«Всё, на что вы направляете своё внимание, приобретает в вашей жизни большую силу. Всё, что вы лишаете своего внимания, блекнет, разрушается и исчезает».
— Дипак Чопра
Устремляешься к миру —> получаешь его страсти, беспокойства, несчастья и др.
Устремляешься к Богу —>…
А Он есть Любовь, Покой, Радость, Мудрость — Все Божественные качества — в Их чистоте.
Цель по адвайте — «просто быть».
Быть кем-то, таким-то — прилагать для сего усилия — есть сфера представлений, то бишь иллюзии, вовлечения в Лилу.
Просто быть — бытие без представлений — не требует усилий.
Как есть нужно воспринимать.
Младенец ничего не представляет. Воспринимает как есть. Под его состояние сознания.
«Пока не станете как шестимесячный младенец, не надейтесь войти в царство истинной мудрости». (В. Ганешан «Рамана Перийя Пуранам»)
Но разница между Мудрецом и младенцем есть. Первый осознаёт Себя, второй — нет.
”… Это подтолкнуло меня спросить: «В чем разница между ребенком и джняни?» Шри Бхагаван ответил: «Ребенок – это невежественный ребенок вследствие аджняны, тогда как джняни – это мудрый ребенок благодаря джняне».“
— Дэвид Годман «Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами»
—
аджняна – неведение, в особенности неведение относительно природы Я.
аджняни – тот, кто находится в неведении относительно своей истинной природы; тот, кто непросветлен.
джняна – знание; состояние, в котором есть полученное путем переживания знание того, что реально и неопровержимо.
Куда бы ни обратил свой взор, повсюду увидишь лишь проявления Единого Неделимого Вечного Бытия. Однако это Присутствие не так легко обнаружить, потому что Оно пронизывает собой все. Непроявленное раскрывает Себя через проявленное. Если на достаточно глубоком уровне провести анализ веществ, из которых состоят существующее объекты, то выяснится, что остаток везде один и тот же. Этот остаток в равной степени присутствует во всех творениях — это Он, это То, это то, что мы называем Чистым Сознанием (четана).
… Вот к этому подводит адвайта. Не лишая персонажа переживать на опыте все прелести кармических последствий:
«Время разбрасывать камни, и время собирать камни».
Но благо, сама же адвайта даёт практики к растворению эго. Дабы обособленная сущность/деятель исчез.
И тогда — неизменный Покой, Безмятежность, Безусильность, внутреняя Тишина.
И тогда эффект должен быть тот же, что и в христианстве:
«Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». (Иисус Христос)
Достаточно, понаблюдать за «собой» (тем человеческим персонажем, с которым происходит отождествление):
Мысли, чувства, эмоции, ощущения, реакции на то и это — приходят сами.
Мысль приложить усилие, сделать выбор между несколькими предыдущими — тоже приходит сама. Игра чувств и эмоций перед выбором, если он труден, — тоже предоставляется в восприятии, как есть: возникающая самопроизвольно.
Меня больше занимает как верой своей и своим произволом Жизнь направлять.
Полагаю, не получится.
Если Реальность Едина и Всё происходящее происходит в Ней, творится Ей, Её Силою, из Неё Само́й, то просто некому вмешаться в Неё со своею волею — в условиях Её Единственности. Ибо для Единственности нет вне/извне. Есть только Она. Есть только Её творческая энергия.
Это, наверное, можно сравнить с компьютерной симуляцией жизни:
Если каждый её кадр творится единым компьютером, то е́сть ли у персонажей симуляции свобода воли и выбора? Думают ли они свои думы?
… И большинство здесь распознают, что наша естественная позиция – это не эти ограничения, а открытость, безграничность. Но иногда в игре этого мира приходится вновь стряхивать с себя привычку к ограничению. Это как если ты курил 50 лет, то кажется, что рука автоматически тянется к сигарете, и очень тяжело не брать эту сигарету. Но на самом деле усилием является как раз взять сигарету и закурить ее. А безусильность в том, чтобы не делать этого. Но если ты курил 50 лет и теперь пытаешься бросить, то тебе будет казаться, что большее усилие в том, чтобы не брать сигарету. И то же самое происходит в сатсанге. В силу того, что нашей привычкой стало подбирать эти ограниченные представления, нам кажется, что для того, чтобы прийти к естественной позиции безусильности, требуются усилия. Бхагаван (Рамана Махарши) говорит: до тех пор, пока это чувствуется как усилие, ты должен совершать это усилие, пока не придешь к своей безусильности.
