В.: А как Тотальность выбирает, что вот этот осознает свою природу, а этот нет? Как происходит выбор?
К.: Да нету никакого выбора здесь! Все Проявление жизни уже проявлено. Этот момент происходит так, потому что будущее требует, что бы оно происходило так, что бы будущее смогло произойти, так как оно уже есть!
В.: Все проявлено, да не все осознанно!
К.: А кто не осознает этого?
В.: Я не осознаю!
К.: Это Шутка! Сама осознанность говорит — «Я не осознаю!” Я называю это Шуткой. Природа осознанности того, что вы есть, она заявляет — « Я не осознаю!” Осознанность сама по себе. Я не знаю ничего. Вы должны знать, что вы не знаете, прежде чем заявить это, что вы не знаете. И то же самое вы можете сказать — « Я этого не осознаю!” Но сначала вы должны осознавать, то, что вы не осознаете чего – то. Поэтому, даже говоря, что вы не осознаете, вы осознаете. Но вы все равно это говорите. Но для чего же это — для развлечения. Для развлечения! С этим ничего нельзя поделать.
Карл Ренц
Элементарно. Страх возникает, страх проживается. Как ощущение, мысль.
Тот кто как-либо к страху относится — фантом, так же проживается.
Смотри на страх со всех сторон, не отталкивай. Исследуй что это. дай волю ему быть)) Все что явилось быть начало быть, ему свой срок.
пуркуа-па?
Любовь не нуждается в объекте, любовь — это излучение твоей сущности, излучение твоей души. Чем больше излучение, тем больше душа. Чем шире крылья твоей любви, тем больше небо твоей души.
Махарадж:… У меня нет нужды ни в каком переживании, поэтому нет нужды с кем-либо ссориться. Тело и ум будут продолжать делать все то, что им нравится, пока длится их естественное существование.
Вопрос: Есть ли предпочтение в совершении тех или иных действий? Например, с помощью этого ума и тела я мог бы просто сидеть и ничего не делать, или я мог бы ездить повсюду, помогая при этом людям, совершая добрые дела. Что лучше делать?
Махарадж: Тело и ум будут делать все то, что естественно для данной комбинации.
Вопрос: Но вещи можно контролировать – например, можно слишком много есть или пить и тому подобное, или еще ты можешь делать добрые дела, помогая людям и т. д…
Махарадж: Эти действия и бездействия относятся к телу-уму, которым ты не являешься – то допущение, с которого ты начал. Пойми, что когда не существует тела, сознание себя не осознает. До тех пор пока тело находится здесь, тело должно выполнять свои естественные функции.
Вопрос: Значит, я просто позволяю ему делать то, что естественно?
Махарадж: Вопрос не стоит о твоем позволении чему-то случаться. Оно будет случаться, у тебя нет над этим контроля.
Вопрос: Но некоторые вещи я могу контролировать. Войти мне сюда или остаться снаружи – я могу это контролировать.
Махарадж: Это неверное представление. Все что ни случается, случается само по себе. Все это – представление, шоу или самовыражение сознания, природа его переменчивость. Это танец сознательного присутствия. Существует так много способов, которыми сознание занимает себя, приведены в действие многие различные формы, возможности, качества, но это действо существует только для того, чтобы занять себя. Когда оно устает, оно отдыхает во сне, когда он пробуждено, ему нужно какое-то занятие, какое-тот движение, какое-то действие.
Все это видимость в сознании: каждое действие будет длиться в соответствии со своей собственной продолжительностью, но в основе своей ничто происходящее не имеет какой-либо ценности или важности. До пробуждения или понимания ты думаешь, что являешься тем, кто выполняет действия, но как только случается самоосознание, ты знаешь, что не существует никакой отдельной сущности, выполняющей работу.
Нет ничего, от чего я был бы отделён, поэтому я есть всё. Ни одна вещь не является мной, поэтому я – ничто. Жизнь ускользнёт, тело умрёт, но это не затронет меня ни в малейшей степени. Вне времени и пространства я есть, беспричинный, не создающий причин, однако являющийся самой матрицей существования.
