Но применительно к истинной природе конкретного потока сознания. А не одно общее для всех потоков. Поэтому эту природу и называют ещё абсолютной.
А Истинная Природа конкретного потока сознания разве не является общей для всех? Вы же сами писали про Материнский Ясный Свет, как Основу всех явлений сансары и нирваны.
Современные исследователи, историки, сравнивая, анализируя индуистскую и буддистскую ьаньры пришли к выводу об идентичности этих тантр. Попросту говоря буддисты слизали, переняли индуистскую тантру вместе с Божествами.
Вас не удивляет откуда в в буддистской тантре Ганеша, Кали, Бхайрава, Варахи и т.д.?
И это у них «нет Бога»…
«Основа тела света — это признание своего истинного «Я». И благодаря этому признанию осознанность человека становится светом, а его тело — пространством.»
Если следовать букве учения, то слово «Бог» мы там не найдём.
Слово «Абсолют» есть.
А если следовать практике разных учений, то результат будет одинаковый.
Поэтому Сиддхи индуистской и буддистской тантры не спорят друг с другом на эту тему. Ибо пребывют в одном и том же Плоде этих Учений.
По поводу ригпа не всё так просто.
Додрубчен объясняет Дзогчен с точки зрения Аннутара-йога-тантры и выделяет 3 уровня ригпа:
Лучезарное ригпа — та самая ясность-осознанность [лучи Солнца].
Ригпа Основы -Ясный Свет [Солнце].
Всеохватывающее ригпа — Плод [Дхармакая]. Когда все загрязнения ума растворены, произошла встреча сыновнего Ясного Света и Материнского Ясного Света и самадхи Ясного Света непрерывно.
Сыновий Ясный Свет (самадхи Ясного Света)- это результат практики йога.
Это самадхи «Единство души и Бога» (в терминологии Йогананды).
Однако, самадхи заканчивается, все тенденции ума не растворяются за 1 раз. Поэтому, нужно возвращаться в самадхи. Пока все загрязнения ума не растворятся и самадхи станет непрерывным и днём и ночью.
Материнский Ясный Свет раскрывается во сне без сновидения и на последней стадии смерти. И нужно таки его узнать, что это один и тот же Ясный Свет, который йог раскрыл при жизни в результате практики.
Вот и вся разница.
Я так понимаю, что душа(Индивидуальное Сознание) пребывая в Единстве с Богом(Изначальным Сознанием-Свет) очищается, но полностью не исчезает.
1. От неоадвайтистов частенько можно услышать такой пассаж «глаз не видит глаза» в качестве оправдания отсутствия опыта.
Так вот, в традиционных Учениях «глаз не видит глаза» — это препятствие, которое нужно преодолеть. Это аберация близости. То, что под носом ты не видишь, т.к. смотришь вдаль. Твоё внимание вечно где-то там, в «неведомых далях». А тебе нужно посмотреть внутрь, в свой ум и углубляться, продвигаться по этому Пути.
2. Второе препятствие — это впечатления (самскары), накопленные за бесчисленное количество жизней. Когда йог начинает наблюдать свой ум, из памяти всплывают впечатления от прошедших событий и отвлекают от медитации на пустоту ума. Эти впечатления нужно растворить. Иначе вы не сможете медитировать. Ум слишком беспокойный.
3. Отсутствие доверия Гуру, Учению, происходящему процессу тоже является препятствием. На Духовном Пути будут новые, неизвестные ранее переживания, опыты. Это пугает. И йог отталкивает, закрывается. Тем самым останавливается на Пути. А нужно наоборот — открытость, доверие, приятие перед лицом Неизвестного.
4. Нечистые тенденции ума, негативные эмоциональные реакции тоже являются препятствием, т.к. скрывают Изначальное-Чистое Сознание-Свет как тучи скрывают Солнце.
Нужно «развеять тучи», растворить нечистые тенденции ума. Тогда Изначальное-Чистое Сознание-Свет воссияет вновь, как Солнце.
Есть опыт, а есть фантазии.
Когда есть опыт, можно по-разному описывать. Может быть криво, непонятно.
А вот когда опыта нет, то без разницы как описывать, пусть даже красиво, но это ложь, фантазии.
