Ты есть и это нестираемо) при жизни тела-ума. И вот это есть, присутствие способно гасить любую волну, ад и рай.
Что если «вас» того, кого вы так стараетесь улучшить или полюбить, никогда не существовало?
Мы живём в плену воображаемой сущности под названием «Я» — собирательного образа из мыслей, воспоминаний и социальных масок. Всё, что вы знаете о себе лишь история, написанная умом. Но кто её читает?
Крах концепции самооценки
Погоня за высокой самооценкой — это попытка украсить тюремную камеру, даже не осознавая, что двери уже открыты.
«Я успешен» — временное состояние, зависящее от обстоятельств.
«Я неудачник» — ярлык, приклеенный умом к текущему опыту.
Таким образом, с этого момента, вы не позволите вашему уму снова предавать вас. Вы не позволите уму рассказывать вам что-то такое что сделает вас несчастными или заставит поверить, будто что-то где-то неправильно. Вы поймете, что нигде нет ничего неправильного. Просто все разное.
Р. Адамс
Идеализация осуществляется не сколько за счёт возведения в абсолют позитивных качеств объекта, а скорее за счёт избирательного дезавуирования плохих объектов, которые существуют в фоне.
Это «работа отрицания» в первую очередь связана с аннигиляцией опасностей. Объект «идеализации» столь хорош, так как нет никакой угрозы.
Именно повышенная безопасность ощущается как «идеальность».
Всемогущество заключается в этом самом акте устранения всех, даже возможных бед и потенциальных опасностей. В идеализации, нет никакой тревоги за будущее, по этому она является одним из механизмов мании (маниакальности).
По мере усиления работы отрицания и всемогущества, неизбежно усиливается расщепление мира, в котором существует идеальный объект.
Пространство все более и более становится поляризованным и манихейским. Добро абсолютно отделено от Зла и пропасть между ними огромна и кажется непроходима.
«Идеализация» в кляйнианском психоанализе почти исключительно рассматривается как защита от тревоги.
Защитная функция идеализации, заключается в том, что негативные аспекты объекта отбрасываются и уничтожаются отрицанием, чтобы затем иметь дело только «хорошими» аспектами объекта.
Мелани Кляйн подчеркивала, что идеализация всегда связана с расщеплением, поскольку хорошие аспекты объекта преувеличиваются в качестве защиты от страха.
Обнаружение интенсивной «идеализации» указывает на необходимость совладания с тревогой и ощущением опасности, с которой не удается справиться другими способами.
Кляйнианцы также рассматривают идеализацию как попытку увековечить или воссоздать во взрослой жизни паразитический аспект жизни эмбриона внутри утробы матери, когда плод мог получить исключительно «хорошие» аспекты опыта (чистый кислород и глюкозу без необходимости добывать пищу и дышать), полностью очищенные от какой-либо «плохости» (образы Рая).
Проблема «идеализации» заключается в том, что на эту психическую работу уходит колоссальное количество ментальной энергии.
Нужно очень много сил чтобы отрицать реальность, особенно в аспектах безопасности (жизнь крайне небезопасная штука).
Георгий Иванович Гурджиев писал:
«Органическая жизнь очень хрупкая. В любой момент планетарное тело может умереть. Оно всегда живет на волосок от смерти. И если вам удалось прожить еще один день, то это всего лишь нечаянно данный вам природой шанс. Если вам доведётся прожить хотя бы еще час, то можете считать себя счастливчиком. С самого зачатия мы живем за счет времени, взятого взаймы».
Разумеется подобное признание невыносимо и нужно отрицать реальность, дабы функционировать в режиме «розовых пони» или «Чарли и шоколадная фабрика».
Тут то и выскакивает центральная проблема «идеализации» – невозможность «идеального объекта» долгое время оставаться абсолютно совершенным.
У лиц с пограничным расстройством личности, этот переход от «абсолютно хорошего» в «абсолютно плохое» происходит буквально мгновенно, приобретает особенно драматизированные формы и сопровождаются грубым и интенсивным аффектом.
Всякое, внезапно обнаруженное несовершенство, порождает ощущение недовольства и фрустрации и приводящее к резкому превращению «идеального» объекта в «плохой» объект.
Попытка отрицания реальности приводит сначала к восприятию идеальности, но затем к отсроченному усилению негативного восприятия (т.н. «эффект отскока» или «феномен рикошета»).
Это внезапное появление ощущения небезопасности воспринимается как немотивированная враждебность со стороны того, кого он ещё пять минут назад считал совершенством.
Мир резко схлопывается, становится опасным и теперь угроза исходит от того, кого он раньше идеализировал.
По сути идеализация – это просто ситуация получения кредита. Когда человек берет в долг в банке или у частного кредитора, у него на руках в моменте оказывается куча денег.
Он прекрасно себя чувствует, он свободен и может себе позволить все, что пожелает. Но это только краткий миг. Момент расплаты близок.
Теперь, когда деньги «спущены», у человека ничего нет кроме долгов.
