Что ты можешь посредством маленького гномика? Лишь зря перенапрягать его, доводя его состояние до абсурда. Ты тупо желаешь его силами выскочить из матрицы. В то время когда его предназначение — жизнь в матрице.
А ты в качестве персонажа можешь вытворять все что угодно. Мастерить, нести всякую чушь и ахинею по своему матричному видению — наслаждайся! Матрица не в твоей власти!)))
Вот и весь секас. Все на своих местах.
Единый абсолют
В покое и движении одномоментно!
Поэтому говорится Ты был здесь до всего. До зачатия, до появления тела, его истории, пути жизни.
Она возникла. Сыграет. И раствориться
Вместе с тобою, маленьким гномиком)
Матрица, земля, зеркало. Это то что всегда в движении, изменчиво. Подлежит росту и угасанию. Это волны.
Репродукция, картина, проявленность.
Репродуктивная функция, основа которой соитие Эм и Жо. Секс.
Матрица — тотальность проявления абсолюта. Его волеизъявления. По раскрытию самого себя. Глубины океана взрываются потоками и выплескивают наружу во вне репродукцию.
А репродукция есть кишащие идеи. Мысль. Становящаяся панорамой мира.
Символ скромности и гармонии: В некоторых восточных учениях, например в традиционной китайской мысли, метафора следования за мужем (как «эхо» или «тень») понималась не как слабость, а как идеал женской
Зачуток древних традиций. О различии мужского и женского начал и темы совместимости в них.
Согласно традиционному символизму, сверхъестественный, сверхприродный, спиритуальный принцип всегда рассматривался как «мужское» начало, как мужчина. Принцип природы, «естественного мира», соответствовал женщине, «женскому» началу. В терминах эллинской традиции, мужчина — это «единое», to en. Такое «единое» «пребывает в самом себе», являясь при этом совершенным и самодостаточным. В терминах индуизма (санкхья), мужчина олицетворяет собой бесстрастный дух, пурушу, а женщина, шакти — активную матрицу всех обусловленных внешним миром форм. Дальневосточная традиция выражает систему аналогичных взглядов в доктрине космической пары инь-ян, где мужское начало, ян, связывается с «добродетелью неба», а женское начало, инь — с «добродетелью земли». У философов китайской династии Синг ясно говорится, что небо «порождает» мужчин, а Земля — женщин, и следовательно, женщина должна быть подчинена мужчине, как Земля Небу.
Если рассматривать эти два принципа, взятые отдельно друг от друга, то мы увидим, что они находятся в оппозиции друг к другу. Однако в рамках духовного созидательного действия, придающего форму (в аристотелевском смысле) пассивной материи, лежащего в основе мира Традиции и предопределяющего смысл фундаментальных конфликтов между разными расами и цивилизациями в процессе сакральной истории, мужское и женское начала становятся элементами синтеза, в котором они выполняют свои особые и строго различные функции. Во многих разновидностях мифа о «грехопадении» человечества подчеркивается идея, что это «грехопадение» тесно связано с ассимиляцией женского начала мужским вплоть до полного растворения в нем. Действительно, во всех случаях, когда подобное происходит, когда существо, имеющее, в согласии со своей внутренней природой, в самом себе причину своего бытия, поддается силам «влечения» и подпадает под воздействие закона, свойственного тем существам, которые, напротив, имеют причину своего бытия где-то вне их самих, правильнее всего было бы говорить именно о «грехопадении», об упадке. Это соображение и предопределяет некоторое недоверие, которые высказывается относительно женщины и женского начала в различных традициях, где женщина рассматривается как источник «греха», нечистоты и зла, как соблазн и опасность для того, кто направляет свой путь в сферу сверхприродного, сверхъестественного.
Единый абсолют
В покое и движении одномоментно!
Поэтому говорится Ты был здесь до всего. До зачатия, до появления тела, его истории, пути жизни.
Она возникла. Сыграет. И раствориться
Вместе с тобою, маленьким гномиком)
И она накрывает собою мужской принцип. Он какбэ скрыт под идеями. Но сама основа. Всего.
Репродукция, картина, проявленность.
Репродуктивная функция, основа которой соитие Эм и Жо. Секс.
Матрица — тотальность проявления абсолюта. Его волеизъявления. По раскрытию самого себя. Глубины океана взрываются потоками и выплескивают наружу во вне репродукцию.
А репродукция есть кишащие идеи. Мысль. Становящаяся панорамой мира.
Ты не родился —
родилась идея о тебе.
И вместе с ней —
страх её конца.
Всё остальное — декорации:
тело, история, «путь», «поиск», «пробуждение».
Ты бегаешь, суетишься, практикуешь, веришь –
лишь бы оттянуть неизбежное:
крах выдумки.
Но фокус в том,
что умирать нечему.
Умирает только фантазия
о том, что ты есть, и кем себя считаешь.
Никакого спасения не будет.
Потому что спасать — некого.
И это не трагедия.
Это конец иллюзии,
которая никогда не начиналась
Карл Ренц
Согласно традиционному символизму, сверхъестественный, сверхприродный, спиритуальный принцип всегда рассматривался как «мужское» начало, как мужчина. Принцип природы, «естественного мира», соответствовал женщине, «женскому» началу. В терминах эллинской традиции, мужчина — это «единое», to en. Такое «единое» «пребывает в самом себе», являясь при этом совершенным и самодостаточным. В терминах индуизма (санкхья), мужчина олицетворяет собой бесстрастный дух, пурушу, а женщина, шакти — активную матрицу всех обусловленных внешним миром форм. Дальневосточная традиция выражает систему аналогичных взглядов в доктрине космической пары инь-ян, где мужское начало, ян, связывается с «добродетелью неба», а женское начало, инь — с «добродетелью земли». У философов китайской династии Синг ясно говорится, что небо «порождает» мужчин, а Земля — женщин, и следовательно, женщина должна быть подчинена мужчине, как Земля Небу.
Если рассматривать эти два принципа, взятые отдельно друг от друга, то мы увидим, что они находятся в оппозиции друг к другу. Однако в рамках духовного созидательного действия, придающего форму (в аристотелевском смысле) пассивной материи, лежащего в основе мира Традиции и предопределяющего смысл фундаментальных конфликтов между разными расами и цивилизациями в процессе сакральной истории, мужское и женское начала становятся элементами синтеза, в котором они выполняют свои особые и строго различные функции. Во многих разновидностях мифа о «грехопадении» человечества подчеркивается идея, что это «грехопадение» тесно связано с ассимиляцией женского начала мужским вплоть до полного растворения в нем. Действительно, во всех случаях, когда подобное происходит, когда существо, имеющее, в согласии со своей внутренней природой, в самом себе причину своего бытия, поддается силам «влечения» и подпадает под воздействие закона, свойственного тем существам, которые, напротив, имеют причину своего бытия где-то вне их самих, правильнее всего было бы говорить именно о «грехопадении», об упадке. Это соображение и предопределяет некоторое недоверие, которые высказывается относительно женщины и женского начала в различных традициях, где женщина рассматривается как источник «греха», нечистоты и зла, как соблазн и опасность для того, кто направляет свой путь в сферу сверхприродного, сверхъестественного.
Это целая темища))
Его пестуют, взращивают. Селекционируют.
На выходе — чаще мамкин писюлькин растет