Александр
@AjnaYoga

Следующий подраздел посвящен практическим наставлениям для умирающих йогинов, и касается того, как достичь просветления в момент смерти. В своём тексте Лонгченпа даёт наставления по двум методам, применяемым умирающими в момент смерти, а именно, «внедрение в чистые миры» и «внедрение в Каи и мудрость». Эти наставления даются для буддийских практикующих, причём второй метод относится к самым секретным наставлениям и применяется только практикующими тайный раздел Дзогчена. В тексте «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату» Лонгчен Рабджам даёт следующее описание этих практик:
«Практикующие с меньшими способностями достигают освобождения подобно восходящей луне, [встречающейся] с заходящим солнцем Аналогично заходу солнца на пятнадцатый лунный день, неподдельная реализация «выталкивает» наружу обнажённое состояние осознавания умирающего. Подобно восходящей луне, в бардо Дхарматы умирающего встречает восходящая пробуждённость, присутствующая в нас самих. Между этими двумя переживаниями нет промежутка, так что практикующий достигает просветления в обнажённой Дхармакае, не разлучаясь с состоянием реализации этого осознавания. Осознавание изначально чистой Дхармакаи, то есть неподдельная светоносность, появляется в момент прекращения внутреннего дыхания, когда сознание умирающего выходит в пространство. В этот момент растворяются четыре из пяти пран, — элементарные энергии земли, воды, огня и ветра, а оставшаяся прана пространства внедряется в измерение светоносности. Когда осознавание вот-вот покинет тело, умирающий йоги входит в пространство изначальной чистоты, используя прану как носитель перемещаемого сознания. Произнося «ХИК!», его осознавание поднимается из сердца через отверстие Брахмы [на макушке головы], где он представляет своего коренного Ламу или слог «ХУНГ» или ваджр. Таким образом, он или она моментально и беспрепятственно оказывается в Дхармакае.
Что касается «внедрения в Каи и мудрость», то оно осуществляется в позе спящего льва. Умирающий перемещает своё
Читать дальше →

В стадии завершения [Аннутара-йога-тантры], использующей визуальные формы, изначальная мудрость должна быть порождена посредством достижения совершенного владения каналами, ветрами и тигле. Чтобы практиковать таким образом, очень важно понять, чем точно являются эти компоненты. Каналы называют «неподвижными», потому что, являясь природой божества, они не двигаются. Ветер, находящийся в каналах, называют «подвижным», потому что он является [средством передвижения ума и следовательно] составителем трех миров. Поддерживаемое, как каналами, так и ветрами, тигле или бодхичитта называют «позиционированной» в том смысле, что тигле перемещается ветрами туда-сюда в разные позиции. Эта бодхичитта по природе свободна от загрязнения и наделена всеми совершенными качествами. Тело, наделенное тремя грубыми аспектами — каналами, ветрами и тигле — является экстраординарной опорой и называется городом ваджрного скопления. В этом контексте, под «ваджра» понимается нераздельность просветленных тела, речи и ума, другими словами нераздельность трех кай. «Скопление» означает собрание вместе многих вещей, и, в этом случае, имеется ввиду различные проявления совершенно чистой природы: формы и так далее. И поскольку оно является местом пребывания самовозникшей, самосознающей изначальной мудрости, это называют городом. Если данная опора (тонкое ваджрное тело) будет в совершенстве освоена, тогда мудрость трех кай, которая поддерживается этой опорой, будет постигнута в этой жизни. Этот метод действительно чудесен.
*****
Поэтому практики каналов, ветров и тигле абсолютно глубокой стадии завершения являются высшими средствами для проявления вместерожденной изначальной мудрости. Это излагается только в высших тантрах. Для сравнения, в трех нижних, внешних тантрах, излагается только растворение божеств в конце медитационной сессиии и пребывание в медитации, свободной от мыслей. Для усердных и обладающих острыми способностями, рассмотренные здесь практики [6 йог Наропы] служат коротким путем для
Читать дальше →