Насколько вспоминается, возможно, всем приходившим и имеющимся болезням предшествовали приложения усилий:
— Деструкция стекловидного тела в обоих глазах из-за излишних усилий в гимнастике для зрения. (Посадил его компьютерными играми и не только, напрягая глаза);
— Опущение внутренних органов с изменением теплообмена (тело может мёрзнуть и летом; конечности особенно, до синевы), плюс варикозное расширение вен и видимые мелкие капилляры (особенно много на ногах). В результате одного неправильного выхода из длительного голодания. (И само это голодание было психическим усилием и в неправильном выходе из него прилагал их);
— Оперативное вмешательство в коленный сустав недавно было. (Поднимаясь по лестнице или где-то вверх при ходьбе, слышны щелчки. Особенно в левом). Начались изменения из-за бодибилдинга, где без усилий никак;
— Хронический вазоматорный ринит, лет 14 которому. Как осложнение после какого-то сильного ОРЗ. Прилагал усилия, придерживаясь услышанной идее, что организм сам должен справиться. Никаких таблеток и всё тут!
Можно ещё продолжить список последствий от усилий.
Жизнь сего тела продолжается лишь потому, что есть мысль, что самоубийство — грех, и после него будет больше последствий.
… Знать бы ранее сей указатель:
«От усилия все печали.
Но никто не понимает этого.
Благословенный обретает свободу через это одно поученье». (Аштавакра-гита, 16.3, перевод Неаполитанского С.М)
Но даже при знании его сейчас, так и не наступила Свобода, и продолжаю совершать ошибки.
Похоже, сей персонаж-максималист должен прожить вот такую глупую жизнь.
Если воспринять прямо, то… так, похоже, работает майя, защищая саму себя.
П: Почему мудрецы в основном хранят молчание и говорят только с немногими?
М: Почему Иисуса распяли, а Мансура убили его приятели мусульмане? Лишь немногие могут слушать Истину терпеливо и переварить её. Истину нельзя давать всем подряд. Судьба основной массы людей — оставаться в неведении. Поэтому мудрецы передают знание лишь немногим избранным.
*
Иисус тоже Буддой был:
«Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». (Иоан. 14:10)
Насколько понимаю, истинная безусильность — это когда нет усилий ни к каким парам противоположностей:
ни к деланию, ни к недеянию,
ни к говорению, ни к неговорению.
Схема та же, как описывается Абсолют: не то, не то.
То есть если прилагаются усилия, чтобы быть безусильным, то разве это безусильность? Или: если есть пытающийся быть безусильным, то разве не прилагаются к тому усилия?
Вот как у Пападжи в топике:
«Не прикладывайте усилий к чему бы то ни было».
Но это, полагаю, просветлённый уровень. Когда не осталось «того», «кто» хотел бы или не хотел прикладывать/не прикладывать усилия.
Для того чтобы практиковать Махамудру, держи расслабленным как ум, так и тело, но без особого усердия делай это; отбросив все сомнения и волнения, оставайся в равновесии.
<...>
Сохранять тело расслабленным не значит полностью отказаться от всех видов деятельности. Действия должны осуществляться, но плавно, расслабленно и спонтанно.
Сохранять ум расслабленным не значит сделать его нечувствительным или тупым. Следует стремиться повышать и оттачивать его способность к ясному осознаванию.
— Дипак Чопра
Устремляешься к миру —> получаешь его страсти, беспокойства, несчастья и др.
Устремляешься к Богу —>…
А Он есть Любовь, Покой, Радость, Мудрость — Все Божественные качества — в Их чистоте.
«С кем поведёшься — от того и наберёшься». ©
Цель по адвайте — «просто быть».
Быть кем-то, таким-то — прилагать для сего усилия — есть сфера представлений, то бишь иллюзии, вовлечения в Лилу.
Просто быть — бытие без представлений — не требует усилий.
Младенец ничего не представляет. Воспринимает как есть. Под его состояние сознания.
«Пока не станете как шестимесячный младенец, не надейтесь войти в царство истинной мудрости». (В. Ганешан «Рамана Перийя Пуранам»)
Но разница между Мудрецом и младенцем есть. Первый осознаёт Себя, второй — нет.
”… Это подтолкнуло меня спросить: «В чем разница между ребенком и джняни?» Шри Бхагаван ответил: «Ребенок – это невежественный ребенок вследствие аджняны, тогда как джняни – это мудрый ребенок благодаря джняне».“
— Дэвид Годман «Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами»
—
аджняна – неведение, в особенности неведение относительно природы Я.
аджняни – тот, кто находится в неведении относительно своей истинной природы; тот, кто непросветлен.
джняна – знание; состояние, в котором есть полученное путем переживания знание того, что реально и неопровержимо.
