avatar
avatar

Свами Лакшманджу. Кашмирский Шиваизм и Адвайта-веданта

Несмотря на то, что базовой основой как Кашмирского Шиваизма, так и Адвайта-веданты является чистый монизм (advaita), воззрения этих духовных традиций содержат ряд важных отличительных особенностей. Так, например, здесь можно рассмотреть вопрос о кармайоге (karmayoga), или о йоге в действии. В Адвайта-веданте считается, что вы должны практиковать нихшкама кармайогу (ni:shkāma karmayoga), то есть осуществлять любые действия без каких-либо мыслей о вознаграждении. На этом пути, как утверждается, вы достигаете понимания Истинного Бытия, Подлинной Природы или «Я». Однако, с точки зрения Кашмирского Шиваизма, кармайога означает нечто иное. Это не просто осуществление любых повседневных действий. Йога в действии — это чистая йога и ничего более. Чистая йога означает однонаправленность, и такая однонаправленность должна развиваться трояко. Прежде всего, необходимо развивать однонаправленность в отношении вашего бытия. Это однонаправленность в состоянии пара-вак (parā-vāk), то есть на уровне высшей речи. Помимо этого, вы должны развивать однонаправленность в состоянии мадхьяма-вак (madhyamā-vāk) — на уровне промежуточной речи. И, наконец, вы развиваете однонаправленность в состоянии ваикхари-вак (vaikharī-vāk) — на уровне обычной грубой речи.

В шиваизме мы начинаем с промежуточной речи, с мадхьяма-вак. В соответствии с объяснениями Кашмирского Шиваизма, йога в действии означает, что когда вы сидите в автобусе или идете по дороге, вам необходимо соблюдать тишину: идти в тишине, сидеть в тишине — не разговаривать с кем-либо. Продолжайте вашу практику созерцания Господа Шивы в соответствии с теми наставлениями, которые вы получили от вашего гуру, и не разговаривайте. Это то, с чего вы начинаете. На начальном этапе для вас невозможно практиковать эту йогу во время разговора с кем-либо. Вы должны начинать с безмолвия.

Такая йога в действии невероятно сильна. Если, например, во время ходьбы, вы сохраняете непрерывное созерцание всего лишь в течении 15 минут, то, тем самым, вы достигаете точно такого же результата, как и от соответствующей двух — или трехлетней созерцательной практики в помещении для медитаций. Йога в действии наделяет вашу созерцательную практику большей устойчивостью, стабильностью и целостностью. Именно поэтому Кашмирский Шиваизм придает наибольшее значение йоге в действии, а не какой-то пассивной йоге.

Практикуя йогу на уровне мадхьяма-вак, вы начинаете с безмолвия. Затем вы переходите от мадхьямы к уровню пара-вак, к состоянию Шивы. Однако это состояние пара-вак обретается только после того, как вы завершили активный период. Например, занимаясь созерцательной практикой, вы прошли 10 миль (5 миль вперед и 5 миль назад), после чего возвратились домой и сели медитировать. В результате, вы автоматически погружаетесь в пара-вак, и быстро обретаете состояние Трансцендентного Существа. Вы должны входить в это состояние пара-вак совершенно автоматически. Вы не можете каким-либо образом вызвать его. Если оно не наступает, вы снова должны заниматься созерцанием в действии. Именно йога в действии содержит в себе такую внутреннюю силу, которая и позволяет вам войти в состояние пара. Если ваше созерцание в действии становится спонтанным и непрерывным, вы всегда автоматически входите в состояние пара-вак. Если же ваше созерцание в действии прерывается, то затем, сидя в медитации, вы не входите в пара-вак, и вам нужно начинать сначала. Все это и называется кармайогой.

После того, как созерцание в действии и состояние пара-вак стали устойчивыми, вы можете переходить с уровня пара-вак на уровень ваикхари-вак. Йога в действии на уровне ваикхари-вак означает, что вы сохраняете созерцание своего бытия во время разговора, смеха — при выполнении любых действий в миру. Такой вид йоги на уровне ваикхари-вак невозможен до тех пор, пока не завершена практика на уровнях мадхьяма-вак и пара-вак. Знак такого завершения — пребывание в своей собственной природе, в состоянии пара, после осуществления йоги в действии на уровне мадхьяма-вак. Устойчивое созерцание на уровне ваикхари-вак — это уже завершение йоги в действии. После этого, вы продолжаете присутствовать в состоянии собственного Бытия при любой повседневной деятельности. Как считается, Господь Кришна полностью реализовал йогу в действии на уровне ваикхари. Он был очень активен, выполняя любые действия, но при этом всегда оставался в созерцании своей подлинной природы.