В Дзен и Чань метод постижения Пустоты из раздела сутра.
Ну нет там Тантры вообще и уж тем более Аннутара-йога тантры.
И Дзогчен, кстати, большинство начинающих ищущих низвергают до сутры. И это трагедия современных дзогченпа.
Дзогчен невозможен без Тантры. Дзогчен — это и есть Тантра.
Чем Тантра отличается от сутры?
В сутре тоже постигается Пустота, но отдельно. Бодхичиттта отдельно. Вот так чередуют, то Пустота, то Бодхичитта.
А в Тантре Пустота постигается с опорой на Ясность, Блаженство, Иллюзорное тело, Ясный Свет, Союз Ясного Света и иллюзорного тела. Т.е. одновременно. Именно эта особенность позволяет продвигаться по Пути постижения Пустоты очень быстро.
В Аннутара-йога тантре есть стадия зарождения и завершения.
На стадии завершения последняя ступень — иллюзорное тело, рождённое из Ясного Света и тончайшей энергии. Вот эта стадия делится ещё на две стадии — обучения и не-обучения.
Стадия обучения — это когда ещё нужно практиковать, чтобы получить результат — иллюзорное тело, рождённое из Ясного Света и тончайшей энергии.
А стадия не-обучения — это когда практика уже не нужна, иллюзорное тело, рождённое из Ясного Света и тончайшей энергии проявляется спонтанно, безусильно, естественно. Вот эта стадия и называется «естественное состояние»-ригпа.
Ригпа именно так и переводится — естественное состояние.
Как я говорил, есть несколько уровней ригпа.
Начальное ригпа — пустотное осознавание.
Ясный Свет — это тоже ригпа
И иллюзорное тело из ясного света и тончайшей энергии — это тоже ригпа.
И вот тут мне скажут:«Но, позвольте, для реализации каждого из этих уровней нужно практиковать!»
Верно!
Сначала нужно практиковать, реализовать. Потом нужно возвращаться раз за разом до того момента, пока не утвердишься на этой ступеньке до такой степени, что для тебя это станет естественным состоянием, т.е. практика, усилие уже не нужны. Но, не раньше! Т.е. до ригпа нужно ещё дорости.
Как я говорил ранее:«Парадокс в том, чтобы дойти до безусильности, нужно
Читать дальше →

Комментирую свою фразу:

Потому как Турия и есть Природа загрязнений ума.

Разъясняю. Раз вы такие непонятливые.
Начальная турия — это Пустотное Осознавание.
Вот ты пребываешь в Пустотном Осознавании и тут вылазят загрязнения ума. Если ты следуешь за загрязнениями, то Пустотное Осознавание скрывается.
Если остаёшься в Пустотном Осознавании, то загрязнения самоосвобождаются. В чём самоосвобождаются? В Пустотном Осознавании. Что это значит? Значит Пустотное Осознавание — это Природа загрязнений ума.
Можно с другого боку зайти. Есть загрязнения ума. Твои действия? Распознать их Природу. И что же это? Аллилуйя! Пустотное Осознавание. И опять же загрязнения самоосвобождаются в своей Природе-Пустотном Осознавании. Ни в чём другом они не могут самоосвобождаться кроме как в своей Природе.
Что тут сложного? Я просто удивляюсь.
Точно такая же история и с другими уровнями турии.
И Блаженстве Сознания растворяются загрязнения ума.
И в Ясном Свете самоосвобождаются загрязнения ума.
И в Иллюзорном теле из Ясного Света и тончайшей энергии самоосвобождаются загрязнения ума.
Ребята, вы как будто и не практиковали никогда.
Читать дальше →

Что для вас Пустота?
Если для вас Пустота — это отсутствие мыслей в бодрствовании, тогда лучше называть это Пустотой ума. Это начальный уровень постижения Пустоты. На санскрите это состояние сознания называется джаград-сушупти.
Отсутствие объектов восприятия, это когда органы восприятия отключились. Такое состояние сознания бывает в неосознанном сне без сновидений, в коме, в нирвикальпа-самадхи. Это состояние сознания называют сушупти-сушупти.
Давайте подробно рассмотрим нирвикальпа-самадхи. Сам термин нирвикальпа переводится как отсутствие(нир) колебаний, активности ума (викальпа).
Т.е. это отключение органов восприятия, сон без сновидения, кома, сушупти-сушупти, Пустота Пустоты.
При том, что сами загрязнения ума (впечатления и тенденции) никуда не исчезли, они «выпали в осадок» на дно «сосуда ума», до «лучших» времён, ждут пока вы очнётесь.
Как попасть в нирвикальпа-самадхи?
Нужно сосредоточиться (дхарана) на пустоте ума(отсутствие мыслей). Глаза должны быть закрыты, таким образом мы отключаем внешние объекты восприятия. Останутся внутренние объекты (мысли, эмоции, импульсы). Когда колебания ума успокоятся, мысли, эмоции, импульсы исчезнут, тогда останется только Пустота ума. Если долго сосредотачиваться на Пустоте ума(отсутствие мыслей), тогда вы переходите на следующую стадию медитации — медитативная поглощённость Пустотой (дхъяна). Проходите несколько уровней дхъяны и выключаетесь. Это похоже на кому или неосознанный сон без сновидения. Только длиться он может часами, годами. Это и есть нирвикальпа-самадхи. Когда самадхи закончилось, вы пришли в себя, вам кажется, что 5 минут прошло, а на самом деле 5 лет прошло. А далее, вы начинаете жить обычной жизнью, сталкиваетесь с неприятной для вас ситуацией и… О УЖАС! Тенденции ума возвращаются! Опять негативные эмоциональные реакции, опять страдание. А что такое? Вы то думали, что вы уже ТО, думали, что это и было окончательное Просветление, называли эту кому Абсолютом, Богом, Пустотой Пустоты, возносили до
Читать дальше →

