Делай что делается, с полным пониманием того,
что за этим нет индивидуального автора.
Это не твоя игра, и играешь не ты.
Ты не создавал Мир, не выбирал тело и где родится, не придумывал мышление.
И все твои реакции, чувства и эмоции — тоже не творения твоего интеллекта.
Ты просто возможность, для проявления ВСЕГО ЭТОГО.

«Вы просите: „Учи нас!“…
Но мне совсем нечего вам сказать!..
Попросите у грозового облака…
И оно прольется на вас теплым дождем Любви…
Если вы легко и беззаботны, как дети…
Вы будете танцевать и смеяться под ласковым дождем…
Если вы озабочены и „стары“, как взрослые…
Вы закроете все окна и двери…
И будете с грустью и тоской смотреть на этот жуткий ливень....»
© Нго-Ма «Дневник Дурака»

И шоб снизошла на вас НеДва сразу после праздников :)

С наступающим всех ищущенашедшихпотерявшихвоскрезше — умерше-наслаждающихся-грустно-веселяющейся недвойственной реальной нереальности!!!)))))
Урааааааааааааааааааааа!!!!)))))))))))))))

Адвайта-веданта (санскр.) — индийская философская система, основной тезис которой — «Брахман реален, мир нереален, джива (индивидуальная душа) и Брахман — одно и то же». Основные моменты веданты и её направлений — это соотнесение абсолютного и мира, абсолютного и человека, пути освобождения от сансары. Все школы веданты считают веды обоснованными источниками знания. Первой школой веданты является адвайта (недвойственная) веданта.

Адвайта буквально означает «недвойственность», это недуалистическое учение. И если возникает вопрос, почему двойственность ощущается в мире, Адвайта даёт следующий ответ на этот вопрос, — мир множественности может быть объяснён силой создания, майей. С точки зрения индивидуальности, восприятие двойственности соответствует авидье (невежеству), по причине которого единство с Брахманом не познано, и вместо этого наблюдается множественность. Избавление от авидьи есть синоним осознания Брахмана. Адвайта основывается на упанишадах, Брахма-сутрах.

Брахман есть Абсолют — неделимый, не подверженный изменениям, безличностный, не имеющий пола, возвышающийся над понятиями добра и зла. Брахман есть то, что рассматривается как основное, хотя он ни в каком смысле не является субстанцией. Он не находится ни в одной точке пространства, хотя можно сказать, что он пребывает везде, так как все вещи заключаются в нём и зависят от него. Поскольку он не является вещью, он не может находиться в пространственных отношениях к чему-либо другому, и, таким образом, он нигде не пребывает. Его природа невыразима, так как, если мы говорим что-либо о нём, мы превращаем его в отдельный предмет. Мы, конечно, можем о нём высказаться, но мы не способны описать его адекватно или иметь о нём какое-либо логическое знание. Если конечный человек может постигнуть Брахмана, тогда либо наше понимание должно стать бесконечным, либо Брахман — конечным. Брахман не обладает никакими качествами, не действует и не относится ни к чему другому.
Наиболее важное положение Адвайты —
Читать дальше →

Поздравляю всех посетителей сайта с наступающим Новым Годом!
Чудовищного(!) всем здоровья, мира в Душе и спокойного Неба над головой.
Пусть в 16-м, реализуются все ваши начинания.
Ом)))
_/\_

Можно ли переживать Всеобъемлющую Любовь?
— Когда уйдут все опасения и страхи,
и ты отбросишь все, до последнего, щиты.
Защищать, отстаивать и доказывать будет НЕЧЕГО.
Останется только ЛЮБОВЬ...

Нельзя не напрягаться, если напрягается.
Нельзя не опасаться, если опасается.
Нельзя не думать, если думается.
Нельзя не лажать, если лажается.
Нельзя сказать об этом иначе, чем говорится.

Это как песня, звучащая по радио.
Кто и как может ее изменить?

Избегай всякого осуждения – как других, так и себя.
А ты склонен постоянно осуждать и винить себя за трудности во взаимоотношениях.
Но самобичевание не имеет ничего общего со смирением.
Это одна из форм отвержения себя, когда ты отрицаешь то доброе и прекрасное, что в тебе есть, или не придаешь этому значения.

Читать дальше →

Прекратите преуменьшать и обесценивать свои чувства.
У вас есть все права чувствовать так, как вы чувствуете.
Ваши чувства могут быть не всегда логичными, но они всегда подлинные.

Читать дальше →