Так двух нет. Правильно. А реальность сновидению задает Парабрахман = самозабвение, незнание того, кто я есть.
В Парабрахмане нет конкретного Тебя. И тем не менее — сама Реальность)))
В.: А как Тотальность выбирает, что вот этот осознает свою природу, а этот нет? Как происходит выбор?
К.: Да нету никакого выбора здесь! Все Проявление жизни уже проявлено. Этот момент происходит так, потому что будущее требует, что бы оно происходило так, что бы будущее смогло произойти, так как оно уже есть!
В.: Все проявлено, да не все осознанно!
К.: А кто не осознает этого?
В.: Я не осознаю!
К.: Это Шутка! Сама осознанность говорит — «Я не осознаю!” Я называю это Шуткой. Природа осознанности того, что вы есть, она заявляет — « Я не осознаю!” Осознанность сама по себе. Я не знаю ничего. Вы должны знать, что вы не знаете, прежде чем заявить это, что вы не знаете. И то же самое вы можете сказать — « Я этого не осознаю!” Но сначала вы должны осознавать, то, что вы не осознаете чего – то. Поэтому, даже говоря, что вы не осознаете, вы осознаете. Но вы все равно это говорите. Но для чего же это — для развлечения. Для развлечения! С этим ничего нельзя поделать.
Карл Ренц
Тот кто как-либо к страху относится — фантом, так же проживается.
Смотри на страх со всех сторон, не отталкивай. Исследуй что это. дай волю ему быть)) Все что явилось быть начало быть, ему свой срок.
пуркуа-па?
Здесь бы надо рассмотреть оценить игру тени.
Ес чё. Грузить не стану. Я игра, не более. Делать сны реальными не мое занятие.
и сбой матрицы гг
Выдыхай!))))))))
Ошо)))
Вопрос: Есть ли предпочтение в совершении тех или иных действий? Например, с помощью этого ума и тела я мог бы просто сидеть и ничего не делать, или я мог бы ездить повсюду, помогая при этом людям, совершая добрые дела. Что лучше делать?
Махарадж: Тело и ум будут делать все то, что естественно для данной комбинации.
Вопрос: Но вещи можно контролировать – например, можно слишком много есть или пить и тому подобное, или еще ты можешь делать добрые дела, помогая людям и т. д…
Махарадж: Эти действия и бездействия относятся к телу-уму, которым ты не являешься – то допущение, с которого ты начал. Пойми, что когда не существует тела, сознание себя не осознает. До тех пор пока тело находится здесь, тело должно выполнять свои естественные функции.
Вопрос: Значит, я просто позволяю ему делать то, что естественно?
Махарадж: Вопрос не стоит о твоем позволении чему-то случаться. Оно будет случаться, у тебя нет над этим контроля.
Вопрос: Но некоторые вещи я могу контролировать. Войти мне сюда или остаться снаружи – я могу это контролировать.
Махарадж: Это неверное представление. Все что ни случается, случается само по себе. Все это – представление, шоу или самовыражение сознания, природа его переменчивость. Это танец сознательного присутствия. Существует так много способов, которыми сознание занимает себя, приведены в действие многие различные формы, возможности, качества, но это действо существует только для того, чтобы занять себя. Когда оно устает, оно отдыхает во сне, когда он пробуждено, ему нужно какое-то занятие, какое-тот движение, какое-то действие.
Все это видимость в сознании: каждое действие будет длиться в соответствии со своей собственной продолжительностью, но в основе своей ничто происходящее не имеет какой-либо ценности или важности. До пробуждения или понимания ты думаешь, что являешься тем, кто выполняет действия, но как только случается самоосознание, ты знаешь, что не существует никакой отдельной сущности, выполняющей работу.
Нисаргадатта Махарадж
Нисаргадатта Махарадж
Вообще ничего нет, что есть в сновидении!
Невинная забава)))
В Парабрахмане нет конкретного Тебя. И тем не менее — сама Реальность)))