Ты всегда будешь проблемой.

Вот то единственное, что надо понять встав на путь не-2. Поиск никогда не начинается, не активируется, не запускается с чувства само-удовлетворенности… недостаточность знания… отсутствие понимания, познания себя… неуправляемость желаний… эмоций… чувств… вот что торпедирует нас на поиск единственно верного — мастера, метода, учения… Они должны именно восполнить нашу недостаточность, неполноту, утолить как жажду водой — нашу неудовлетворенность. Да-да, по сути — мы ищем именно его — удовлетворения… И мы его получаем, на любой запрос — всегда будет ответ, спрос как известно и рождает предложение. И нам предлагают (почти все мастера не-2) — остановить и сакцентировать свое внимание именно на этом — остановись и смотри на того кто же желает этого самого пресловутого удовлетворения, смотри на себя то бишь) Внешний мир активностей никогда не сможет удовлетворить твой запрос — голод-жажда восполняются водой и пищей, но только на время — до нового позыва жажды-голода, элементарные же вещи) То же самое происходит и с другими активностями — мы смотрим и насыщаемся видимым, чтобы увидеть еще что то новенькое, или услышать, вообщем почувствовать, мы приобретаем вещи, чтобы затем сменить их на что то поновее и помоднее, тоже самое и с социальными связями — устанавливаем одни, поддерживаем и укрепляем другие, устремляемся к третьим… внешнее никогда до конца не удовлетворит внутреннее, нутро не удовлетворимо другим — чем то отличным от самого себя. Поэтому то так на отличненько и ложаться многим учения не-2. Внешний мир есть лишь проекция внутреннего, иллюзорен как мираж или как радуги в небе, первичен именно наблюдатель, через него то и манифестируется вся картина мира, происходит ее как бы мгновенная сборка… закрой глаза — и мир исчезнет, открой — и мир появиться вновь. Как, каким образом внешнее может удовлетворить внутреннее, да никак, е)) вот этот самый момент и предлогается осознать…

… запомнить, принять и приучить свою нама-рупу — имя-форму к тому, чтобы перестать пытаться как то самоудовлетвориться через внешне-другое и через других. Нет двух — закрой глаза и успокойся… Ты и есть источник этого внешнего, мячящегося, изменчивого, сумбурного мира… он лишь мираж вызываемый к жизни твоим внутренним проецированием, как лучом — проекционным световым лучом… как ночью луч мощного прожектора вырывает из тьмы смутную и неясную обьектность — стены домов, витрины магазинов, деревья, тротуары, дорожную трассу… это все периферия, движение луча по кругу, а идти надо лишь на источник света, на сам луч и на того кто и включает этот проекционный прожектор, важен только этот центр. Предполагается, что когда этот центр будет осознан, распознан и зафиксирован — то и откроется источник вечного удовлетворения… Атман, свидетель, наблюдатель, истинное Я одним словом. Идеальная философская схема. Умри, денис, но на самом деле — ничего лучшего и не придумаешь… Успокойся, настройся только на центр, и пребывай им — давая мыслям прогорать, давая образам и активностям растворяться, давая эмоциям, чувствам, желаниям растаять в тебе самом. Одним словом — научиться рубильник прожектора отключать. Взять таки самого себя под прямой и самый непосредственный контроль.

И ничего дурного в этом контроле нет, это не некая возведенная в эталлон бесчувственность, примеры великих мастеров прошлого — Шанкары, Рамануджы, Мадхвы, Кришначарьи, Махарши, Пападжи, Махараджа и так далее — говорят нам за то, что это единственный перспективный путь. Все чОтко, все по фен-шую) возвращение домой.
За одним маленьким но — вернитесь мысленно вниманием назад…
… а жажду все также приходиться утолять водой, она почему то сволочь такая никак не удовлетворяется источником… тобой) да и общее наработанное спокойствие то и дело, да опракидывается сволочными другими, которых вроде и нет, а как нарисуются так и не сотрешь) И приходиться за разом раз проверять ручку прожектора на прочность, а иллюзии на их иллюзорность… выкл. выкл. выкл. Согласитесь, какая то это все таки не полная само-удовлетворенность… пить надо, есть надо, спать надо, спорить с другими и очищать от их грязных флуктаций источник приходится, черт подери, да и сам водопой уже как то не свеж — первые инсайты были ого-го, а последующие уже как в той истории с раками) вчера были большие, а сегодня уже не очень))) шутки шутками, но в это рано или поздно упираются все. Что там восполнялось таки у великих, хз. А у нас, простых смертных — все как всегда через нее самую, родимую. Вот она то — ж-па соб-но и являет собой, а точнее — тобой, полный и законченный образ тебЯ. Ты и есть эта ж-па, ты всегда будешь проблемой… Этот Ты никогда не удовлетворенный ничем внешним — внутренним также вряд ли когда удовлетвориться… и пусть это внутреннее Ты тонкое, тончайшее, наитончайшее — оно будет биться как пульс. Тук-тук, тик-так, что то опять не так… все не так.

