Александр
@AjnaYoga

Главное, стало быть, вот в чем: при соприкосновении с Будда-Дхармой вы должны укрощать бешеного слона своего себялюбивого ума.

Если Дхарма, которую вы слышите, помогает вам хотя бы чуть-чуть ослабить ваше себялюбие, она того стоит; но если полученные вами учения никак не влияют на ваш эгоизм, то, с точки зрения Махаяны, даже если вы способны на интеллектуальном уровне рассуждать обо всем ламриме, эти учения не принесли вам никакой особой пользы.

Лама Тубтен Йеше, последняя лекция (1983)

Будучи «городским йогином» можно практиковать сосредоточение на грубом объекте чувственного восприятия.
Например, вы идёте по улицам города и сосредотачиваетесь на ощущении касания ваших стоп асфальта/тротуарной плитки. Замечаете, как отвлекаетесь и мягко возвращаете своё внимание на выбранный объект. Минимум 2 часа за одну сессию.
В конце дня, когда вы пришли домой, сделали все дела, садитесь в расслабленную, неподвижную позу и наблюдайте за своим дыханием. Замечаете, как отвлекаетесь и мягко возвращаете своё внимание на выбранный объект. Ваше дыхание замедляется, успокаивается.
Далее, переходим к сосредоточению на тонком объекте.
Кто умеет делать визуализацию (чакры, каналы, лучи света, атрибуты и т.д.) — делайте.
Когда ваш ум успокоится, станет подобным пространству, фоном — наблюдайте пустой ум. Минимум 30 мин. за одну сессию.
Когда ваше тело трансформируется в энергию и станет подобно пространству, то сосредоточение на пустом уме как инструмент познания будет более эффективно.
На этой стадии могут проявиться тонкий звук/свет/запах/вкус/ощущение. По-началу это впечатляет, захватывает ваше внимание. И сосредоточение на этих тонких объектах без притягивания, отталкивания, игнорирования может успокоить ум.
Но, пока ваш ум жаждет впечатлений (грубых или тонких), вы не сможете наблюдать ум как инструмент познания. А это необходимо, чтобы продвинуться дальше по уровням самапатти.
Чтобы продвинуться дальше по Пути, нужно увеличивать продолжительность сессии медитации до 2-х часов, а колличество сессий в день до 3-х — 4-х. Общее время медитации 10 000 часов.
Вот так вы и уйдёте в уединение на 3 года по 8 часов или 5 лет по 6 часов.
Можно медитировать по 30 мин. в день всю жизнь, но дальше, чем «трансформация тела в энергию», вы не продвинетесь.
Говорить о том, что делать дальше, после уединения, не имеет смысла. Вы сначала пройдите все стадии самапатти вплоть до асампраджнята-самадхи (без объекта). Потом поговорим. Иначе, вы попытаетесь перепрыгнуть
Читать дальше →

Я вам рекомендую любое Учение, будь то метод Мастера Данга, Буддизм, Шиваизм, Адвайта, Тантра и т.д. рассматривать через призму 8-ми частной Йоги Патанджали. Тогда всё встанет на свои места, вы многое поймёте в своём Учении.
Например, что такое «свидетель» в Адвайте или «ригпа» в Дзогчен? Как раскрывается? Почему важна предварительная практика? Почему важно тренировать сосредоточение (дхарана)? Как не застрять на промежуточной стадии? Как не выдавать промежуточную стадию за конечную? Почему невозможно перескочить через несколько ступенек? И т.д.
Сейчас «тёмный век», упадок Учения. Развелось много горе-гуру, «сам себе мастер». Сочиняют своё учение, «простое, понятное для всех». Но, при этом не изучали и не практиковали традиционное Учение, проверенное многими поколениями Просветлённых Мастеров на протяжении тысячалетий. Отсюда профанация, заблуждения. А потом скандалы и разочарование во всех Учениях.
Я понимаю, что изучать традиционные Учения, анализировать, сравнивать с другими Учениями сложно. Но, это тоже часть духовного Пути, вы развиваете свой ум.
Недаром, в каждом Учении есть разделы для разного уровня развития ума. Это как в школе, первоклассник не поймёт программу 11-го класса. С момента рождения вы не умели даже читать и писать. Чтобы научиться понадобилось время, терпение и труд, работа над собой. Точно так же и с Духовной Наукой, нужно время, терпение и труд. Было бы желание.
В конце концов вы всегда можете спросить совет у более опытных товарищей по
Читать дальше →

