Это как взыв. Телесное ощущение. Оно идёт из центрального канала наружу, во все стороны, по всему телу и за пределы тела. Или как будто ты надуваешься как огромный шар, и вот-вот лопнешь.
Вот эту адвайто-чушь нужно выплюнуть. Не надо искать «того, кто»! Иначе скатишься в игнорирование, а это ошибка!
Нужно просто наблюдать пустой ум, ты войдёшь в промежуточное состояние между бодствованием и сном. Нужно заострить на этом внимание, не заснуть. И пребывать в этом промежутке долго. Тогда начнётся осознанное сновидение на яву. А следующая стадия — осознанный сон без сновидения. Вот там и раскроется «тот, кто».
Остальное — фантазии, ментальный дрочинг. Все эти поиски «того, кто». Чушь это все!
Блаженство пран — это когда в результате сосредоточения внешнее дыхание (прана) останавливается, входит в центральный канал, преобразуется во «внутреннее дыхание» (пранана), мгновенно поднимается по центральному каналу вверх до 7-й чакры, и взрывается немым восторгом. Ум молчит. Глаза широко раскрыты, рот открыт от шока, удивления. Это называется Бхайрави-мудра.
Ну так это вы сместили акцент в своём предыдущем комментарии. ;)
А что там учение оценивать? Любое учение основано на джняна-бхакти-крийя-карма. Вот и всё учение. Остальное — шелуха.
Медитацией без объекта называют медитацию на Пустой-спокойный ум, когда он стал нормой, естественным состоянием. А это результат описанного выше пути сосредоточения.
Если ум беспокойный, сосредоточение слабое, то какая медитация без объекта? На что медиьировать? На беспокойство ума?
А именно этим и занимаются якобы раскрывшие ригпа после хлопка в ладоши над ухом. :)))) Потом у них «мысли как пузырьки в уме проплывают». Или говорят:«А зачем смотреть в ум, там одни мысли?» :))))
В этом и проблема, что у вас в уме мысли. А должно быть Блаженство!
А если нет начальных результатов, то более продвинутых результатов не будет. Т.е. не будет продвижения.
Нет жара в теле — не будет и блаженства. Нет блаженства — не будет и света.
И т.д. Есть определённая последовательность результатов, не перепрыгнешь.
Тут многие обьявили себя просветлёнными, но у них нет даже начальных, простейших результатов. Я могу по косточкам разобрать любого «просветленного» и показать, где он запутался, застрял, ошибается и что ему нужно делать дальше.
Да, ожидание, цепляние за результат — это ошибка, препятствие. Но, есть критерии, по которым можно понять, продвигается человек по Пути или он что-то не то или не так делает. Может он ошибки допускает? Так можно 100 лет практиковать неправильно и даже не задуматься, а правильно ли я делаю.
Например, я знаю, что если передал ученику посвящение в практику сосредоточения на чакрах, то результатом его практики должен быть жар во всём теле и/или в позвоночнике. А если этого нет, то значит, он допускает какие-то ошибки. И мне нужно разобрать его практику, найти ошибки и исправить. Тогда ученик исправляет свои ошибки, делает правильно и получает результат — жар во всём теле.
И так в каждом случае. У каждой практики должен быть свой результат.
Может ли ученик, работая с энергией растворить яды своего ума? Чем не результат?
Вообще, все эти вопросы решает Гуру. Что и кому практиковать, что и когда доработать. Должна быть обратная свясь. И работающее посвящение очень важно.
А с этим проблемы в старых учениях. Частенько посвящения формальны, некий ритуал. А реального духовного раскрытия ученика нет. Реальной активизации чакр нет. Поэтому приходится работать своими силами, набирать рюкзак предварительных практик. Поэтому стадия «завершения» НЕ работает! Отсюда вечная стадия «зарождение», которая тоже не работает. Т.к. посвящение было формальным.
А почему вы не хотите оценивать учение по результативности?
Можно всю жизнь выполнять ритуалы, но так и не добраться до высшей йога-тантры.
Эта эффективность, результативность разных методов на самом деле давным давно прописана. Низшая тантра — 14 жизней.
