с одной стороны это стремление исследовать, потому что присутствовало ощущение что какого-то пазла не хватает, с другой стороны это отпускание васан, потому что склонность к фиксации на переживаемом присутствует постоянно, что является препятствием и остановкой на пути.
в конечном итоге это готовность отпустить собственное существование, по сути умереть.
технически, ты идешь глубже самого глубокого доступного на данный момент переживания.
ну вот как раз эти безуспешные попытки ума (я деятеля) и приводят к ощущениям, которые он же и интерпретирует потом как запрет.
сам придумал проблему, и сам же страдает от невозможности ее решить.
ну так тело ощущается и так, не нужно к этому прикладывать никаких усилий.
а вот эти «попытки чувствовать» это умственное упражнение, и понятно что они усиливают ментальные движения.
как-то ты поймала идею что ты не живая и тебе нужно что-то сделать чтобы ожить.
по скольку это чистая идея, то и усилия по «оживанию» будут чисто ментальные.
«Третья фаза спанды относится к ее естественной склонности к проявлению. Это аспект Шакти, называемый особая вибрация (вишеша-спанда). Все феноменальное существование — следствие внешних движений вишеша-спанды.»
(я использую тексты Шиваизма, потому что ты сослался на него при описании своего опыта)
расстояние может существовать только в пространстве.
оно может даже исчезнуть, когда исчезают объекты между которыми это расстояние фиксируется.
это не затрагивает само пространство.
мне интересен тот, кто переживал это движение и вышел за его пределы и с этой позиции может утверждать, что это возможно
пространство, в котором происходит любое движение, может существовать и без этого движения.
аналогия — небо и тучи.
если смотреть на движение туч, то небо, в котором они движутся, не замечается.
по моему это очевидно любому, что движение возможно только относительно чего-то недвижимого.
и для того чтобы любое движение вообще было возможно, должно существовать пространство/время, в котором это движение может произойти.
в конечном итоге это готовность отпустить собственное существование, по сути умереть.
технически, ты идешь глубже самого глубокого доступного на данный момент переживания.
сам придумал проблему, и сам же страдает от невозможности ее решить.
а вот эти «попытки чувствовать» это умственное упражнение, и понятно что они усиливают ментальные движения.
как-то ты поймала идею что ты не живая и тебе нужно что-то сделать чтобы ожить.
по скольку это чистая идея, то и усилия по «оживанию» будут чисто ментальные.
если мы выбрали Шиваизм, ок.
тогда говорим что это вибрация Спанды.
«Третья фаза спанды относится к ее естественной склонности к проявлению. Это аспект Шакти, называемый особая вибрация (вишеша-спанда). Все феноменальное существование — следствие внешних движений вишеша-спанды.»
(я использую тексты Шиваизма, потому что ты сослался на него при описании своего опыта)
«Спанда, с другой стороны — блаженная, духовная вибрация, постоянно восходящая и нисходящая внутри Шивы в силу того, что Он есть Шакти.»
без него невозможно любое движение.
это ведь не ты это движение, а движение в тебе, так ведь?
оно может даже исчезнуть, когда исчезают объекты между которыми это расстояние фиксируется.
это не затрагивает само пространство.
аналогия — небо и тучи.
если смотреть на движение туч, то небо, в котором они движутся, не замечается.
и для того чтобы любое движение вообще было возможно, должно существовать пространство/время, в котором это движение может произойти.
а есть еще Шива — статичный, неизменный аспект.