Плохо прочитал. Всю книгу прочитай.
Нет там никакой зацикленности на теле. Не придумывай.
Там две практики основные Трекчо и Тогел. Там про осознанность.
Нирвикальпа — это начало Дзогчен. Ты о чём?
В Раджа-йоге и Адвайте Шанкары нирвикальпа-самадхи — это конечная реализация, это правда.
А в Адвайте Шиваитов, Адвайте Сиддхов, Дзогчене (хоть в традиции Бон, хоть в Тибетском Буддизме), нирвикальпа — это только начало.
а чего ты это не запостил, всегда же интересно какая цель Учения, и чем всё должно закончится :)
Ты так написал, якобы это что-то постыдное…
«Так он проявил свое великое знание в виде радужного тела».
Пусть Дракон растворится в Свете публично, буду его слушать.
А пока, извините, товарищи по Дхарме, не авторитеты вы для меня, зацепились за нирвикальпу и топчетесь на месте, никакой Недвойственности на опыте вы НЕ знаете, только сказки.
Дзогчен традиции Бон и дзогчен тибетского Буддизма ничем не отличаются.
И Адвайта Сиддхов и Адвайта Шиваитов говорят о том же.
Все Недвойственные Учения говорят об одном и том же.
Ознакомься хотя-бы теоретически.
Да, Шардза Таши Гьялцен растворился в Ясном Свете.
Это признак реализации не только в традиции Бон, но и в Дзогчен и в Адвайте Сиддхов. Это высшая реализация.
«Если ты не достигаешь радужного тела, то ты не достигнешь и конечного тела. Точно также — если ты не достиг Великого Радужного Тела, то не достиг конечного Состояния Будды. В Тогел твое физическое тело и все объекты, которые ты выделяешь, переходят в радужное тело.»
Это критерий для меня, кого слушать, а кого нет.
Шардза Таши Гьялцен
Растворил физическое тело в Ясном Свете.
Он оставил после себя текст «Капли сердца Дхармакаи»
Ему доверяю.
Почитай и всё поймёшь. ;)
Осознавание действительно называют Ясным Светом в практике Трекчо в Дзогчен.
Однако, есть ещё практика Тогел, которая является продолжением Трекчо, и превосходит. Там тоже есть понятие Ясный Свет. И это о другом.
Прочитай разницу Трекчо и Тогел, чтобы не было путанницы.
Дракон говорит про Ясный Свет трекчо. А я говорю про Ясный Свет тогел.
Это первый из четырех путей объединения (с видениями).
Практика и действия для объединения. Вся практика нацелена на то, чтобы видеть прямо с полным осознаванием. Поскольку когда мысли внезапно возникают, в то же мгновение они самоосвобождаются (если ты осознаешь их). Это именуется “прямым попаданием”(19).
(19). Комментарий Лопона: если вы находитесь в состоянии осознавания, то когда возникают мысли, они самоосвобождаются. Если же вы не находитесь в состоянии осознавания, мысли могут увести вас за собой.
Цитата из того же текста: “Мысли возникают внезапно. Невозможно с уверенностью сказать, откуда они приходят, поэтому это и есть прямое попадание. Все, что появляется, является самопорожденным. Таким образом, неведению негде укрыться — и это именуется прямым попаданием”.
Можно ясно видеть, как осознавание и обычное видение объединены, и это именуется прямым попаданием. Когда осознавание и видение оставляются такими, как они есть — без каких-либо изменений, — это именуется прямым попаданием. Как только вы постигнете эти методы — больше ничего не будет, кроме них, не будет ничего, на что нужно медитировать. Это именуется прямым попаданием. Далее, все действия объединяются с самопорожденной мудростью, которая возникает естественным образом. Когда ты совершаешь любое из четырех действий(20), не пытаясь планировать или изменить что-либо, но просто оставляя все как есть, — это именуется “Спонтанно Порожденной Мудростью”.
(20). Четыре действия — это принятие пищи, сон, сидение и испражнение; так что вы должны сохранять естественное состояние постоянно!
Еще одна цитата из того же текста: “Ничто не прекращается, и все возникает естественным образом, все приходит автоматически. Ничего особенного не делается. Поэтому говорится, что все приходит автоматически. Если ты действуешь обычным образом — ничто не является ошибочным. Что бы ты ни делал, все есть отражение пустоты, и поэтому это является “Автоматически Порожденным Проявлением”. Нечего устранять, собирать или желать — поэтому все является автоматически порожденным. Все уходит в пустоту, не с чем соглашаться или не соглашаться — поэтому все является автоматически порожденным. Твое тело, речь и ум все время оставляются такими, как они есть, и нет никаких противоядий. Это свобода, расслабленность без какого-либо связывания и напряжения. Это счастливое состояние ума”.