Таким образом, первое отличие между Кашмирским Шиваизмом и Ведантой заключается в их различном понимании кармайоги. Такое отличие, как вы только что видели, весьма существенно: ведантисты считают, что кармайога — это выполнение всех действий без каких-либо мыслей о вознаграждении; Кашмирский Шиваизм учит, что такая йога — это выполнение всех действий, при сохранении непрерывного созерцания Бога.

Другое отличие обнаруживается при рассмотрении категорий индивидуального существа и Универсального Существа. Ведантисты объясняют, что индивидуальное существо проявляется только в том случае, когда Универсальное Существо отражается в зеркале индивидуального интеллекта. Они говорят, что Универсальное Существо отражается в интеллекте буддхи (buddhi), и такое отражение становится индивидуальным существом дживой (jīva). Однако Кашмирский Шиваизм не признает такого объяснения, утверждая, что оно безосновательно. Универсальное Существо абсолютно чисто и совершенно, тогда как индивидуальное существо загрязнено (malas) и покрыто различными оболочками. Поэтому Универсальное Существо не отражается в буддхи, скорее сам буддхи — отражение такого Существа. Более чистая и более совершенная реальность отражается в виде чего-то менее чистого и менее совершенного, но не наоборот. Буддхи не может вместить в себя Универсальное Существо. Кашмирский Шиваизм объясняет, что когда Шива за счет своей абсолютно независимой воли сватантрья (svātantrya) отражается в зеркале Его собственной Шакти, возникает вся вселенная и любые индивидуальные существа.

Кроме того, теория ведантистов не может дать ясного объяснения, каким образом в случае несуществования мира может существовать буддхи, в котором якобы должен отражаться Господь Шива. Как может существовать интеллект до существования мира? Таким образом, индивидуальное существо — это отражение Господа Шивы в Его сватантрья-шакти. Таково истинное существование вселенной.

Третье отличие между воззрениями Кашмирского Шиваизма и Веданты связано с учением о сущности или субстанции, составляющей основу этой вселенной. С точки зрения Веданты, эта вселенная иллюзорна, она не имеет какого-либо реального существования: все является простой иллюзией (māyā). Со своей стороны, Кашмирский Шиваизм утверждает, что поскольку Господь Шива реален, никакая нереальная субстанция не может возникнуть из Него. Если Господь Шива реален, то и Его творение также реально. Как можно утверждать, что Господь Шива реален, а его творение — иллюзия (майя)? Шиваизм утверждает, что существование вселенной также реально, как и существование Господа Шивы. Эта вселенная реальна, чиста и непрерывна. В действительности, в ней нет ничего, что могло бы считаться нереальным.

Четвертое важное отличие заключается в том, что Веданта не признает кундалини-йогу (kundalinī-yoga). Ведантисты говорят, что кундалини-йога предназначена для тех, кто следует низшими путями йоги. С точки зрения Кашмирского Шиваизма, кундалини-йога — это самая важная йога данной системы практик. Существует три пути кундалини-йоги: пара-кундалини-йога (para-kundalinī-yoga), чит-кундалини-йога (cit-kundalinī-yoga) и прана-кундалини-йога (prāna-kundalinī-yoga). Пара-кундалини-йога — это высший вид йоги. Она осуществляется самим Господом Шивой, который обладает универсальным, а не индивидуальным телом. Чит-кундалини-йога — это кундалини в сознании. Прана-кундалини-йога — это кундалини в дыхании.

Пятое важное отличие связано с вопросом о том, кто может практиковать эти монистические учения. Ведантисты утверждают, что эти практики могут выполнять лишь «достойные люди», обладающие благими качествами, например, брахманы. Шанкарачарья, со своей стороны, говорил о том, что Веданта предназначена только для аскетов, саньясинов (sanyāsins) и не для кого более. Ведантисты считают, что женщины и представители других каст не должны практиковать эту систему. Кашмирский Шиваизм не соглашается с такими ограничениями и утверждает, что монистические учения может практиковать любой человек: мужчины и женщины, принадлежащие к любым кастам и религиям; имеющие любой цвет кожи и т.д. Более того, в Кашмирском Шиваизме утверждается, что женщины могут выполнять эти практики даже более успешно, чем мужчины.

Таким образом, Кашмирский Шиваизм — это универсальная система, совершенная в каждом своем аспекте, и ее может практиковать каждый.
Понравилось (2):  Dragon, Radha

144 комментария

avatar
Вверх!

С благодарностью)

.
avatar
Вверх!
Это не в том плане, чтобы эта статья красовалась на заглавной и мозолила глаза «разношерстным» традициям.

А cказать тебе спасибо Саш! Спасибо! что ты вытащил этот топик на Свет Божий!
avatar
Класс, да))

А давай,
снова все поднимем…

… Вверх!!!

* )))

.
avatar
ДаУваЙ! Вай! Вай!