В Учении Аннутара-йога-тантра выделяют два тела Будды:

Дхарма-кая (тело Истины)
Рупа-кая (тело формы)

Дхарма-кая подразделяется на:
Свабхавика-кая (Блаженство Сознания)
Джняна-кая (Ясный Свет)

Рупа-кая (тело Формы) подразделяется на:
Самбхога-кая (Тонкая форма)
Нирмана-кая (Грубая форма, т.е. физическое тело)

Тонкая форма рождена из тонкого Ума-Сознания (Ясный Свет) и тонкой энергии (всепроникающей, подобной пространству, вьяна-вайю).
В Калачакра-тантре тонкую форму называют «пустая форма».
А в Гухьясамаджа-тантре тонкую форму называют «иллюзорное тело».

Грубая форма рождена из 5-ти элементов. Грубая форма является эманацией тонкой формы.

Учение Аннутара-йога-тантра возникло в стране Уддияна, это территория современных восток Ирана и северо-запад Пакистана. В этой местности на тот момент существовали Шиваизм, Буддизм, Зороастризм, варились в одном котле. Естественно методы плавно перетекали из одной традиции в другую. И как часто бывает в истории, менялась терминология под свои традиции.
Махасиддхи получали и передавали эти Учения. Почему? Потому как только они могли пребывать в иллюзорном теле и получать Учения из Источника. И что же это за Источник? Недвойственность Сознания и Энергии. Шиваиты называют этот Источник Парамашивой. И потому в текстах шиваитов мы читаем, что тантры были получены от самого ПарамаШивы.
А в текстах буддистов читаем, что тантры получены от Ваджрадхары. Они этот Источник Ваджрадхарой называют.
Так вот. Из этой страны Уддияны это Учение Аннутарайогатантра пошли в Индию, оттуда в Тибет, далее в Монголию. Из Монголии в Китай и на Дальний Восток России к бурятам и колмыкам. Даже в Среднюю Азию умудрились принести это Учение.

Пустота — это НЕ отсутствие явлений.
Пустота — это отсутствие самобытия (независимого существования) явлений.

Решил прокомментировать сей посыл:
«Ненависть, злость, жестокость, агрессия и другие деструктивные чувства и эмоции — это такое же проявление Абсолюта, как и всё остальное в этом мире. И, как и всем остальным, твоя истинная природа не может быть ими затронута. Или может? От куда в вас столько неприятия появилось?
Напомню, что духовность — это спонтанность и естественность любых проявлений. Любых!
Мы приходим в этот мир, чтобы сыграть в прекрасную игру Лила. А пребывать в абсолютной невовлечённости, для этого у тебя будет целая вечность. „
Профанация!
Начнём с того, что ненависть, злость, жестокость — это яды ума.
По поводу “проявления Абсолюта». Это красивые слова, теория. А на практике что?
На практике возможны два варианта:
1. Природа эмоций не распознаётся. Эмоции захватывают внимание полностью. Ты следуешь за эмоциями.
2. Природа эмоций распознаётся. Тогда эмоции самоосвобождаются в своей Природе, т.е. исчезают.
Т.е. автор текста не имеет опыта самоосвобождения эмоций в Природе.
А что такое Природа для большинства садхаков? Это хотябы Пустотное Осознавание.
Этот посыл — обычное самооправдание своей неспособности распознавать и самоосвобождать; и потакание демонам ума.

Ещё перл:
«одна из главных ипостасей Шивы — это разрушение, война и смерть.»
Опять профанация!
Разрушение чего? С чем Шива воюет?
Шива уничтожает демонов Ума!
А ты обожествляешь демонов. Это ошибка и
Читать дальше →