Идея объединения. Это означает, что все видения объединяются в пустоте, поскольку все видения и ум оставляются без каких-либо изменений, и нет никаких попыток изменить их; все таково, каково оно есть. Не совершая ничего и будучи свободным от иллюзий, ты можешь видеть очень ясно. Видение приходит внезапно, подобно вспышке молнии. Оно именуется так: “видение, которое приходит так внезапно, как вспыхивает молния”.
Прямое представление коренного присутствия. Существуют три описания состояния присутствия (ригпа). Первое относится к осознаванию окружающего, второе — к осознаванию мышления и третье — к исконному осознаванию. Под первым подразумевается сознание Будды, которое заключает в себе сознания всех существ. Второе относится к некоторым медитационным школам, таким как Випассана, в которых осознавание практикуется в медитации. Если ты не практикуешь ее, ты не ощущаешь осознавания, и иногда оно бывает ясным, а иногда — нет. Третье относится к реальному осознаванию Дзонгченпо. Оно всегда здесь, независимо от того, практикуешь ты медитацию или нет, осознаешь ты его или нет. Знаешь ты о нем или нет — это не имеет значения. Нижеследующий текст имеет целью показать тебе это осознавание прямо, непосредственно
Практика Шамбхави-мудра (Созерцательное присутствие) — это аналог практики Трекчо в Дзогчене.
Йога Света — это аналог практики Тогел в Дзогчен.
Связь и различие Трекчо и Тогел в отдельной статье.
Чтобы вы понимали, что такое трекчо:
УЧЕНИЯ ТРЕКЧО
Существуют две разновидности в зависимости от двух типов способностей учеников. Для низшего уровня — цитата из книги Жанг Жунг Ньенгью(8) “Дрингпо Соржаг ('бринг по сор бжаг)”: “Все видения представляются(9) уму, ум — пустоте, пустота — ясному свету. Ясный свет представляется единству и единство — великому блаженству”.
Причина этого состоит в том, что, когда ты представляешь видения уму, исчезает ощущение того, что все видимое является самоподдерживающим. Когда ты представляешь ум пустоте, устраняются мысли неведения, которые пытаются ухватить истину. Когда ты прямо показываешь ясный свет пустоте — это устраняет неверное понимание твоей природы. И когда ты показываешь единство ясному свету — это ведет к объединению присутствия и твоей природы. Когда ты прямо показываешь великое блаженство единству — ты постигаешь чистую природу пустоты и присутствия вне рождения, прекращения или пребывания в каком-либо месте.
Почему нужно начинать именно с шамбхави-мудры?
Потому, что это основа, фундамент Йоги Света.
Если вы не освоили шамбхави-мудру, то и Йогу Света (Джьёти-йога, Тарака-йога) практиковать не сможете.
«Когда йогин выполняет Джьоти-йогу — йогу света, у него развиваются видения различных видов пространства света. Если он сумеет их объединить и слить со своим сознанием, он вступает на великий путь спасения (Тарака).»
«Главной практикой в Джьоти-йоге является созерцание способом шамбхави-мудры.»
«Когда поддерживается видение Внешнего и Внутреннго Знака, независимо от того, открыты глаза или закрыты – это истинная шамбхави-мудра».
«Адвайя Тарака Упанишада» (12)
Подниму тему. Всем, у кого есть вопросы или сомнения по поводу Ясного Света, предлагаю получить устную передачу в Шамбхави-мудру (метод углубления созерцания).
не знаешь, чем оно является
Нет там никакой зацикленности на теле. Не придумывай.
Там две практики основные Трекчо и Тогел. Там про осознанность.
Нирвикальпа — это начало Дзогчен. Ты о чём?
В Раджа-йоге и Адвайте Шанкары нирвикальпа-самадхи — это конечная реализация, это правда.
А в Адвайте Шиваитов, Адвайте Сиддхов, Дзогчене (хоть в традиции Бон, хоть в Тибетском Буддизме), нирвикальпа — это только начало.
«Так он проявил свое великое знание в виде радужного тела».
Пусть Дракон растворится в Свете публично, буду его слушать.
А пока, извините, товарищи по Дхарме, не авторитеты вы для меня, зацепились за нирвикальпу и топчетесь на месте, никакой Недвойственности на опыте вы НЕ знаете, только сказки.
И Адвайта Сиддхов и Адвайта Шиваитов говорят о том же.
Все Недвойственные Учения говорят об одном и том же.
Ознакомься хотя-бы теоретически.
Ты прочти вот что:
Трекчо и Тогел
Только внимательно. ;)
И в Адвайте Сиддхов тоже.
Это признак реализации не только в традиции Бон, но и в Дзогчен и в Адвайте Сиддхов. Это высшая реализация.