Поэтому, по настоящему серьезный поиск может закончиться лишь одним и только — сдачей… Никакое даже самое граммотное самоисследование, никакая работа с возвращением внимания к самому источнику внимания, никакая осознанность, пусть даже сверх — ни к чему не приведет. Все вернется на базу… всенепременно) Базовое самоотождествление, на то оно и базовое. Единственный выход с базы — это полное, тотальное и окончательное понимание, что это вообщем то говнобаза, т.е. фактор-негатив… Это то, что дал в свое время Рамеш Балсекар единственным рили прорывным методом самоосвобождения…

Есть ли в Учении Нисаргадатты некий один аспект, который включал бы в себя все Учение целиком? Есть ли что-нибудь такое, ясное понимание чего принесло бы переживание всего Учения?

Я могу сказать вам, что сам Махарадж считал ядром своего Учения. Святой Джнанешвар в своей Амританубхаве давал очень подходящее сравнение: слабо завязанное дхоти– если потянуть за один его конец, вся конструкция распадется. Таким золотым ключиком является ясное постижение исконной тождественности концептуальных противоположностей. Махарадж говорил, что постижение даже одной пары таких взаимозависимых противоположностей само по себе уже является освобождением, добавляя, что &видеть& одно значит &видеть& все. Его убежденность была основана на том, что совершенное постижение приведет к немедленному растождествлению с &я&. &Я& представляет собой псевдо (феноменальный) субъект псевдо (феноменальных) объектов; и первое и последние есть лишь концепции, не имеющие какой-либо собственной природы. Взаимное уничтожение обеих этих концепций раскрывает картину ноуменального функционирования, которое представляет собой все, что есть.

Как происходит это растождествление?

На самом деле не имеет значения, относятся ли эти концепции к объекту и субъекту, феномену и ноумену, присутствию и отсутствию или к какой-либо другой паре противоположностей. Все они связаны с расщепленностью ума (именуемой дуализмом) в процессе концептуализации, и это и является тем, что именуется связанностью. Отсутствие этого процесса дуализма, недвойственность (а-двайта), подразумевающая выход ума за рамки всяческой концептуализации, и есть так называемая свобода, или освобождение, поскольку знаменует собой возвращение к изначальной цельности ума. Это процесс подразумевает растождествление с феноменальным объектом, отождествление с которым включало в себя расщепление целостности ума, разделение его на дуальность псевдосубъекта и псевдообъекта. Таким образом, дуализм расщепленного ума представляет собой так называемую связанность, а возвращение к цельности — освобождение. Именно ассимиляция взаимосвязанных противоположностей, наложение, приводит к их взаимному уничтожению или отрицанию. Но оно не может привести к их объединению, так как психологически невозможно соединить две противоречащие друг другу мысли. Именно отрицание взаимосвязанных, противоречащих самим себе противоположностей, приводит к цельности.

Существенным моментом относительно отрицания противоположностей является то, что все пары противоположностей могут быть сгруппированы и проанализированы в едином аспекте негативного-позитивного. Последующее уничтожение проистекающей из этого концепции пустоты может произойти лишь тогда, когда концептуальные дуальности рассматриваются в их личностных аспектах &тебя& и &меня&. В личное местоимение &я& должна включаться группа негативных элементов (самость, субъект, нирвана, негативное, непроявленное и т.д.), а в личное местоимение &вы& должна включаться группа позитивных элементов (другой, объект, самсара, позитивное, проявленное и т.д.)!!! * прим. мое — это и есть соб-но — негатив-фактор!

Причина этого в том, что являющаяся результатом этого процесса разтождествления пустота является личностной пустотой, которая может быть подвержена дальнейшему отрицанию как псевдосубъектом, так и его объектом. Такое отрицание личностной пустоты может быть понято лишь посредством непосредственного постижения, являющегося ноуменальностью, постижением у нерасщепленного истока феноменальности – без конкретизирования, без объяснения, без вмешательства процесса мышления. Святой Джнанешвар говорит в своей Амританубхаве, что он смог получить такое постижение лишь по милости своего Гуру (через отдавание от своей личности своему Гуру).

… уловили!?))

С миром все гуд,
и с ним всегда все было гуд) все)) С тобой же ничего хорошего не было, да и не планировалось, все эти качели в поисках удовольствия — беспредметны в принципе. Осознай это, просто пойми, перестань их качать, отпусти хватку… сдайся) И ничего не бойся, ничего, совершенно ничего. Ты никогда не рождался в этот мир, ты не страдал и не получал удовольствий, ты был всегда лишь ущербным фоном, дымчатой и неясной призмой через которой преломлялся сам этот мир… бытие… вечная реальность. Ты всегда был лишь дурацкой проблемой… беспредметно-предметной- бестолковой проблемой. Расслабься… тебя просто напросто нет. А есть лишь бесконечно расширяющаяся реальность-реализация всего… живая реальность. Не строй запруд у нее на пути — дыши с ней в такт… и ты увидишь как это легко — не препятствовать, а пульсировать вместе с ней… единым потоком… она и есть ты. Это все Вы. Это у Вас нет и не было никаких проблем, это Вы никогда, даже на мгновение не покидали природы наслаждения, с Вами никогда не случиться ничего дурного, с Вами вообще никогда и ничего не случалось… Вы не рождались в этот мир, так как Вы вообще его не на секунду и не покидали… хааа))) эма-хо) какая сумасшедшая ирония в том, что этот мир и есть Вы. Буквально) Покой движения, молчание звука, тишина слов… звенящая пустота основного пространства всепребывания. Просто жизнь, такая какая она есть… простая…

Простая
Стая
Тая
Ая
Я

.