Крах идеализации, обычно сопровождаются двумя чувствами.
Во-первых, что тебя предали и обманули, а во-вторых, что мир, это теперь (снова) небезопасное место.
Испытав эти чувства, человек с пограничным расстройством обычно легко предает (так как он считает, что действует в ответ, и он не виноват).
Это «тяга к предательству», типичная черта многих людей организованных погранично, делает их малоподходящими партнёрами для долгосрочных стабильных отношений.
Их интенсивное влечение к близости, часто сочетается с непомерными требованиями и вспышками ярости. Они плохо переносят боль и фрустрацию, реагируя на них страхом отвержения и покинутости.
Что, на поведенческом уровне, приводит к формированию межличностных взаимодействий преимущественно садомазохистского толка, в которых человек попеременно «идеализирует» и «обесценивает», причиняет страдания людям, которых он любит, дабы затем и сам, столь же сильно пострадать от их рук.
Тут, как правило, разыгрывается сценарий «мучимый мучитель», «преследуемый преследователь» и «преданный предатель».
Прекращение чрезвычайно идеализируемых отношений возможно только через сценарий длительных болезненных последствий, которые зачастую длятся дольше и выражены сильнее чем была идеализация.
Это хорошо звучит, но это всего лишь концепции. Ты все время думаешь, что у тебя будет преимущество, если бы что-то было по-другому, а вот сейчас все неправильно. И ты все время думаешь – и всегда с благими намерениями – что если бы реализовать эту идею? Пытаешься вообразить, «как было бы лучше». Что было бы тогда при том или ином исходе. И вот таких людей называют преобразователями мира… или фашистами.
О….
Преобразователи мира. И любой эзотерик –преобразователь мира, а значит фашист. Само по себе любое Эго, которое хочет усовершенствовать мир – настоящий фашист, нацист, первостепенная задача которого –– совершенствование всего и вся.
[Смех]
Я не имею ничего против, просто понимаю, что это и есть первопричина любых военных действий, происходящих повсюду. Всегда найдутся двое людей, которые считают, что им открыта истина. Каждый думает, что ему одному открылась правда, а вот другой находится в неведении. Каждый борется за бога, правду или свободу, причем именно за свою свободу – ведь у него на этот счет есть свои мысли! Поэтому и идет борьба. Вот это и называется «мироустройством».
Или, допустим, у двух людей есть два разных взгляда на вещи. Тогда борьба – это конфликт интересов. Но эти интересы всегда возникают из лучших побуждений, ведь каждый хочет сделать мир вокруг лучше. Никогда нельзя сказать, что у кого-то были недобрые намерения.
А потому чта ты принимаешь внешний облик людей за эталон, у всех такие ужи нос… внешне все похожи, братья по разуму.
Но это обман зрения)) — не люди здесь, но волны РАЗНО_ОБРАЗИЯ.
Они не подчиняются единому «конструктитвному» эталону и не должны ему подлежать.
Your text to link...
Р. Адамс
Это «работа отрицания» в первую очередь связана с аннигиляцией опасностей. Объект «идеализации» столь хорош, так как нет никакой угрозы.
Именно повышенная безопасность ощущается как «идеальность».
Всемогущество заключается в этом самом акте устранения всех, даже возможных бед и потенциальных опасностей. В идеализации, нет никакой тревоги за будущее, по этому она является одним из механизмов мании (маниакальности).
По мере усиления работы отрицания и всемогущества, неизбежно усиливается расщепление мира, в котором существует идеальный объект.
Пространство все более и более становится поляризованным и манихейским. Добро абсолютно отделено от Зла и пропасть между ними огромна и кажется непроходима.
«Идеализация» в кляйнианском психоанализе почти исключительно рассматривается как защита от тревоги.
Защитная функция идеализации, заключается в том, что негативные аспекты объекта отбрасываются и уничтожаются отрицанием, чтобы затем иметь дело только «хорошими» аспектами объекта.
Мелани Кляйн подчеркивала, что идеализация всегда связана с расщеплением, поскольку хорошие аспекты объекта преувеличиваются в качестве защиты от страха.
Обнаружение интенсивной «идеализации» указывает на необходимость совладания с тревогой и ощущением опасности, с которой не удается справиться другими способами.
Кляйнианцы также рассматривают идеализацию как попытку увековечить или воссоздать во взрослой жизни паразитический аспект жизни эмбриона внутри утробы матери, когда плод мог получить исключительно «хорошие» аспекты опыта (чистый кислород и глюкозу без необходимости добывать пищу и дышать), полностью очищенные от какой-либо «плохости» (образы Рая).
Проблема «идеализации» заключается в том, что на эту психическую работу уходит колоссальное количество ментальной энергии.
Нужно очень много сил чтобы отрицать реальность, особенно в аспектах безопасности (жизнь крайне небезопасная штука).