О наращивании силы и трансформации эмоций Гарчен Ринпоче
«… Успешный бизнесмен может позволить себе потерять миллионы и миллионы, и всё равно у него останутся миллионы. И также и ты должен стать уверенным в собственной природе Будды. Ты не можешь её потерять. Так ты становишься бесстрашным, если абсолютно уверен в этом. Ты на самом деле становишься бесстрашным.

Мы можем иметь дело с маленькими проблемами, небольшими препятствиями, омрачениями; но мы должны тренировать своё бесстрашие и желание и возможности преодолеть любую ситуацию, особенно, если возникает такое крупное препятствие как ненависть… Мы должны сделать это пламя (природы Будды) сильнее, настолько, что если возникнет любое препятствие, — оно просто немедленно сгорит в этом пламени.

Когда погода хороша и желудок полон, и у нас нет никаких других проблем, мы чувствуем себя хорошими практиками. Но если возникает реальная проблема, — плохая погода, пустой желудок, болезнь, — тогда ты видишь, как ты можешь с этим всем справиться.

Поэтому, ты должен укреплять себя, как бодибилдер, с помощью стольких мышц, насколько необходимо, чтобы ты смог справиться с любой проблемой, любой трудной ситуацией.

Всегда укрепляйте себя, чтобы иметь силы встретить любую ситуацию, особенно самую сложную, связанную с наиболее трудной эмоцией. Когда есть страдание и причины страдания, и страдание страдания — и для этого есть множество причин. Когда каждое из них становится особенно интенсивным — тогда и можно испробовать реальный вкус собственной силы: иметь мощь победить любую негативную эмоцию — а это на самом деле сложнее всего.

Множество проблем возникают из-за привязанности и отвращения. Привязанность очень сильна, — когда мы теряем что-то дорогое нашему сердцу, мы обнаруживаем, что чувствуем, что бессмысленно жить дальше без этого. И ненависть тоже очень сильная эмоция, — из-за неё появляются враги, и эта эмоция может заставить нас разрушить другие жизни. Так что, в любом случае, обе эти эмоции очень
Читать дальше →

Эмоциональные реакции — это причина страдания. Не нужно называть это благом. Это вводит в заблуждение.
Другое дело, что подавление реакций — это тоже реакция и не приведёт ни к чему хорошему.
Наблюдать эмоциональную реакцию лучше, чем подавлять. Если хватит силы наблюдения, то наблюдение приводит к растворению эмоциональной реакции.

Ещё можно в момент эмоциональной реакции визуализировать образ (Божество, центральный канал, 6-я чакра, лучи Света). Тогда, сила эмоциональной реакции пойдёт на сосредоточение. И в результате этого можно даже войти в самадхи. А в самадхи растворяется эмоциональная реакция.

В йоге Патанджали прямо сказано, что клеши растворяются дхьяной (медитативная поглощённость объектом) и пратипрасавой (возвращение к Источнику через разотождествление с оболочками).

Дхьяна — это не так просто, как кажется. В уме обычного человека хаос, разные процессы (восприятие, воспоминание, фантазия, додумывание) и разные объекты сменяют друг друга. Нужно сосредоточиться на одном процессе (восприятие или визуализация) и одном объекте. Другие процессы (в том числе называние, оценка, суждение) являются отвлечением. Длительная (минимум 30 минут), непрерывная, без единого отвлечения (даже на 1 сек.) поглощённость одним процессом и одним объектом называется «дхьяной».