Ну, кроме выхода из тела, ты ничего не реализовал. И то, с твоих слов.
В остальных темах ты плаваешь, т.к. опыта нет. Отсюда, это жонглирование концепциями, которое ты выдаёшь за «без опоры». Но, в твоём случае опоры ещё есть. «Отражающая способность» — это тоже опора.
Ты бесишься, так как не всё так просто и быстро, как тебе хотелось. Практикуй, не скачи.
Вас не удивляет откуда в в буддистской тантре Ганеша, Кали, Бхайрава, Варахи и т.д.?
И это у них «нет Бога»…
Слово «Абсолют» есть.
А если следовать практике разных учений, то результат будет одинаковый.
Поэтому Сиддхи индуистской и буддистской тантры не спорят друг с другом на эту тему. Ибо пребывют в одном и том же Плоде этих Учений.
Додрубчен объясняет Дзогчен с точки зрения Аннутара-йога-тантры и выделяет 3 уровня ригпа:
Лучезарное ригпа — та самая ясность-осознанность [лучи Солнца].
Ригпа Основы -Ясный Свет [Солнце].
Всеохватывающее ригпа — Плод [Дхармакая]. Когда все загрязнения ума растворены, произошла встреча сыновнего Ясного Света и Материнского Ясного Света и самадхи Ясного Света непрерывно.
Значит, какая-то индивидуальность сохраняется. Иначе, как бы определили, чья это эманация?
Это самадхи «Единство души и Бога» (в терминологии Йогананды).
Однако, самадхи заканчивается, все тенденции ума не растворяются за 1 раз. Поэтому, нужно возвращаться в самадхи. Пока все загрязнения ума не растворятся и самадхи станет непрерывным и днём и ночью.
Материнский Ясный Свет раскрывается во сне без сновидения и на последней стадии смерти. И нужно таки его узнать, что это один и тот же Ясный Свет, который йог раскрыл при жизни в результате практики.
Вот и вся разница.
Я так понимаю, что душа(Индивидуальное Сознание) пребывая в Единстве с Богом(Изначальным Сознанием-Свет) очищается, но полностью не исчезает.
Так вот, в традиционных Учениях «глаз не видит глаза» — это препятствие, которое нужно преодолеть. Это аберация близости. То, что под носом ты не видишь, т.к. смотришь вдаль. Твоё внимание вечно где-то там, в «неведомых далях». А тебе нужно посмотреть внутрь, в свой ум и углубляться, продвигаться по этому Пути.
2. Второе препятствие — это впечатления (самскары), накопленные за бесчисленное количество жизней. Когда йог начинает наблюдать свой ум, из памяти всплывают впечатления от прошедших событий и отвлекают от медитации на пустоту ума. Эти впечатления нужно растворить. Иначе вы не сможете медитировать. Ум слишком беспокойный.
3. Отсутствие доверия Гуру, Учению, происходящему процессу тоже является препятствием. На Духовном Пути будут новые, неизвестные ранее переживания, опыты. Это пугает. И йог отталкивает, закрывается. Тем самым останавливается на Пути. А нужно наоборот — открытость, доверие, приятие перед лицом Неизвестного.
4. Нечистые тенденции ума, негативные эмоциональные реакции тоже являются препятствием, т.к. скрывают Изначальное-Чистое Сознание-Свет как тучи скрывают Солнце.
Нужно «развеять тучи», растворить нечистые тенденции ума. Тогда Изначальное-Чистое Сознание-Свет воссияет вновь, как Солнце.
Когда есть опыт, можно по-разному описывать. Может быть криво, непонятно.
А вот когда опыта нет, то без разницы как описывать, пусть даже красиво, но это ложь, фантазии.
Индивидуальное Сознание объединяется с Изначальным Сознанием-Свет.
В остальных темах ты плаваешь, т.к. опыта нет. Отсюда, это жонглирование концепциями, которое ты выдаёшь за «без опоры». Но, в твоём случае опоры ещё есть. «Отражающая способность» — это тоже опора.
Ты бесишься, так как не всё так просто и быстро, как тебе хотелось. Практикуй, не скачи.
Пока что ты демонстрируешь ментальную эквилибристику.