«Если ты не достигаешь радужного тела, то ты не достигнешь и конечного тела. Точно также — если ты не достиг Великого Радужного Тела, то не достиг конечного Состояния Будды. В Тогел твое физическое тело и все объекты, которые ты выделяешь, переходят в радужное тело.»
Это критерий для меня, кого слушать, а кого нет.
Растворил физическое тело в Ясном Свете.
Он оставил после себя текст «Капли сердца Дхармакаи»
Ему доверяю.
Почитай и всё поймёшь. ;)
Почитай, в чём отличие практики трекчо и тогел в Дзогчене.
Однако, есть ещё практика Тогел, которая является продолжением Трекчо, и превосходит. Там тоже есть понятие Ясный Свет. И это о другом.
Прочитай разницу Трекчо и Тогел, чтобы не было путанницы.
Дракон говорит про Ясный Свет трекчо. А я говорю про Ясный Свет тогел.
Практика и действия для объединения. Вся практика нацелена на то, чтобы видеть прямо с полным осознаванием. Поскольку когда мысли внезапно возникают, в то же мгновение они самоосвобождаются (если ты осознаешь их). Это именуется “прямым попаданием”(19).
(19). Комментарий Лопона: если вы находитесь в состоянии осознавания, то когда возникают мысли, они самоосвобождаются. Если же вы не находитесь в состоянии осознавания, мысли могут увести вас за собой.
Цитата из того же текста: “Мысли возникают внезапно. Невозможно с уверенностью сказать, откуда они приходят, поэтому это и есть прямое попадание. Все, что появляется, является самопорожденным. Таким образом, неведению негде укрыться — и это именуется прямым попаданием”.
Можно ясно видеть, как осознавание и обычное видение объединены, и это именуется прямым попаданием. Когда осознавание и видение оставляются такими, как они есть — без каких-либо изменений, — это именуется прямым попаданием. Как только вы постигнете эти методы — больше ничего не будет, кроме них, не будет ничего, на что нужно медитировать. Это именуется прямым попаданием. Далее, все действия объединяются с самопорожденной мудростью, которая возникает естественным образом. Когда ты совершаешь любое из четырех действий(20), не пытаясь планировать или изменить что-либо, но просто оставляя все как есть, — это именуется “Спонтанно Порожденной Мудростью”.
(20). Четыре действия — это принятие пищи, сон, сидение и испражнение; так что вы должны сохранять естественное состояние постоянно!
Еще одна цитата из того же текста: “Ничто не прекращается, и все возникает естественным образом, все приходит автоматически. Ничего особенного не делается. Поэтому говорится, что все приходит автоматически. Если ты действуешь обычным образом — ничто не является ошибочным. Что бы ты ни делал, все есть отражение пустоты, и поэтому это является “Автоматически Порожденным Проявлением”. Нечего устранять, собирать или желать — поэтому все является автоматически порожденным. Все уходит в пустоту, не с чем соглашаться или не соглашаться — поэтому все является автоматически порожденным. Твое тело, речь и ум все время оставляются такими, как они есть, и нет никаких противоядий. Это свобода, расслабленность без какого-либо связывания и напряжения. Это счастливое состояние ума”.
Йога Света — это аналог практики Тогел в Дзогчен.
Связь и различие Трекчо и Тогел в отдельной статье.
УЧЕНИЯ ТРЕКЧО
Существуют две разновидности в зависимости от двух типов способностей учеников. Для низшего уровня — цитата из книги Жанг Жунг Ньенгью(8) “Дрингпо Соржаг ('бринг по сор бжаг)”: “Все видения представляются(9) уму, ум — пустоте, пустота — ясному свету. Ясный свет представляется единству и единство — великому блаженству”.
Причина этого состоит в том, что, когда ты представляешь видения уму, исчезает ощущение того, что все видимое является самоподдерживающим. Когда ты представляешь ум пустоте, устраняются мысли неведения, которые пытаются ухватить истину. Когда ты прямо показываешь ясный свет пустоте — это устраняет неверное понимание твоей природы. И когда ты показываешь единство ясному свету — это ведет к объединению присутствия и твоей природы. Когда ты прямо показываешь великое блаженство единству — ты постигаешь чистую природу пустоты и присутствия вне рождения, прекращения или пребывания в каком-либо месте.
Т.е. трекчо — это созерцательное присутствие.
Потому, что это основа, фундамент Йоги Света.
Если вы не освоили шамбхави-мудру, то и Йогу Света (Джьёти-йога, Тарака-йога) практиковать не сможете.
«Главной практикой в Джьоти-йоге является созерцание способом шамбхави-мудры.»
«Когда поддерживается видение Внешнего и Внутреннго Знака, независимо от того, открыты глаза или закрыты – это истинная шамбхави-мудра».
«Адвайя Тарака Упанишада» (12)