самадхи

Я начал заниматься дадзен лет 10 назад, по книге Сэкида Кацуки «Практика Дзен».
Уже потом я встречался со многими людьми, которые также практиковали дазен. Нельзя сказать, что Сэкида описал что-то новое, но его книга наиболее четко отвечает на самые практичные вопросы. В ней нет никакой философии. И пустопорожних размышлений. Никакого секрета сатори не существует вовсе. Это состояние в дадзен является самым заурядным состоянием практика средней руки. Я постоянно осуществляю сатори. Сатори представляет собой не какую-то религиозную или духовную практику, а просто это вполне физический метод воздействия на процесс мышления. С минимальными ментальными изысками.
Вы можете найти книгу и попробовать все сами.
Правильная поза, правильный наклон, правильный выдох. И правильное напряжение диафрагмы и мышц брюшного пресса.
На выдохе, когда мы доходим до горизонта вдоха, мы продолжаем выдыхать дальше, ниже стандартных 2300 мл. На это требуется усилие.
Выдох опускается ниже горизонта дыхания. В этой фазе и применяется наибольшее усилие.
Это и является действующим средством, вызывающим самадхи. В этой точке существует наибольшшее противодействие диафрагму и брюшных мышц.
Используется только брюшное дыхание.
Чем дальше Вы зайдете за горизонт, тем глубже будет самадхи.
Напряжение и давление в нижней части живота должны сохраняться постоянно.
Поддерживая состояние напряженности в брюшных и дыхательных мышцах, мы полностью контролируем процесс происходящий в мозге.
Есть множество нюансов. Такие как вхождение в дадзен, подготовка и очищение каналов (дыхание через одну ноздрю), правильный наклон туловища и т.д.
Наклон очень важен, он индивидуален для каждого.
В идеале это предстает так.
Вы как-бы паравоз, а самадхи — ваше движение.
Вы трогаетесь, подсыпаете уголь, но потом вам уже мало нужно следить за техникой, особенно если уже все отработано.
Вы просто поддерживаете состояние, а длительность без поддержания — ваше мастерство дадзен.
О самом самадхи я скажу следующее.
Прочитав немного сайт, я понял (может быть неправильно), что вы тяготеете к интеллектуальному самадхи. В результате каких-либо умственных построений и манипуляций с вниманием.
Я знаю что такое интеллектуальное самадхи. Оно случается редко, в результате каких-нибудь неординарных событий. Или в следствии аналитической медитации.
Глубина этого самадхи крайне поверхностна.
Если я буду оценивать с глубиной самадхи в дадзен, то очень не точно — один к десяти.
Глубина самадхи дадзен поражает и меняет все ваше существо. И в отличии от интеллектуального самадхи вы становитесь из пассажира водителем, используя собственное тело и метод.
Многие интеллектуальные самадники критиковали меня и мне подобных. Они говорили, что мы торчки, подсевшие на ощущения.
Они считают, что они не торчки, а высокоинтеллектуальные практики, умеющие пребывать в самадхи постоянно без усилий и методов.
Почти в 100 процентах случаев это фантазеры.
Самадхи всего лишь тропинка к более высокому состоянию. Без состояния. Но говорить об этом бесполезно. Поэтому я не буду.
Но миновать тандем «тело-ум» вы не сможете никогда. Мы так устроены.
И точка равновесия этого тандема находится в противофазе давления брюшины и диафрагмы.
А в принципе все очень просто и обыденно.
Немножко напоминает онанизм. Надо снять штаны, подстелить газетку, запастись тряпочкой, удобно сесть, немного пофантазировать, затем остановить мысли или они сами останавливаются.
Так же и в дадзен. Надо настроиться, правильно сесть, подстелить коврик, сделать валик, и т.д.
Вероятно это смешно. Но это традиционный японский дадзен.
Сторонникам интеллектуального самадхи можно напомнить, что сильные практики уходят из этого мира сидя. Например в Дзогчен.
Просто Вам не рассказывают технику самадхи так, как это рассказал Сэкида.
Сэкида из Префектуры Коти.
Кстати, вот это вот «Коти» когда то и привлекло мое внимание:)))
Очень созвучно с моей настоящей фамилией. Я тогда подумал, что это знак.