Георгий Иванович Гурджиев писал:
«Органическая жизнь очень хрупкая. В любой момент планетарное тело может умереть. Оно всегда живет на волосок от смерти. И если вам удалось прожить еще один день, то это всего лишь нечаянно данный вам природой шанс. Если вам доведётся прожить хотя бы еще час, то можете считать себя счастливчиком. С самого зачатия мы живем за счет времени, взятого взаймы».
Разумеется подобное признание невыносимо и нужно отрицать реальность, дабы функционировать в режиме «розовых пони» или «Чарли и шоколадная фабрика».
Тут то и выскакивает центральная проблема «идеализации» – невозможность «идеального объекта» долгое время оставаться абсолютно совершенным.
У лиц с пограничным расстройством личности, этот переход от «абсолютно хорошего» в «абсолютно плохое» происходит буквально мгновенно, приобретает особенно драматизированные формы и сопровождаются грубым и интенсивным аффектом.
Всякое, внезапно обнаруженное несовершенство, порождает ощущение недовольства и фрустрации и приводящее к резкому превращению «идеального» объекта в «плохой» объект.
Попытка отрицания реальности приводит сначала к восприятию идеальности, но затем к отсроченному усилению негативного восприятия (т.н. «эффект отскока» или «феномен рикошета»).
Это внезапное появление ощущения небезопасности воспринимается как немотивированная враждебность со стороны того, кого он ещё пять минут назад считал совершенством.
Мир резко схлопывается, становится опасным и теперь угроза исходит от того, кого он раньше идеализировал.
По сути идеализация – это просто ситуация получения кредита. Когда человек берет в долг в банке или у частного кредитора, у него на руках в моменте оказывается куча денег.
Он прекрасно себя чувствует, он свободен и может себе позволить все, что пожелает. Но это только краткий миг. Момент расплаты близок.
Теперь, когда деньги «спущены», у человека ничего нет кроме долгов.
Крах идеализации, обычно сопровождаются двумя чувствами.
Во-первых, что тебя предали и обманули, а во-вторых, что мир, это теперь (снова) небезопасное место.
Испытав эти чувства, человек с пограничным расстройством обычно легко предает (так как он считает, что действует в ответ, и он не виноват).
Это «тяга к предательству», типичная черта многих людей организованных погранично, делает их малоподходящими партнёрами для долгосрочных стабильных отношений.
Их интенсивное влечение к близости, часто сочетается с непомерными требованиями и вспышками ярости. Они плохо переносят боль и фрустрацию, реагируя на них страхом отвержения и покинутости.
Что, на поведенческом уровне, приводит к формированию межличностных взаимодействий преимущественно садомазохистского толка, в которых человек попеременно «идеализирует» и «обесценивает», причиняет страдания людям, которых он любит, дабы затем и сам, столь же сильно пострадать от их рук.
Тут, как правило, разыгрывается сценарий «мучимый мучитель», «преследуемый преследователь» и «преданный предатель».
Прекращение чрезвычайно идеализируемых отношений возможно только через сценарий длительных болезненных последствий, которые зачастую длятся дольше и выражены сильнее чем была идеализация.
© Автономов Денис, 2025
а еще утопист (утопия)) — его не заметно?
из мифов о вавилонской башне — сознанию свойственно возводить башни к богу а в конце они падают
и за ноги хватать тебя не стану
вони слишком))
так что Саша, шавка ты) с невероятно узким интеллектом, второго такого здесь не наблюдается — уникум)
Это хорошо звучит, но это всего лишь концепции. Ты все время думаешь, что у тебя будет преимущество, если бы что-то было по-другому, а вот сейчас все неправильно. И ты все время думаешь – и всегда с благими намерениями – что если бы реализовать эту идею? Пытаешься вообразить, «как было бы лучше». Что было бы тогда при том или ином исходе. И вот таких людей называют преобразователями мира… или фашистами.
О….
Преобразователи мира. И любой эзотерик –преобразователь мира, а значит фашист. Само по себе любое Эго, которое хочет усовершенствовать мир – настоящий фашист, нацист, первостепенная задача которого –– совершенствование всего и вся.
[Смех]
Я не имею ничего против, просто понимаю, что это и есть первопричина любых военных действий, происходящих повсюду. Всегда найдутся двое людей, которые считают, что им открыта истина. Каждый думает, что ему одному открылась правда, а вот другой находится в неведении. Каждый борется за бога, правду или свободу, причем именно за свою свободу – ведь у него на этот счет есть свои мысли! Поэтому и идет борьба. Вот это и называется «мироустройством».
Или, допустим, у двух людей есть два разных взгляда на вещи. Тогда борьба – это конфликт интересов. Но эти интересы всегда возникают из лучших побуждений, ведь каждый хочет сделать мир вокруг лучше. Никогда нельзя сказать, что у кого-то были недобрые намерения.
Но это обман зрения)) — не люди здесь, но волны РАЗНО_ОБРАЗИЯ.
Они не подчиняются единому «конструктитвному» эталону и не должны ему подлежать.
Просто факт.