Я не знаю есть ли Реальность за пределами чувств. То что мне доступно — сами чувства, восприятие. Существуют ли феномены восприятия? Вот они! Вот феномен тела, вот феномены предметов, вот феномены явлений. «ВОТ ОНИ!» означает что они есть. Есть как феномены. Прямое знание этих феноменов и есть доказательство их существования. Но это не означает что за ними есть какая-то объективная основа.

Если под Реальностью понимать то что существует объективно независимо от восприятия, то эти феномены нереальны.

Если под Реальностью понимать то что есть, то они реальны. В этом случае мы не можем исключить феномены восприятия из Реальности. Может быть их нет объективно за пределами чувств, но «субъективно» они есть. И «субъективно» в этом случае ещё не значит нереально.

В этом, наверное, и есть разгадка почему майя считается и иллюзорной и не иллюзорной.
Феноменов не существует объективно, поэтому они иллюзорны.
Феномены существуют, поэтому они реальны.
Всё дело в том что называть Реальностью!!!



Я предпочитаю называть Реальностью то что есть.
Таким образом в моей системе кролик (феноменальный мир) наконец-то оказывается реальным!
А вот восприятие и объективная реальность остаются сомнительными, т.к. доподлинно неизвестно есть ли они. Возможно эта объективная реальность есть и она воспринимается, а возможно есть только вот это (феноменальный мир).

Интересно, насколько глубока кроличья нора!

Восприятие бесполезно для познания себя самого
…
Я являюсь субъектом. Я являюсь тем, кто знает. Есть ли у меня достоверные методы для познания себя самого? Восприятие и выводы из него не относятся к субъекту. Восприятие и выводы, на нем базирующиеся, бесполезны для знания субъекта — они работают только для того, что могут объектифицировать органы чувств.
Читать дальше →

Мы — участники космического путешествия, кружащаяся звёздная пыль, совершающая свой танец в вихрях бесконечности. Жизнь вечна

rimus.promodj.ru/mixes/2833517/Rikirmurt_The_homing.html

… если женщина не уверена в себе и своем поведении, она потихоньку начнет сбрасывать с себя одежду и ходить, оголив частu тела, дабы понравиться людям и обратить на себя внимание

звенящая… тишина…

ТЫ можеш говорить что угодно
Я только улыбнусь так и знай
Моя душа навеки свободна
Я для себя придумаю рай
Место не для сплетин и лести,
А значит место не для тебя
Я обьясню значение чести
Внимательнее слушай меня

Не мешай, не шучю
Отойди, не хочу
Повторять дважды
Не иди за мной
Я устал намекать
Но тебе не понять
Все не так сложно
Просто будь собой

Учить я тебя не собираюсь
Захочешь расскажу почему
Ведь я тебе не друг я признаюсь
И верен лишь себе самому
Тебя твои же не понимают
И дальше можешь не замечать
Шагаешь смело только по краю
И часто забываешь дышать

(автор Стас Шуринс- из песни «Будь собой»)

Зацени, это реальные пацаны
на колясках от «Дольче»,
навстречу по тротуару вальяжно катят!
Все «в делах» с пелёнок,
у каждого по мобиле в руке,
И если что — кулаком обидчикам заплатят…
С детства знают они
Кто прав, а кто «в натуре» нет,
Не ходят пока по клубам, но это неважно.
Ведь сегодня мальчишкам
ещё так мало лет!
Но каждый их шаг — уже бесстрашный!
Они знают inglish
И компьютер как свои пять.
Вместе с предками мотаются по заграницам.
Живут без отказов:
Нужен новый робот иль танк? — Держи!
И улыбка расползается на щекастых лицах.
Ведь они — реальные пацаны,
Современная поросль
Бесшабашного, но интересного нового века!
Улыбнись им открыто!
Или радости возьми взаймы
У маленьких клонов будущего человека.

Юлия Чашникова

Анализ стремления адекватности
…
Когда я исследую свое стремление к адекватности, я обнаруживаю, что адекватность не является объектом по отношению ко мне. Неадекватность фокусируется на мне. Я неадекватное существо. Я ищу адекватности самого себя. Я не ищу адекватности, чтобы быть кем-то, от себя отличающимся, но я ищу это через другие объекты — через поиск безопасности, артха и удовольствий, кама, потому что это единственный метод, которым я умею искать адекватность. Беспрестанно я ищу адекватность через стремления к артхе и каме, пока, наконец, не увижу, что эти стремления не приводят к моей адекватности. Тогда я становлюсь зрелым. Я узнаю, что я ищу саму адекватность, которая не является результатом обретения безопасности и удовольствия. Я становлюсь мумукшу, — осознанным искателем адекватности.
Когда я понимаю природу человеческой проблемы и понимаю, что она не может быть разрешена поисками артхи и камы, кажется, что я оказываюсь в безвыходной ситуации. Что мне остается делать? Все, что я знаю — это артха и кама, и с ними, как кажется, можно делать только две вещи — правритти, стремление к достижению, и нивритти, отказ от достижения; и ни то, ни другое не решают проблему неадекватности. Арха и кама не работают. Возможно, решение просто в том, чтобы принять свою неадекватность?
Но, когда исследуется возможность принятия неадекватности, смирения с ней, решения тоже не находится. Человек не находит возможным принять неадекватность. Стремление к адекватности — это естественное, не обретенное желание. Это не желание, которое обретается по ходу жизни из-за обстоятельств и обусловленностей. Обретенное желание может быть оставлено, но от естественного стремления невозможно отказаться. Желание стать космонавтом — обретенное желание, которое потом может быть оставлено по любой из множества причин. Но естественное желание, такое как желание дышать или есть не может быть оставлено; можно задержать дыхание, но желание дышать остается; можно отказаться от еды, но стремление есть все равно существует.
Стремление к адекватности универсально, и не в силах индивидуума от него отказаться, как и невозможно принять свою неадекватность и быть счастливым.
Я не могу отказаться от стремления к адекватности, и я не могу принять неадекватность. Я вижу, что за всеми моими стремлениями к безопасности и удовольствиям стоит фундаментальное естественное стремление быть адекватным, и что стремления к безопасности и удовольствиям не делают меня адекватным. Ни стремление, ни отказ от стремления не делает меня адекватным.Видя все это, я становлюсь мумукшу, искателем свободы от неадекватности, который,как кажется, не имеет способов достичь желаемого.

Прод.след.