интересно
avatar
Это вот этот вот дядечка…
вроде как,
он вообще был последним в линии кашмирской парадвайты…

avatar
avatar
В начале 2000-х мне посчастливилось побеседовать с Милорадом Павичем о важнейших практиках кашмирского шиваизма. Меня интересовало его мнение об инициации пронизывания. Милорад был большим знатоком Тантралоки, настолько глубоко постигшим мысль великого Абхинавагупты, что приводил в изумление даже такого мастера кашмирского шиваизма, как Свами Лакшманджу. Наша беседа состоялась в Белграде в одном из уютных кафе.

Я спросил Милорада, как ему удалось овладеть своей кундалини-коброй, покорить ее заклинанием, и почему оно так быстро сломило ее сопротивление, ведь многие йоги тратят на это всю свою жизнь и не бывают такими успешными, как ты, Милорад?

И он отвечал мне.

— Все дело в дыхании. Ты не задумывался над тем, что есть внешняя и внутренняя сторона твоего дыхания? Если ты будешь практиковать пранаяму, мантра-йогу или бхакти-йогу, повторяя имена Бога, ты мало чего достигнешь, твое продвижение будет микроскопическим, без различения внешней и внутренней стороны дыхания. В нем смешаны пять видов жизненного воздуха: прана, удана, самана, апана и вьяна, из которых каждый имеет также внешнюю и внутреннюю сторону. В обычном йогическом дыхании они переплетаются друг с другом и запутываются, превращаясь в своего рода сеть, в которую, словно птица, попадает дыхание. Повторяя мантры, ты дышишь пылью божественных имен, которая возникает из-за их трения друг об друга в потоке твоего смешанного дыхания. Божественные имена, будучи сначала кубическими кристаллами, обтираясь, подобно камешкам в потоке быстрой реки, становятся похожими на гальку. Они уже не могут быть зеркалом божественного света, хорошо отражаемого плоскими гранями кристалла: округленная галька божественных имен, подобно кривому зеркалу, искажает и рассевает этот свет. Потому столь малоуспешны те, кто не различает внешнюю и внутреннюю стороны дыхания.

.
avatar
И он отвечал мне.

— Все дело в дыхании.

aba-g.livejournal.com/1302727.html

.
avatar
В начале 2000-х мне посчастливилось побеседовать с Милорадом Павичем о важнейших практиках кашмирского шиваизма.

Меня Жизнь протащила, получается что я практиковала всётки)))
Кашмирский шиваизм, пусть так называется!
avatar
Ага!)))

Не просто тема… темище)
а переводила и вытаскивала это все на свет божий… Виктория Дмитриева, уникальный человечек) рилл))

avatar
Вот…
что есть на Эросе…

eroskosmos.org/tag/kashmirskijj-shivaizm/

.
avatar
1. Свобода (сватантрья) – корень счастья, зависимость же от других есть источник страданий. Одной лишь свободы достаточно для наслаждения и освобождения.
2. Всевышний Господь (Парамешвара) свободен. Как Атман Он пребывает во всем. Он самоочевиден. Свет писаний нужен лишь для того, чтобы устранить тьму сети иллюзии.
3. Все, что пребывает в этом мире, существует благодаря силе света сознания (пракаша). Эта сила сознания, источник всего существующего, всегда явлена сама по себе.
4. Подобно тому, как чистый кристалл, преломляя свет и создавая множество цветов, сам не изменяется, так и вечно чистый свет сознания всегда пребывает неразделенным, хотя все множество объектов проявляется в нем.
5. Но кристалл безжизнен и не сознает собственного существования. Свет сознания же всегда осознает сам себя, так как сила осознания (вимарша) есть его сущность.
6. Пракаша, отделенный от вимарши, перестанет быть светом; также и вимарша, отделенная от пракаши, лишится своей сущности.
7. Пракаша и вимарша – два имени, данные одной реальности для удобства объяснения. В действительности, они нераздельно связаны и являются сущностью друг друга.
8. Атман имеет природу силы сознания (самвит), то есть нераздельного слияния (самараса) пракаши и вимарши. Он совершенен в себе и свободен в познании и действии. Кто может отрицать его бытие и на каких основаниях!?
9. Абсолютное сознание, сущность всего, есть Всевышний Господь в своей свободе. По своей природе (свабхава) Он спонтанно проявляется, и Его проявление представляется всем множеством феноменов – от Шивы до земли.
10. Кто и каким образом сможет точно описать Его Божественность и абсолютную свободу? Совершенные (сиддха) указали на нее различными терминами – такими как пульсация (спанда), вспыхивание (спхурти) и колебание (гхурни).
11. Это пыл (ручи) Недвижимого, подобный внутреннему импульсу. В предании Себя (вишранти) этому пылу – высшее блаженство Великого Господа.
12. Без этого бы Господь был один, подобно скале. Кто бы тогда смог прийти к заключению о том, существует Он или нет?
13. Тогда, будучи несознающей пустотой, Он перестал бы быть Господом. Но Бог не таков, Он всегда в [сознании] экстатического бытия «Я».
14. Он есть сознание (чити) и являет себя посредством сознания, которое есть пракаша. Будучи сознанием по самой своей природе, Он осознает себя как «Я».