Условно средняя тантра — 7 жизней.
Высшая тантра 1-2 жизни.
В текстах написано, что можно начать с Высшей тантры, если есть заслуги и способности. Которые, естественно, нарабатываются за предыдущие жизни.
А способности ученика проверяются легко. Тут никого не обманешь. Если не прошёл путь сосредоточения, то банально не сможешь визуализировать и в самадхи войти. Значит, нужно доработать этот аспект. Если нет доверия, то тоже ничего не получится, тоже нужно доработать. И так по каждому пункту: джняна-бхакти-крийя-карма.
Метод Данга целостный и последовательный. Там 20 посвящений. И после каждого посвящения набор практик. Не получится перепрыгнуть с 1-й ступеньки на последнюю. Что-то от себя добавить или что-то выкинуть тоже не рекомендую.
Кстати, по повду Святых, общих для буддистов и христиан.
Мой Мастер, Данг молился Деве Марии и Кванинь(бодхисаттва сострадания, женская форма Авалакитешвары). Его признавали и буддисты, и христиане, и мусульмане. У него учились монахи всех религиозных традиций. И умер он в самадхи. 6 часов сохранялось тепло тела.
Да тот же цигун, кстати, поекрасно работает с каналами, дантянями, бессмертным зародышем без религиозной составляющей, без прибежища, обетов, самай и т.д.
Так что, бывают варианты. Не нужно страшилок.
Я, кстати, не против всего этого.
Чем мне нравится метод Данга, что каждый может оставаться в рамках своей духовной традиции и практиковать метод Данга. Он универсален. Не нужно менять традицию.
И такое бывает. ;)
Может вы удивитесь, но Высшая йога-тантра есть не только в тибетском буддизме с его прибежищем, обетами и т.д.
Например, почитайте виджняна-бхайрава-тантру.
Или Крийя-йога. Да, там важно посвящение от Гуру.
Я получал посвящения от Мастера Данга. Там нет ритулов, самай, обетов, и т.д. Этот метод вне религий.
Всё прекрасно работает и без этого. И результаты хорошие.
Позже, когда интересовался разными традициями, в том числе и тибетским буддизмом, то получал по полной программе с принятием прибежища, обетов и т.д.
Низшая тантра может кому-то и нужна, не спорю. Надо же с чего-то начинать. Мне эта тема явно не интересна. Может быть потому, что прошёл в прошлых жизнях. Не знаю. В этой жизни я сразу приступил к Высшей йога-тантре, стадия завершение (йога энергии, иллюзорного тела, Света и Союза).
А когда прошёл этот путь и начал бродить по разным учениям, то пробовал и низшую тантру с её ритуалами. Но, не вижу теперь никакого смысла в этом.
В виджняна-бхайрава-тантре так и сказано, что пребывание в Единстве с Изначальным Сознанием — это и поклонегие, и подношение, и пуджа, и хома и т.д.
У меня другое мнение. Шелуха, накопленная столетиями, отпадёт. Например, бесчисленные ритуалы без малейшего понятия что, зачем и к чему. С мантрами намудрили, переписали с санскрина на тибетский. Так «ваджра» стало «бенза», а «падма» стало «пема». Божеств переняли, но придали им другой статус, вдруг индуистские божества стали проявлением будд и бодхисаттв и уже пинают, топчут индуистских божеств. И т.д. и т.п.
Глядя на всё это веры не прибавляется.
А вот если понять, что суть всех методов: джняна-бхакти-крийя-карма. Упрощённо говоря: сосредоточение-доверие-чистые каналы-заслуги. То, любой метод заканчивается самадхи. Пребывая на одном уровне самадхи, переходишь на другой уровень. Вот так подвигаешься. Тогда пофиг, какую традицию практиковать. На эту тему есть тексты, кстати. Лестница в Акаништху, например. Полюбопытствуйте. Там чётко сказано, что чтение любой мантры заканчивается единством пустоты и блаженства. Созерцание себя в образе любого божества заканчивается единством пустоты и блаженства. Всё зависит от способностей йога. Всё те же джняна-бхакти-крийя-карма. Что я и проверил на своём опыте многократно. Конечно, на данный момент, у меня ещё есть вопросы, которые раньше и в голову не приходили. Т.е. вопросы возникают по мере продвижения по Пути. Дорогу осилит идущий.
Чем мне нравится метод Мастера Данга? Именно тем, что там нет шелухи, он вне религий. Он подходит для любой религии и для атеистов тоже.
Легко застрять на стадии религиозгый ритуалов, но так и не приступить высшим, сущностным методам.
И чем выше метод, тем меньше там различий между религиями. Внимание, чакры, блаженство, тонкое тело, Свет, самадхи всех мастей, Тело Света не имеют религиозных различий.
Именно этим и занимались Святые, практикуя методы разных традиций. Прочтите историю Рамакришны, например.
А зачем практикуют разные тантры разных Божеств даже в рамках тибетского буддизма?
Здоровый скепцицизм помогает не лохануться. Тут многие верят, что они уже ТО. А на самом деле лоханулись.
Когда практикуешь методы разных традиций и доводишь до того же результата, то понимаешь суть всех методов, общие принципы. Никогда нельзя останавливаться на достигнутом. Нужно продолжать практику.
На моём пути таких остановок, когда я думал, что это уже конец, чего ещё нужно, бвло несколько. И благо, что я продолжаю изучать и практиковать, сравнивать, анализировать.
Когда реализовал один метод, то другие методы очень быстро реализуются. Т.к. принципы одни и те же. Джняна-бхакти-крийя-карма.
Нужно просто наблюдать пустой ум, ты войдёшь в промежуточное состояние между бодствованием и сном. Нужно заострить на этом внимание, не заснуть. И пребывать в этом промежутке долго. Тогда начнётся осознанное сновидение на яву. А следующая стадия — осознанный сон без сновидения. Вот там и раскроется «тот, кто».
Остальное — фантазии, ментальный дрочинг. Все эти поиски «того, кто». Чушь это все!
А что там учение оценивать? Любое учение основано на джняна-бхакти-крийя-карма. Вот и всё учение. Остальное — шелуха.
Если ум беспокойный, сосредоточение слабое, то какая медитация без объекта? На что медиьировать? На беспокойство ума?
А именно этим и занимаются якобы раскрывшие ригпа после хлопка в ладоши над ухом. :)))) Потом у них «мысли как пузырьки в уме проплывают». Или говорят:«А зачем смотреть в ум, там одни мысли?» :))))
В этом и проблема, что у вас в уме мысли. А должно быть Блаженство!
Нет жара в теле — не будет и блаженства. Нет блаженства — не будет и света.
И т.д. Есть определённая последовательность результатов, не перепрыгнешь.
Тут многие обьявили себя просветлёнными, но у них нет даже начальных, простейших результатов. Я могу по косточкам разобрать любого «просветленного» и показать, где он запутался, застрял, ошибается и что ему нужно делать дальше.
Например, я знаю, что если передал ученику посвящение в практику сосредоточения на чакрах, то результатом его практики должен быть жар во всём теле и/или в позвоночнике. А если этого нет, то значит, он допускает какие-то ошибки. И мне нужно разобрать его практику, найти ошибки и исправить. Тогда ученик исправляет свои ошибки, делает правильно и получает результат — жар во всём теле.
И так в каждом случае. У каждой практики должен быть свой результат.
Может ли ученик, работая с энергией растворить яды своего ума? Чем не результат?
А с этим проблемы в старых учениях. Частенько посвящения формальны, некий ритуал. А реального духовного раскрытия ученика нет. Реальной активизации чакр нет. Поэтому приходится работать своими силами, набирать рюкзак предварительных практик. Поэтому стадия «завершения» НЕ работает! Отсюда вечная стадия «зарождение», которая тоже не работает. Т.к. посвящение было формальным.
Можно всю жизнь выполнять ритуалы, но так и не добраться до высшей йога-тантры.
Эта эффективность, результативность разных методов на самом деле давным давно прописана. Низшая тантра — 14 жизней.
Условно средняя тантра — 7 жизней.
Высшая тантра 1-2 жизни.
В текстах написано, что можно начать с Высшей тантры, если есть заслуги и способности. Которые, естественно, нарабатываются за предыдущие жизни.
А способности ученика проверяются легко. Тут никого не обманешь. Если не прошёл путь сосредоточения, то банально не сможешь визуализировать и в самадхи войти. Значит, нужно доработать этот аспект. Если нет доверия, то тоже ничего не получится, тоже нужно доработать. И так по каждому пункту: джняна-бхакти-крийя-карма.
Мой Мастер, Данг молился Деве Марии и Кванинь(бодхисаттва сострадания, женская форма Авалакитешвары). Его признавали и буддисты, и христиане, и мусульмане. У него учились монахи всех религиозных традиций. И умер он в самадхи. 6 часов сохранялось тепло тела.
Так что, бывают варианты. Не нужно страшилок.
Я, кстати, не против всего этого.
Чем мне нравится метод Данга, что каждый может оставаться в рамках своей духовной традиции и практиковать метод Данга. Он универсален. Не нужно менять традицию.
И такое бывает. ;)
Например, почитайте виджняна-бхайрава-тантру.
Или Крийя-йога. Да, там важно посвящение от Гуру.
Я получал посвящения от Мастера Данга. Там нет ритулов, самай, обетов, и т.д. Этот метод вне религий.
Всё прекрасно работает и без этого. И результаты хорошие.
Позже, когда интересовался разными традициями, в том числе и тибетским буддизмом, то получал по полной программе с принятием прибежища, обетов и т.д.
А когда прошёл этот путь и начал бродить по разным учениям, то пробовал и низшую тантру с её ритуалами. Но, не вижу теперь никакого смысла в этом.
В виджняна-бхайрава-тантре так и сказано, что пребывание в Единстве с Изначальным Сознанием — это и поклонегие, и подношение, и пуджа, и хома и т.д.
Глядя на всё это веры не прибавляется.
А вот если понять, что суть всех методов: джняна-бхакти-крийя-карма. Упрощённо говоря: сосредоточение-доверие-чистые каналы-заслуги. То, любой метод заканчивается самадхи. Пребывая на одном уровне самадхи, переходишь на другой уровень. Вот так подвигаешься. Тогда пофиг, какую традицию практиковать. На эту тему есть тексты, кстати. Лестница в Акаништху, например. Полюбопытствуйте. Там чётко сказано, что чтение любой мантры заканчивается единством пустоты и блаженства. Созерцание себя в образе любого божества заканчивается единством пустоты и блаженства. Всё зависит от способностей йога. Всё те же джняна-бхакти-крийя-карма. Что я и проверил на своём опыте многократно. Конечно, на данный момент, у меня ещё есть вопросы, которые раньше и в голову не приходили. Т.е. вопросы возникают по мере продвижения по Пути. Дорогу осилит идущий.
Чем мне нравится метод Мастера Данга? Именно тем, что там нет шелухи, он вне религий. Он подходит для любой религии и для атеистов тоже.
Легко застрять на стадии религиозгый ритуалов, но так и не приступить высшим, сущностным методам.
И чем выше метод, тем меньше там различий между религиями. Внимание, чакры, блаженство, тонкое тело, Свет, самадхи всех мастей, Тело Света не имеют религиозных различий.
А зачем практикуют разные тантры разных Божеств даже в рамках тибетского буддизма?
Здоровый скепцицизм помогает не лохануться. Тут многие верят, что они уже ТО. А на самом деле лоханулись.
Когда практикуешь методы разных традиций и доводишь до того же результата, то понимаешь суть всех методов, общие принципы. Никогда нельзя останавливаться на достигнутом. Нужно продолжать практику.
На моём пути таких остановок, когда я думал, что это уже конец, чего ещё нужно, бвло несколько. И благо, что я продолжаю изучать и практиковать, сравнивать, анализировать.
Когда реализовал один метод, то другие методы очень быстро реализуются. Т.к. принципы одни и те же. Джняна-бхакти-крийя-карма.
Самообман.