Я занимаюсь не «отрицанием и осуждением», а различением «что есть что».
Прочувствуй разницу.
Какой смысл сваливать всё в кучу? Чтобы скрыть свои ошибки?
истинный смысл этого «Я» в том, что нет плода, который нужно достигать. Поскольку нет внешнего пути, который нужно искать, об этом говорится как о Великом Я (то есть Том, к чему невозможно прийти —Ригцал). Сущность осуществляемого плода будды исходит из Я (bdag), а не откуда-то извне.
Подобного рода высказывания горе-гуру трактуют так:«Делать ничего не надо, ты уже ТО!»
Это заблуждение.
Тут говориться о том, что не надо искать вовне, нужно искать внутри, т.е. исследовать своё «я», то, что ты принимаешь за себя. Вот в таком порядке:
Освобождение идёт в обратном порядке:
1. От отождествления с образом себя в мышлении к Сознанию 5 органов чувств.
2. Выключаем 5 органов чувств, раскрывается Ментальное Сознание.
3. Медитируя на Пустоту ума раскрывается Свидетель.
5. Свидетель исследует себя, раскрывается Атман. Чит-Ананда.
6. Привносим Сознание-Блаженство в восприятие (видение), начинается йога Света. В конечном итоге раскрывается Изначальное Сознание-Свет. Маха-Атман.
Ты, на относительное, навешиваешь представления об Абсолютном.
А как же дэн (середина) и монада в целом? В его интерпретации сие отсутствует.
Прочувствуй разницу.
Какой смысл сваливать всё в кучу? Чтобы скрыть свои ошибки?
Но, в проявлении ты — не я.
И упаси Боже мне быть тобой. Ты же неадекват. У тебя головушка больная.
Выйди через окно с 12-го этажа.
А мир — существует, как энергия Абсолюта.
У тебя различение отсутствует.
Дальше объяснять?
Я не ты. А ты не я. Несмотря на то, что Основа-Сущность у нас одна.
Читай текст Дхармадхату и дхармата- единство и индивидуальность
Подобного рода высказывания горе-гуру трактуют так:«Делать ничего не надо, ты уже ТО!»
Это заблуждение.
Тут говориться о том, что не надо искать вовне, нужно искать внутри, т.е. исследовать своё «я», то, что ты принимаешь за себя. Вот в таком порядке:
Товарищи просто профанируют Дзогчен.