Но, если ты не наблюдаешь. Или у тебя недостаточно силы наблюдения/сосредоточения, сильное отвлечение. То, у тебя не происходит растворение эмоциональной реакции. Если ты действуешь исходя из эмоциональной реакции и причиняешь вред, боль, страдания окружающим. И тебе это нравиться. И ты это оправдываешь, прикрываешься красивыми идеями о «приятии». То, тем самым ты накапливаешь дурную карму и будешь страдать. Хитрость не
Читать дальше →

Сила в том, чтобы честно и смело смотреть в себя, видеть, признавать ошибки, исправлять, работать над собой.
А нежелание или неспособность смотреть в себя, признавать ошибки, работать над собой; перекладывать с больной головы на здоровую; защищать образ себя «продвинутого» и агрессивно нападать на того, кто указывает на слабые места, — это слабость и трусость.
Агрессия от слабости.
Сострадание, любовь — это сила.

Паранойяльные состояния (или паранойяльный синдром) — это психопатологическое состояние, которое характеризуется развитием первичного, систематизированного интерпретативного бреда. В клинической психиатрии оно считается наиболее лёгкой формой бредового синдрома, более мягкой по сравнению с параноидным синдромом.

Основные признаки и симптомы
1. Систематизированный бред: Бредовые идеи выстраиваются в строгую внутреннюю логическую систему, часто начинаясь с внезапного «озарения» или сверхценной мысли, которая затем обрастает детальными, но ложными «доказательствами».
2. Отсутствие галлюцинаций: В отличие от других психотических состояний, паранойяльный бред, как правило, не сопровождается слуховыми или зрительными галлюцинациями.
3. Сохранность личности и интеллекта: Вне сферы своих бредовых переживаний человек часто сохраняет ясность мышления, адекватное поведение, память и профессиональные навыки.
4. Хроническое течение: Такое состояние обычно развивается постепенно и плохо поддается коррекции без специализированной медицинской помощи.

Отличие от параноидного синдрома
Эти понятия часто путают в бытовой речи, но в психиатрии они имеют четкие различия:
— При паранойяльном синдроме бред первичный, логически выстроенный (с точки зрения самого больного) и монолитный.
— При параноидном синдроме бред часто вторичный, отрывочный, нелепый, менее систематизированный и нередко сочетается с галлюцинациями или помрачением сознания.

При каких заболеваниях и состояниях встречаются
Паранойяльные состояния редко выступают как самостоятельный диагноз, чаще они являются синдромом в рамках различных патологий:
— Хронические бредовые психозы: например, бред ревности, сутяжный бред (патологическая склонность к постоянным жалобам в инстанции) или бред реформаторства.
— Шизофрения: паранойяльные состояния могут возникать на начальных этапах медленно развивающейся или параноидной формы шизофрении.
— Органические поражения мозга: церебральные атрофические заболевания
Читать дальше →

Пока вы не усмирите ненависть в собственном уме, вы никогда не увидите конца внешним врагам: один, два, а затем всё больше и больше — этого не избежать. Весь вред, который, как кажется, причиняют вам другие — люди, нечеловеческие существа, дэвы или злые силы, — на самом деле исходит из вашего нечистого восприятия и ниоткуда больше. Развив чистое восприятие, вы обнаружите, что этих злых сил вовсе не существует. Поймите: они возникают исключительно из вашего нечистого, искажённого восприятия.

То же самое относится к славе и репутации — это не более чем эхо пустоты. Когда до вашего уха доносятся мелодичные звуки лютни, в них нет никакой вещественной сущности. Подобным образом, если вы возгордитесь, услышав от людей: «Вы очень учёный человек, вы достигли высокого уровня, вы мастер…», — это лишь приведёт вас к собственному падению. Стоит вам обрести хоть немного известности — и вам захочется ещё большей; стоит получить хоть немного уважения — и вы начнёте стремиться к ещё большему уважению. Этот процесс бесконечен, подобно ряби на поверхности воды. Остерегайтесь раздувать этот гул пустого шума.

Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче на десятый (всего 413) раздел «Драгоценной сокровищницы сущностных наставлений»
Читать дальше →

Бредовые идеи (бред) — это тяжелое расстройство содержания мышления, представляющее собой совокупность ложных, ошибочных умозаключений и выводов, в которых человек непоколебимо убежден и которые абсолютно не поддаются коррекции (разубеждению, логическим доводам или демонстрации реальных фактов).
В классической психиатрии (по определению Карла Ясперса) бред диагностируется по трем главным признакам: он ложен по содержанию, полностью захватывает сознание и поведение человека, а также непроницаем для критики извне.

Главные особенности бреда

1. Субъективная очевидность:
Для самого пациента его бред — это абсолютная, неоспоримая реальность, часто более явная, чем окружающий мир.
2. Тотальное подчинение поведения:
Бредовые идеи не просто существуют в голове — они определяют поступки, образ жизни, контакты и решения человека. Пациент может начать баррикадировать двери, выбрасывать еду, писать сотни жалоб в инстанции или полностью изолироваться от общества.
3. Иммунитет к логике:
Попытки спорить с больным, доказывать ему абсурдность его мыслей или уличать в противоречиях обычно не работают. Человек с бредом просто встроит ваши контраргументы в свою систему («вы тоже в сговоре», «врачи ничего не понимают», «это подстроенное доказательство»).

Основные формы и фабулы бреда
Содержание бреда (его фабула) может быть самым разнообразным и часто зависит от эпохи, культуры и личного опыта человека, однако в клинической практике выделяют несколько ключевых групп:

1. Персекуторный бред (бред преследования и ущерба):
1.1. Бред преследования: уверенность в том, что за человеком следят, хотят причинить вред, убить или изолировать (спецслужбы, соседи, инопланетяне).
1.2. Бред отношения: убеждение, что случайные события, взгляды прохожих, фразы по телевизору или радио касаются лично пациента (например, диктор в новостях передает ему секретный шифр).
1.3 Бред воздействия: вера в то, что мысли, тело или поступки пациента контролируются извне с
Читать дальше →

Викальпа-кшая, мано-наша и васана-кшая — это три взаимосвязанных процесса трансформации и растворения ума на пути духовного освобождения в традициях Адвайта-веданты, йоги (в частности, «Йога-Васиштхи») и кашмирского шиваизма. Они описывают последовательное прекращение ментальной активности, ментальных конструкций и подсознательных склонностей.

1. Викальпа-кшая (Растворение концепций и воображения)

Vikalpa — ментальная конструкция, фантазия, воображение, концептуализация или двойственное представление; Kshaya — разрушение, угасание, истощение.
Это прекращение потока субъективных ментальных проекций, сомнений, фантазий и категориального мышления («это хорошо, а это плохо», разделение на субъект и объект). Ум перестает создавать ложные ментальные миры и накладывать концепции на реальность.

2. Мано-наша (Уничтожение ума-эго)

Manas — ум; Nasha — уничтожение, гибель, растворение.
Это прекращение отождествления сознания с индивидуальным эго (асмита) и концептуальным умом (манас). В текстах различают два вида мано-наши: временное затишье ума (мано-лайя, как в глубоком сне или временном трансе) и полное уничтожение отождествления с умом (манас) и эго (асмита). Тогда ум функционирует как чистый инструмент, не привязывая человека к сансаре.

3. Васана-кшая (Истощение подсознательных склонностей)

Vasana — скрытые латентные впечатления, кармические семена, подсознательные привычки и желания; Kshaya — истощение, искоренение.
Васаны — это глубинные «отпечатки» в подсознании, оставленные прошлым опытом и действиями, которые автоматически толкают человека к старым реакциям и желаниям. Васана-кшая означает «прожаривание огнём Мудрости» этих семян кармы, после чего они теряют свою силу прорастать (желания больше не имеют над человеком власти).

Согласно классическим учениям, эти три состояния поддерживают и дополняют друг друга:
1. Пока существуют глубокие подсознательные импульсы (васаны), они неизбежно порождают поверхностные мысли и ментальные
Читать дальше →