16 апреля 2019, 01:08

Одна и та же садхана не может подходить всем!

Тантра отстаивает три метафизические позиции – различие (бхеда), единство-в-различии (бхеда-абхеда) и единство (абхеда).
Формально, свод законов бхеда называется Шива Агама, сочинения бхеда-абхеда известны как Рудра Агама, а тексты абхеда подписывают под рубрику Бхайрава Агама.
Из этих трех по-разному ориентированных Агам вытекают различные философские позиции.
Почему возникает такое различие? Ответ – различие в пригодности разных людей для определенных практик (адхикари-бхеда). В Индийской традиции вообще, и особенно в Тантрической традиции, утверждается, что одна и та же садхана, или дорога, не может подходить всем, потому что люди находятся на разном уровне духовного развития; существует иерархия ступеней духовной эволюции.
Более того, различные пути рекомендуются для различных уровней способностей. Различие между Агамами существует благодаря “различию среди слушателей. Различие в смысле – простая формальность". Что же касается результата, то здесь нет никакой разницы; все они ведут к достижению сознания Шивы. В Тантрической традиции философия переводится в путь или садхану; поэтому отдельные философии различия, единства-в-различии и единства описывают разные типы практикующих. Некоторые люди, возможно большинство, не могут понять, что такое единство, они понимают только различие. Следовательно, им может помочь только философия различия. Других не удовлетворяет философия различия, для них подходит философия единства и так далее. Значит, противоречия в философии происходят не от самой Агамы, а от непохожести последователей, для которых предназначено учение.
Тантрический провидец подобен опытному врачу, который не прописывает одно и то же лекарство всем больным; лекарства различаются в зависимости от необходимости для конкретного больного. Вот почему в курсе Индийской духовности часто случается так, что один и тот же гуру преподает разные мировоззрения разным ученикам. Гуру знает всю истину целиком, а ученик осознает лишь часть истины в соответствии со
Читать дальше →
22 марта 2019, 16:41

Недвойственный радикализм

Поведу итог нашего общения в теме Исландия принимает декларацию: все религии являются оружием массового поражения.

Я не понимаю почему такая агрессия на традиционные религии?
Недвойственные Учения — это ответвления традиционных религий, того же Буддизма, Индуизма, это их высшая ступень. Невозможно перескочить с 1-й ступеньки на последнюю.
С религии кто-то начинает, это первые шаги для кого-то. В храм сходить, свечку поставить, поприсутствовать на богослужении. Потом, глядишь, священные тексты начнут читать, размышлять, молитву какую выучат, да будут дома молиться. Заповеди начнут соблюдать. И это уже хорошо! Потом углубляются дальше. Может йогой займутся, медитировать начнут. И так, шаг за шагом будут двигаться.
Сразу вот так да в Недвойственные Учения? Не готовы люди.
Может им несколько жизней подряд нужно вести благочестивый образ жизни, очистить, успокоить свой ум предварительными практиками, прежде чем медитировать начать, да исследовать себя.
А если запретить эту первую дверь на Пути Освобождения? Как же люди будут готовиться к более сложным методам?
Это всё равно что в буддизме запретить первый раздел Учения — Сутра. Кто же их подпустит к Дзогчен? Если они не то чтобы тантру, но даже сутру не прошли. Никто не пустит!
Это сейчас открыто всё, и модно начинать сразу с недвойственных указателей. Я считаю это ошибкой, давать такое учение неподготовленным людям. У них ум беспокойный, загрязнён. Какие им не2 указатели?
Сначала нужно очистить и успокоить свой ум. И только потом переходить к самоисследованию. Иначе, это бесполезно! И этот форум тому яркий пример. :) Куча споров и разговоров ни о чём без малейшей практики.
А тем более не стоит детям насаждать недвойственные учения. Ребёнок всё принимает на веру. У него нет ещё критического мышления. А в таких сложных теориях он тем более не сможет разобраться. Тут даже взрослые неправильно интерпретируют недвойственные указатели.
Представляю что будет, если ребёнку рассказать, что «нет ни плохого, ни
Читать дальше →
17 марта 2019, 20:27

"Божественный шизофреник" - лишь стадия на Пути

Прочитал два текста:
«Божественный шизофреник» – доступ к Свидетелю и к эго_Кен Уилбер
и
Учение о васанах_Свами Вишнудевананда Гири
На первый взгляд они противоречат друг другу.
Давайте разбираться. