрачение само по себе… нет Ити без нети-нети… нет никакого пути утверждения вне пути отрицания. Не будьте вы детьми — это как дважды два четыре…

.

Если все сделано четенько,
то в определенный момент, букв. по щелчку — происходит пересборка всей Оси разом. И все ее кольца оказываются опять на месте… но уже не сами по себе, как единый и неразделимый состав Оси или ТО или БрахмО! Вот это уже др максима ведизма — ити-ити, т.е. все есть ТО.

.

Учись различать реальное от нереального,
это ведическая максима — нети-нети…

… т.е. снимай с Оси кольца и отбрасывай… не то, не это, и это не то, и то не то, и так пока не оголишь всю Ось.

.

В славянских праведах,
как и в индийских ведах — все та же тема… есть центральная Ось, неизменная и совершенная, присутствующая всегда и во всем… и вот на нее, на эту Ось или Одно и надето уже все… и то, и это, и мужское, и женское, и левое, и правое, короче ВСЕ. Все без Оси — ничто, т.е. любое выделение на Оси нереально, иллюзорно… про то, что сказано в БГ нереальное само по себе не существует, лишь реальное есть!

.

Собно этот момент,
позволил в свое время в индии выделиться самостоятельно двум разным течениям — шактизму и шиваизму. В первом за роль БрахмО выступает мировая шакти в лице своих многочисленных ипостасий, во втором, как и в классическом брахманизме, верховным владыкой является бог Шива.

.

В санскрите существуют два слова: BrЗhman и BrahmЗn. Первое — среднего рода, обозначает философское абстрактное понятие, близкое понятию «Нирваны», второе — мужского рода, означает «молитва», сборники молитвенных гимнов Веда, персонификация этой идеи — личный бог, БрахмЗн и название варны, осуществляющей эту идею. В русском языке за варной давно закреплено название «браминской», за представителем этой варны — брамин, а за мифологической персонификациней — Брама. В русском языке слово БрЗхман приходится склонять по мужскому склонению, поэтому от читателя ускользает важнейший грамматический момент, подчёркивающий идею безатрибутивности БрЗхмана. С точки зрения строгого формализма, следует сохранить точность транскрипций, но это, несомненно, затруднит чтение неспециалиста, несанскритолога. Думается, что правильней сохранить средний род слова, так как это чрезвычайно важный момент, о котором читатель всегда должен помнить, как о путеводной нити, а не сохранять формальную «научность» за счёт ясности текста. Изложенные соображения привели к мысли писать не БрЗхман, а дать слово с окончанием среднего рода — Брахмо. (Замечание взято из статьи «Санкхья и Йога» прим. ред.).

.

Кстати,
в библии ведизма бхагават-гите — знаменитый брахман именовался не иначе, как БрахмО! В сред. роде, и лишь со временем лицензировался кастой брахманов в брахман.

.

* ))

Забавно, да))
только к не-2 отношения не имеющее, мы все это карточный набор днк разложенный на м. и ж. x and y хромосом. Буддисты и ведисты называют их каплями — белыми и красными тигле, даосы именуют принципами — инь-ян. Целое же, совершенное и единое всегда именовалось в сред. роде — как ТО у ведистов, или как Дао у даосов…

.

Прими мои поздравления)
ом ом шанти ом систер))