Отрывок из «Сватантрья-Дарпаны» Б. Н. Пандита
Перевод С. Федорова

.
avatar
Кто и каким образом сможет точно описать Его Божественность и абсолютную свободу? Совершенные (сиддха) указали на нее различными терминами – такими как пульсация (спанда), вспыхивание (спхурти) и колебание (гхурни).

11. Это пыл (ручи) Недвижимого, подобный внутреннему импульсу. В предании Себя (вишранти) этому пылу – высшее блаженство Великого Господа.

.
avatar
Отличные материалы по кашмирскому шиваизму,
но почти все на англ., за букв. редкими материалами в сети.

advaitaworld.com/blog/67205.html#comment1818015

.
avatar
На Андрея-Лотоса похож оч сильно внешне)

avatar
avatar
Поклон!
avatar
Нзч!!!

.
avatar
Читала на лотосе тему о благодатном огне!
Читала, читала, но они его ищут во вне и разговаривают о правдивости!
А я ненароком нашла его в себе.

А ты?
avatar
И я!

Атож)

.
avatar
Супер!
avatar
Все дело в дыхании.

Дыхание, это вобше!
Заметилаи знаю точно, вот когда идет негативный ли позитивный процесс внутри и дыхание ессстественно учащенное. так вот при такой интенсивной, учащенной продышке и в процессах, то что нужо оседает в теле, а что нет улетучивается.
avatar
И не гри!
у меня это была,
да и есть ессно, акцентация выдыхания, увеличение и работа с выдохом, и задержкой дыхания после него… я и вичарил с дыханием)

.
avatar
увеличение и работа с выдохом, и задержкой дыхания после него…
я ничего специально не задерживала и не акцентировала, как дышалось само в прцессах так и дышала, тут понимаешь ли если специально задержишь при дыхании, чего то не дойдет до места назначения. ну эт я так заметила по себе а вообще не знаю
avatar
Каждый по своему работает)
причем,
еще различ и реал ж и муж типы праноямы в частности, да и вообще ритмы дыхания вообщем, и это вообщем то не секрет…

.
avatar
Вообще))
любой страх,
от страха смерти до страха толпы — уходит на первой же спонтанно-продолжительной задержки дыхания… вообще, после этого все пох)))

.
avatar
Насколько продолжительной в твоем случае?
avatar
Никогда не замарачивался специально засекать,
ну где то примерно около 5 минут — но дело не во внешнем времени, а во внутреннем его как раз не ощущении (если, повторюсь не засекать). Суть состоит в том, что на спонтанной задержке… ты как бы ныряешь что ли вглубь самого себя… и как то по другому этого движения к самому себе не сделать, любые манипуляции в этом плане будут чисто ментального характера…

.
avatar
+1
любые манипуляции в этом плане будут чисто ментального характера…
Нет, не всегда. Садишься в медитацию, перед этим засекаешь время. Проваливаешься в глубь себя. Попадаешь в пространство, где время течет по другому (я это называю словом безвременье, Дракон дал мне такое название — время системы). Кажется, что прошел один миг при возвращении из медитации. А на самом деле проходит очень много-много часов.
avatar
Вот…
это и есть ментальный план — путешествие в сознание… в его поле) а вичара — джапа — пранояма… это не уход в ментал, а выход За ум, за его ментальный план… не теряя концентрации на дыхании — джапе — и чувстве Я-есть-Я.

.
avatar
Т.е. ты делал практику при полной осознанности наличия (присутствия) тела или все-таки, через сердце провалился в более глубокие слои?
avatar
+1
Тело основа…
это не какая то помеха,
чтобы сразу уйти в расширенное сознание… нет) тело надо поставить в практику, нацелить на задержку процессов… и первым юзом — умственных, меньше эмоций, меньше чувств, меньше мыслей… все внимание на центр себя — туда и уходишь выдыханием… языком выдыхания и джапы Я! Яяяяйййя… в себя, в глубь самого себя… до прямой задержки.

