да что вы?) а что верно? нагромождать ложь о себе? этот путь еще называют от луковицы к жемчужине, знаете почему? потому что нужно снимать слой за слоем неверные понятия.
образы — ложь. что вам дадут манипуляции с ними? ну одну ложь поменяете на другую, один сон на другой. и что?
психотерапевты занимаются сменами образов. к ним приходят нытики, у которых все плохо, а они им говорят, ты можешь быть другим! ты не нытик, ты уверенная в себе личность. закачивают это понятие, постепенно перестраивая образ. иногда че-ку действительно достаточно решить проблему сменой одних представлений о себе на другие.
адвайта не удерживает и не закачивает никакие образы. она говорит, что ты вообще не эти образы, ты не то, что о себе думаешь, чувак!) не это тело, не ум. это мысль может быть с содержанием образа себя такого-то, но ты не эти мысли.
если вам нормально в мире снов — делайте что-то с образами, меняйте. Я-есть-такой-то на я-есть-теперь вот-такой-то.
если надо, что-то большее, познать себя, то все «такой-то и сякой-то» убирайте.
решать вам)
Вопрос: Когда вам задают вопрос о самореализации, вы всегда подчёркиваете важность фиксации ума на чувстве «я есть». В чём причина? Почему именно эта мысль должна приводить к самореализации? Как созерцание «я есть» влияет на меня?
Махарадж: Сам факт наблюдения меняет местами наблюдателя и наблюдаемого. В конце концов, постижению своей истинной природы препятствует слабость и тупость ума и его тенденция не замечать тонкого и фокусироваться только на грубом. Если вы последуете моему совету и попытаетесь удержать ум на одном понятии «я есть», вы полностью осознаете свой ум и его выходки. Осознание, являющееся текучей гармонией (саттва) в действии, рассеивает тупость и успокаивает суету ума и мягко, но неуклонно изменяет саму его природу. Это изменение не должно быть обязательно эффектным, оно может быть едва заметным, в то же время это глубокий и основательный сдвиг от тьмы к свету, от невнимательности к осознанию.
В: Но должна ли это быть непременно формула «я есть»? Разве не подойдёт любое другое предложение? Если я сконцентрируюсь на «это стол», разве это не приведёт к той же цели?
М: В качестве упражнения в концентрации — да. Но это не выведет вас за пределы представления о столе. Вы не интересуетесь столами, вы хотите познать себя. Для этого постоянно держите в фокусе сознания единственный доступный вам ключ: убеждённость в своём бытии. Будьте с этим, играйте с этим, размышляйте над этим, ройтесь в этом, пока раковина неведения не раскроется и вы не окажетесь в царстве реальности.
В: Существует ли какая-нибудь причинно-следственная связь между моей фокусировкой на «я есть» и раскрытием раковины?
да в здесь и сейчас не надо попадать как-то специально, ты и так только здесь и сейчас можешь быть!) надо только беспокойным мыслям не верить, и обращать внимание на реальное. тогда это ЗиС вытеснит постепенно все страхи, и в голове будет больше тишины, действия же будут спонтанными, т.е. такими, какие требует ситуация. ведь люди порой много воображают из того, что вообще никогда не произойдет, или произойдет по-другому… а столько энергии тратится на это...)
а вот, когда ты сосредотачиваешься на здесь и сейчас, сознаешь себя только в этом моменте, который только и реален сейчас, остаются ли какие-то беспокойства по поводу жизни и смерти? ведь если ты здесь и сейчас, то не о чем беспокоится, заметь) беспокойства приносят мысли о будущем: «а, что со мной станет, если… а что, если я неожиданно умру, аа ааа». и все это в воображении) хорошая новость в том, что ты умереть не можешь)) т.к. все равно останешься ты сознавать некое состояние. как в глубоком сне, нет тела, чувств, все только в потенциальном виде, однако, там полный покой и ты даже там есть))
ну вот о том и речь, что на это чувство не обращается внимание, т.к. есть увлеченность объектами… а эти объекты свою реальность от тебя позаимствовали, ты просто не замечаешь)
в бодр., как и во сне, мир появляется вместе с тобой. твое бытие первично, мир его заимствует от тебя, поэтому и кажется таким живым и двигающимся, когда ты на него смотришь, а когда не смотришь, он перестает существовать, рассеивается, как сон.
и предлагается начать двигаться к причине этого мира, замечать ее, переводить и туда взгляд. конечно, в глотку это никто не затолкнет, но, хочешь верь, хочешь не верь, это метод, описанный множество раз многими Джнянами, и он рабочий.)
или давай поставить вопрос так: ты делала многое, многое перечислил. скажи, ты удовлетворен в данный момент?)
Только по началу бесит, так ум сопротивляется, или неприятно от того, что ты ждет чего-то, представляешь, что щас будет. Даже голова может болеть прям совсем сначала. Эти стадии нужно пройти, и спокойно продолжать. Мысли расступятся и возмущения не останется.