джняни – реализованное существо; знающий реальность.
Указатели Истины: Анандамаи Ма
А, значит, верить нельзя.
«Время разбрасывать камни, и время собирать камни».
Но благо, сама же адвайта даёт практики к растворению эго. Дабы обособленная сущность/деятель исчез.
И тогда — неизменный Покой, Безмятежность, Безусильность, внутреняя Тишина.
И тогда эффект должен быть тот же, что и в христианстве:
«Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». (Иисус Христос)
Но придёт ли она к персонажу симуляции на ум, если на то не будет воли компьютера?
Мысли, чувства, эмоции, ощущения, реакции на то и это — приходят сами.
Мысль приложить усилие, сделать выбор между несколькими предыдущими — тоже приходит сама. Игра чувств и эмоций перед выбором, если он труден, — тоже предоставляется в восприятии, как есть: возникающая самопроизвольно.
Полагаю, не получится.
Если Реальность Едина и Всё происходящее происходит в Ней, творится Ей, Её Силою, из Неё Само́й, то просто некому вмешаться в Неё со своею волею — в условиях Её Единственности. Ибо для Единственности нет вне/извне. Есть только Она. Есть только Её творческая энергия.
Это, наверное, можно сравнить с компьютерной симуляцией жизни:
Если каждый её кадр творится единым компьютером, то е́сть ли у персонажей симуляции свобода воли и выбора? Думают ли они свои думы?
Источник
Интересное наблюдение получается.
Каким образом?
— Ананта. Растворение ищущего
Тут Учителям адвайты — Большое Спасибо.
— Деструкция стекловидного тела в обоих глазах из-за излишних усилий в гимнастике для зрения. (Посадил его компьютерными играми и не только, напрягая глаза);
— Опущение внутренних органов с изменением теплообмена (тело может мёрзнуть и летом; конечности особенно, до синевы), плюс варикозное расширение вен и видимые мелкие капилляры (особенно много на ногах). В результате одного неправильного выхода из длительного голодания. (И само это голодание было психическим усилием и в неправильном выходе из него прилагал их);
— Оперативное вмешательство в коленный сустав недавно было. (Поднимаясь по лестнице или где-то вверх при ходьбе, слышны щелчки. Особенно в левом). Начались изменения из-за бодибилдинга, где без усилий никак;
— Хронический вазоматорный ринит, лет 14 которому. Как осложнение после какого-то сильного ОРЗ. Прилагал усилия, придерживаясь услышанной идее, что организм сам должен справиться. Никаких таблеток и всё тут!
Можно ещё продолжить список последствий от усилий.
Жизнь сего тела продолжается лишь потому, что есть мысль, что самоубийство — грех, и после него будет больше последствий.
… Знать бы ранее сей указатель:
«От усилия все печали.
Но никто не понимает этого.
Благословенный обретает свободу через это одно поученье». (Аштавакра-гита, 16.3, перевод Неаполитанского С.М)
Но даже при знании его сейчас, так и не наступила Свобода, и продолжаю совершать ошибки.
Похоже, сей персонаж-максималист должен прожить вот такую глупую жизнь.
Не прилагающий усилий в адрес опасного для здоровья лишает себя этой опасности.
То же можно сказать про вредное для здоровья.
Вот Путь всех Будд.
— Учения Тибетской Йоги, ч. I, гл. «Песнь Махамудры1 Тилопы»
*
Иисус тоже Буддой был:
«Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». (Иоан. 14:10)
ни к деланию, ни к недеянию,
ни к говорению, ни к неговорению.
Схема та же, как описывается Абсолют: не то, не то.
То есть если прилагаются усилия, чтобы быть безусильным, то разве это безусильность? Или: если есть пытающийся быть безусильным, то разве не прилагаются к тому усилия?
Вот как у Пападжи в топике:
«Не прикладывайте усилий к чему бы то ни было».
Но это, полагаю, просветлённый уровень. Когда не осталось «того», «кто» хотел бы или не хотел прикладывать/не прикладывать усилия.
Вот такое непросветлённое понимание. Априори.
Для того чтобы практиковать Махамудру, держи расслабленным как ум, так и тело, но без особого усердия делай это; отбросив все сомнения и волнения, оставайся в равновесии.
<...>
Сохранять тело расслабленным не значит полностью отказаться от всех видов деятельности. Действия должны осуществляться, но плавно, расслабленно и спонтанно.
Сохранять ум расслабленным не значит сделать его нечувствительным или тупым. Следует стремиться повышать и оттачивать его способность к ясному осознаванию.
— Учения Тибетской Йоги, гл. «Пять аналогий в описании переживания Махамудры»