.
avatar
Тело — нужный инструмент в практике. Да, с этим согласна.
Ну и, когда ум спокоен и не зудит, то практика происходит сама собой. Ну а если ум очень активен, как мы наблюдаем у некоторых персонажей здесь, то практика не произойдет.
avatar
Будет… лишь иллюзия практики,
как помнишь фильм старый был — иллюзия убийства) ум все нарисует, что хочешь в красоте…

.
avatar
Да, ум много чего нарисовать может.
avatar
+1
Причем за миг…
раз
и последнее искушение христа… иллюзия что все идет так как надо, можно расслабиться, и просто жить дальше)

.
avatar
Ага:)
avatar
В общем, да, все так:)
У меня так же.
avatar
Суть состоит в том, что на спонтанной задержке… ты как бы ныряешь что ли вглубь самого себя… и как то по другому этого движения к самому себе не сделать, любые манипуляции в этом плане будут чисто ментального характера…
Да! Так и есть!
Пока дыхание не остановится, никакого СЕБЯ не познать!
Пофантазировать можно, ментальные конструкции нагородить можно.
Но, к СЕБЕ только через остановку ума и дыхания!
avatar
Дыхание же не остановится слишком на долго спонтанно. Да оно становится редкое и еле слышное и тогда не понятно что дышит. Кажется, что дышит все тело. И о какой задержке спонтанной тогда идет речь?
avatar
Ты описывал чихание, зевание. Это тебе бесплатный образец остановки ума. Может и на осознание осознания выйдешь. А потом нужно продолжать исследование того, что тебе открылось.
avatar
Пока дыхание не остановится, никакого СЕБЯ не познать!
Пофантазировать можно, ментальные конструкции нагородить можно.
Но, к СЕБЕ только через остановку ума и дыхания!

100%)

Это единственные,
и причем оч и оч *узкие* врата, букв. в евангелийском смысле, легче верблюду и тд и тп все об этом.

.
avatar
оч и оч *узкие* врата, букв. в евангелийском смысле, легче верблюду и тд и тп все об этом.
ДА! Через угольное ушко!
Или между двумя жерновами пройти, в муку тебя перемолет. :)
avatar
и это вообщем то не секрет…
Только ленивый ничего не писал о пранояме.

если это срабатывает, то пусть, но я рассматриваю Тело как ядерный реактор и топливо которое подбрасывается, мысли, чувства и желания, они должны сгореть, или соединиться дуальные пары. и дыхание здесь работает как поддувало в печи, интенсивнее менее интенсивней, а когда в такой процесс вмешивается «я» с праноямой, я не знаю что сказать.Не знаю!
avatar
Кстати о печах)
Ты корейский язык знаешь? мне понравилась корейская печь ондоль и я хочу ее в деревуху, но несколько моментов из видео не понимаю а они нужны я так думаю
avatar
Нет)
я же не из этнических,
нас отец с братом принципиально не учил, а позже уже я и не озадачивался, язык сложный, почти как японский. Ондоль!? Теплый пол? Думаю нормуль, временем тема проверенная.