под субъектом следует понимать не какой-то образ, а бесформленное чувство себя! вот как ты определяешь, что ты есть? ты просто есть, и ты это знаешь. но на это обычно не обращают внимания даже, т.к. заняты нереальными мыслями, слишком погружены в ситуации, обстоятельства, диалоги, перипетии. за всем этим постоянно упускается субъект. и задача как раз начать его замечать, его, а не мысли-фантазии. а без этого никак))
что такое божья милость? если ты ожидаешь чего-то когда-то, то это идея, от которой стоит отказаться, т.к. она тебя увлечет в страдание по поводу ожидания.
просто будь! здесь и сейчас будь! больше тебе ничего не нужно)) даже бог — это твоя идея, которая есть, потому что ты есть...)
Мне только это и помогло…
Мучается и страдает всегда только эго, которое отождествилось с мыслями или телом! поэтому, когда смотришь на него пристально, оно бежит тут же!
А ваши три угла это только занять себя кубиками лего в ментале. Если у человека есть на это свободное время, ну можно так праздно попроводить дни) Но, если у че-ка серьезное страдание, кризис, действительная проблема, то метальный завар, все усугубит. Нужно вопрошать, разворачивать ум от объектов.
образы — ложь. что вам дадут манипуляции с ними? ну одну ложь поменяете на другую, один сон на другой. и что?
адвайта не удерживает и не закачивает никакие образы. она говорит, что ты вообще не эти образы, ты не то, что о себе думаешь, чувак!) не это тело, не ум. это мысль может быть с содержанием образа себя такого-то, но ты не эти мысли.
если вам нормально в мире снов — делайте что-то с образами, меняйте. Я-есть-такой-то на я-есть-теперь вот-такой-то.
если надо, что-то большее, познать себя, то все «такой-то и сякой-то» убирайте.
решать вам)
Вопрос: Когда вам задают вопрос о самореализации, вы всегда подчёркиваете важность фиксации ума на чувстве «я есть». В чём причина? Почему именно эта мысль должна приводить к самореализации? Как созерцание «я есть» влияет на меня?
Махарадж: Сам факт наблюдения меняет местами наблюдателя и наблюдаемого. В конце концов, постижению своей истинной природы препятствует слабость и тупость ума и его тенденция не замечать тонкого и фокусироваться только на грубом. Если вы последуете моему совету и попытаетесь удержать ум на одном понятии «я есть», вы полностью осознаете свой ум и его выходки. Осознание, являющееся текучей гармонией (саттва) в действии, рассеивает тупость и успокаивает суету ума и мягко, но неуклонно изменяет саму его природу. Это изменение не должно быть обязательно эффектным, оно может быть едва заметным, в то же время это глубокий и основательный сдвиг от тьмы к свету, от невнимательности к осознанию.
В: Но должна ли это быть непременно формула «я есть»? Разве не подойдёт любое другое предложение? Если я сконцентрируюсь на «это стол», разве это не приведёт к той же цели?
М: В качестве упражнения в концентрации — да. Но это не выведет вас за пределы представления о столе. Вы не интересуетесь столами, вы хотите познать себя. Для этого постоянно держите в фокусе сознания единственный доступный вам ключ: убеждённость в своём бытии. Будьте с этим, играйте с этим, размышляйте над этим, ройтесь в этом, пока раковина неведения не раскроется и вы не окажетесь в царстве реальности.
В: Существует ли какая-нибудь причинно-следственная связь между моей фокусировкой на «я есть» и раскрытием раковины?
М: Стремление найти себя — это признак того, что вы готовы. Импульс всегда приходит изнутри. Пока ваше время не пришло, у вас не будет ни желания, ни силы заниматься самоисследованием от всего сердца. © Нисаргадатта
чо не спишь?)
про смерть, кстати, картиночка попалась)))
в бодр., как и во сне, мир появляется вместе с тобой. твое бытие первично, мир его заимствует от тебя, поэтому и кажется таким живым и двигающимся, когда ты на него смотришь, а когда не смотришь, он перестает существовать, рассеивается, как сон.
и предлагается начать двигаться к причине этого мира, замечать ее, переводить и туда взгляд. конечно, в глотку это никто не затолкнет, но, хочешь верь, хочешь не верь, это метод, описанный множество раз многими Джнянами, и он рабочий.)
или давай поставить вопрос так: ты делала многое, многое перечислил. скажи, ты удовлетворен в данный момент?)
что такое божья милость? если ты ожидаешь чего-то когда-то, то это идея, от которой стоит отказаться, т.к. она тебя увлечет в страдание по поводу ожидания.
просто будь! здесь и сейчас будь! больше тебе ничего не нужно)) даже бог — это твоя идея, которая есть, потому что ты есть...)
Мучается и страдает всегда только эго, которое отождествилось с мыслями или телом! поэтому, когда смотришь на него пристально, оно бежит тут же!
А ваши три угла это только занять себя кубиками лего в ментале. Если у человека есть на это свободное время, ну можно так праздно попроводить дни) Но, если у че-ка серьезное страдание, кризис, действительная проблема, то метальный завар, все усугубит. Нужно вопрошать, разворачивать ум от объектов.