.
avatar
Плохо, оч плохо)
это не совсем теплый пол, а как наша лежанка маленькая, а там большая вся деревня вместится)
avatar
когда в такой процесс вмешивается «я» с праноямой, я не знаю что сказать.Не знаю!
Пранояма бывает разной.
Через наблюдение за дыханием выходим на наблюдателя. Наблюдая наблюдателя (осознавая осознание) длительное время, осознание становится тонким, впадаешь в промежуточное состояние между сном и бодрствованием, ум успокаивается и останавливается, дыхание замедляется и останавливается, входит в центральный канал, промежуточное состояние «умирания маленького „я“, далее поднимается Кундалини и пронзает Атман.
avatar
+1
И ты вот думаешь без этой шпаргалки ничего само не получится?
avatar
«Само» — это как?
avatar
+1
Ну без контролёра
avatar
Как ты себе это представляешь?
Если контролёр есть, а ты его на обнаружила, то как его исследовать, чтобы убедиться, что его нет?
avatar
+2
Так наблюдая контролёра, он постепенно исчезает, давая проявится всему как есть.
avatar
так это практика?
avatar
+2
Это практика самоиследования.
avatar
Это практика самоиследования.
А кто будет делать эту практику?
avatar
Тот кто её начинает.
avatar
Тот кто её начинает.
Ты же говоришь, что само всё происходит…
avatar
+1
А что живущий неудачник и лох, разочаровавшийся во всём не может начать самоисследование? Всё же произошло так само, он то совсем другого хотел…
avatar
Ты говоришь про практику самоисследования.
Я объясняю эту практику.
Ты на это пишешь:
И ты вот думаешь без этой шпаргалки ничего само не получится?
Есть практикующий. Есть практика. Практикующий должен знать как делать практику.
Если он не знает, как её делать, если будет допускать ошибки, то не «получит» результат (плод) практики.
avatar
+1
Дундук ты учёный, так и не понял что никакая практика тебе не поможет.
avatar
Твоё «само» тебе точно не поможет. :))))
avatar
+1
Опоздал с запугиванием)))
avatar
Вот сидит такой чувак у монитора. Читает про то, что самоисследование «само происходит».
«Класс!», — говорит чувак.
И дальше сидит у монитора до гробовой доски. Так Шива и не познал, что он Шива. Опустили в землю и закопали. Гаймовер! Попытается в следующей жизни.
Вот результат твоего учения про «само»!
avatar
А вот ты ролик слушал последователя Кашмирского Шиваизма, там он ясно говорит что если сможешь остановить ум усилием воли то…
И усё)))
Но людям со слабой психикой не советую.
avatar
И нифига не усё, а только середина.
И не усилием воли это делается. Ум просто очищен, поэтому спокоен.
А очищать ум кто будет? «Само всё произойдёт»? :)
avatar
Да само, если ты «идёшь» к цели.
avatar
А-а-а-а! Так всё таки есть ты, который идёт к цели!
avatar
Конечно, но он до цели не доходит.
avatar
он то не доходит
но он об этом ещё не знает :))))
avatar
Ты может и остановился на середине а до усилием воли и не дошло, поэтому очищай ум дальше чё
avatar
У меня дошло дальше.
Но, мы не обо мне говорим сейчас.
avatar
А у меня никуда не дошло, потеялось)))
avatar
потеряться можешь ты
А Шива вспоминает СЕБЯ!
avatar
А провалится в Шиву не пробовал)))
avatar
а пропасть пропадом? :)
avatar
Куда может пропасть Шива?) Я есть всегда, даже если весь мир исчезает.
avatar
Куда может пропасть Шива?
А где я об этом писал? :)
Шива может забыть, что он Шива, а потом вспомнить.
Я есть всегда, даже если весь мир исчезает.
мир тоже Шива :)
avatar
А шакти где?:)
avatar
Шакти — это Шива
Шива — это Шакти
avatar
В этой теме Свами Лакшманджу говорит, что безмолвие — это только начало! мадхьяма-вак
Или ты не читала? :)
Ты его книгу почитай полностью. Там тебе и про «само» расскажут и про «усё». :)
avatar
Да, безмолвие это только начало и это процесс «погружения»в безмолвие, который длится несколько месяцев, возможно у всех по разному, но для того чтобы сделать шаг в неизвестное нужно отпустить всё.
avatar
Отпустить всё нужно на определённой стадии, но не раньше.
avatar
Да знаешь ли тому кто хотел здохнуть было всёравно как.
avatar
Просто ты всё упрощаешь.
На самом деле в любой практике куча тонкостей и ньюансов.
И их нужно знать и делать всё правильно. Тогда будет «результат».
avatar
Когда есть любовь и доверие, то всё проще.
avatar
Более того, доверие — это необходимое условие!
avatar
Я благодарна тем кто был рядом.
avatar
хорошо :)
avatar
У тебя картошка на грядке тоже сама выкапывается? :)))
И варенье «само» варится?
avatar
Обычное обесценивание опыта другого.
avatar
если есть какое то кундалини, то значить нет пробуждения.вот такие дела.
avatar
Твой путь не имеет отношения к адвайте и бхакти.Он представляет определённые опасности и без подлинногоГуру ведёт к расстройству психики и ума.Поэтому я бы предостерёг тебя здесь накручивать людей на сей метод.
avatar
Есть такой раздел йоги- кундалини-йога. Но заниматься ею нужно действительно под присмотром мастера. Я бы вообще искусственно кундалини не пробуждала. Рванет сама, когда время придет. Это такая силища и мощь неуправляемая, не каждое тело это сможет выдержать.
Но… это один из методов, ведущих к пробуждению (крайне опасный)
avatar
Вообще то я считаю это тёмной йогой для достигаторов со недоразвитыми мозгами и сердцем…
avatar
Это самый быстрый способ выхода в трансцедентное. Если кундалини поднимется высоко, то раскроется и сердце и сознание. Если застрянет на нижних центрах, то появится очередной сексозависимый человек. И эту жажду утолить практически невозможно. Ну а если энергоканалы чистые, ум спокоен, то можно и с кундалини работать.
avatar
Поиск на уровне сердца и интелекта уже само по себе есть давление кундалини.
avatar
Если не было такого опыта, то и не стоит фантазировать.кундалини становится активной только при развитии мозгов и погружении в сердце.
avatar
подьём кундалини и развитие мозгов и погружение в сердце это единный не разделённый причинно следственно процесс.А фраза про отсуствие опыта это что было?
avatar
Это от развитости мозгов?:)
avatar
Нет это от не известности мой дорогой Rezo.Я так поняла что у вас такой опыт был?
avatar
разговор не о том у кого что было
avatar
Ну тогда направте разговор в правильное русло, у вас же развитый мозг
avatar
Я пост написал о причинно следственности как о заблуждении… разделение единого процесса на причину и следствие неизбежно ведёт к нарушению психики
avatar
Вот об этом рванёт думаю многие и представления не имеют, я даже не углублялась в инфу, со мной то такого точно не случится, и весь кошмар приписывала к какой-то неизвестной болезни от которой точно помру и уже с этим смерилась.И слава богу что не вмешивалась в процесс с какими то практиками и теориями.
avatar
я даже не углублялась в инфу, со мной то такого точно не случится,
Ты уверена? Я вообще не практиковала кундалини-йогу. Кундалини сама рванула в какой-то момент, сжигая все на своем пути этим огнем, прочищая все каналы не только в теле, но и за пределами. Процесс не совсем комфортный, я бы сказала, что очень некомфортный. Но очищаются все пласты. Это похоже на взрыв бомбы.
avatar
Я и пишу что было такое в опыте.
avatar
Ты же написала фразу
со мной то такого точно не случится
Я делаю выводы только на основании написанных тобою слов.
avatar
Ты фразу вне контекста услышала, потому не поняла.
avatar
Я просто ответила, ветку всю не читала:)
Что я могу сказать по теме… Не будите змею мудрости и силы раньше времени. Это может просто убить тело.
avatar
Убить тело это ещё ерунда.А вот стать еб… тым езотериком и нести бред всю оставшуюся жизнь, вот беда.
avatar
Ну это не худший вариант. Можно вообще овощем стать, если вся проводка сгорит.
avatar
У нас был один, Кришной стал, ограбил какую-то бабусю, сел в турягу, потом слышал коньки откинул
avatar
Помню как хвастал перд нами как он долго, понимаете ли не дышит, чувак уже с полетевшей крышей был…
avatar
Технику безопасности следует соблюдать, тогда можно пройти мягко и гладко по пути.
Я всегда была торопыжкой, мне надо было все и сразу. Брала все быстро, но потом какое-то время адаптировалась к новым частотам.
avatar
+1
Кстати, всем рекомендую ознакомиться с этим материалом: 8 ступеней йоги по Патанджали.
Your text to link...
Данная последовательность ступеней предполагает постепенное овладение навыками йоги с тем, чтобы помочь практикующему встать на путь самосовершенствования в максимально комфортом и деликатном виде, чтобы избежать того вреда, который по незнанию практикующей может причинить самому себе, стараясь «объять необъятное» или достичь максимальных результатов в короткие сроки.
avatar
Йоганандами становятся в Индии, а у нас становятся Йоганутыми:)))
avatar
И такое бывает:)
avatar
Индия научилась зарабатывать деньги на духовности)
avatar
Вот как раз таки все ступени йоги соблюдаются.
Сначала пранаяма (наблюдение за дыханием)
потом пратьяхара (увод внимания от объектов чувственного восприятия внутрь)
дхарана (концентрация)
дхьяна (медитативная поглощённость)
на 4-й дхьяне останавливается дыхание, поднимается Кундалини и вот оно Самадхи!

Блин, выложу как Свами ЛакшманДжу описывает эту практику.
avatar
Давай:)
avatar
так она о том же пишет:)
avatar
Твой путь не имеет отношения к адвайте и бхакти.Он представляет определённые опасности и без подлинногоГуру ведёт к расстройству психики и ума.Поэтому я бы предостерёг тебя здесь накручивать людей на сей метод.
Этот Путь подробно описан в Адвайте Шиваитов!
Изучай!
avatar
Изучай что я говорю:)
avatar
Нет, спасибо! :)
avatar
если есть какое то кундалини, то значить нет пробуждения.вот такие дела.
Господи! Ну что за чушь ты несёшь?
Это называется «ведха»- пронзение Атмана.
И происходит это через подъём Кундалини.
Ты хотя бы теорию изучи, Резо.
В Кашмирском Шиваизме об этом очень подробно всё написано.
А ты вот пришёл такой и всё перечеркнул.
На основании чего? спрашивается…
Т.е. многие поколения Пробуждённых Мастеров прошли этим Путём, всё описали подробно. А ты такой великий мастер пришёл и всё опроверг…
Ты это серьёзно?
Лично я склонен доверять НЕ2-Учению проверенному временем и многими поколениями Пробуждённых Мастеров.
avatar
Для тебя это пока чушь.И так и будет пока ещё долго.
avatar
Пиши книги. Может кто поведётся. :)
avatar
В моём понимании, как ты практиковал, ты вызывал осознанно практику.
Это на примере, как вызывают рвоту после обильного поедания, чтобы не потолстеть.
А меня практика вызывала, поэтому мы не поймем.

В посте который ты прононсировал, хорошо видно, и да там также есть и вызов на практику.
Я:
Заметилаи знаю точно, вот когда идет негативный ли позитивный процесс внутри и дыхание ессстественно учащенное. так вот при такой интенсивной, учащенной продышке и в процессах, то что нужо оседает в теле, а что нет улетучивается.
advaitaworld.com/blog/kashmir-shaivism/2382.html#comment1817266

Лакшманджу:
В чакродае существует грубое движение дыхания. Это — дыхание со звуком. Посредством практики это грубое движение дыхания утоньшается и по прошествии времени становится более и более тонким

Мне видится что я писала о том же.

А вот это…
когда в такой процесс вмешивается «я» с праноямой, я не знаю что сказать.Не знаю!
Ответ…
Есть разница между чакродаей и аджапа-гаятри. Если сначала вы будете практиковать аджапа-гаятри, вы потерпите неудачу и затем падете. Вы просто падете в сон во время медитации. Практика аджапа-гаятри очень трудна. Следовательно, сначала вам следует практиковать чакродаю. В окончательных стадиях вы можете практиковать аджапа-гаятри.
advaitaworld.com/blog/kashmir-shaivism/71205.html#cut
Если тот кто вызывает практику насильно понимает что он делает, не вижу проблем. Если нет, то тоже ничего страшного.
avatar
См. здесь,
это все более чем просто…

advaitaworld.com/blog/71225.html

.
avatar
+1
Раньше читал, что при зевании и чихании идут спонтанные задержки. И вот тут главное смотреть на задержку после вдоха.)
avatar
+1
Сори… после выдоха)
avatar
+1
Да… на выдохе,
именно на выдохе))

.
avatar
+1
Смотри, не упусти всю жизнь карауля зевания и чихания…
avatar
Спасибо! Меня не заинтересовали сравнения. которые идут по тексту.
Я нашла своё.

Именно йога в действии содержит в себе такую внутреннюю силу, которая и позволяет вам войти в состояние пара. Если ваше созерцание в действии становится спонтанным и непрерывным, вы всегда автоматически входите в состояние пара-вак.

Писала где-то, что вот из этого созерцания в действии меня выбивал оклик, когда ко мне обратились с вопросом, и потом опять без проблем и с говорением тоже.

Короче,) спасибо Всем!
avatar
Да!

Всем спасибо,
все свободны, ха-ха)) еси че, см. подробнее у Свами Муктананды…

www.koob.ru/muktanada/

.
avatar
avatar
Сасибо! Санечка!
avatar
Саш, ты сбрасывал ссылки и я прочла))), правда уже не помню где, там я нашла про передачу естественного состояния взглядом и про много чего. Спасибо.
Так я к чему, когда уже начнем практиковать передачу естеств. состояния через глаза?
Почему медлишь? Дашка плохо работает? Как организатор…
avatar
Это вот этот вот дядечка…
вроде как,
он вообще был последним в линии кашмирской парадвайты…
Сильный Мастер! Мне он нравится!
avatar
о медитации в дейтсвии кроуто, если под созерцанием понимать осознаность во всех аспектах восприятия
avatar
+3
Утвердись в Я…

… и затем:
Делай, что хочешь)

avatar
Да, скорее всего под мадхъяма-вак понимается осознанное восприятие при молчаливом, пустом уме.
А под пара-вак — осознать осознание (наблюдать наблюдателя).
avatar
Практикуя йогу на уровне мадхьяма-вак, вы начинаете с безмолвия. Затем вы переходите от мадхьямы к уровню пара-вак, к состоянию Шивы. Однако это состояние пара-вак обретается только после того, как вы завершили активный период. Например, занимаясь созерцательной практикой, вы прошли 10 миль (5 миль вперед и 5 миль назад), после чего возвратились домой и сели медитировать. В результате, вы автоматически погружаетесь в пара-вак, и быстро обретаете состояние Трансцендентного Существа. Вы должны входить в это состояние пара-вак совершенно автоматически. Вы не можете каким-либо образом вызвать его. Если оно не наступает, вы снова должны заниматься созерцанием в действии. Именно йога в действии содержит в себе такую внутреннюю силу, которая и позволяет вам войти в состояние пара. Если ваше созерцание в действии становится спонтанным и непрерывным, вы всегда автоматически входите в состояние пара-вак. Если же ваше созерцание в действии прерывается, то затем, сидя в медитации, вы не входите в пара-вак, и вам нужно начинать сначала. Все это и называется кармайогой.
Я так понимаю, что здесь под мадхъяма-вак подразумевается восприятие без оценок и суждений.
А под пара-вак подразумевается я-есть-осознание. Потому как если под пара-вак подразумевалось Я-Сознание, то зачем в него входить раз за разом. Это делается один раз. И то не так просто, как тут описывается.
В другом тексте Свами Лакшманджу описывает процесс пребывания в я-есть-осознавании и выхода на его Источник Я-Сознание через остановку дыхания. И это другой процесс.
Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии.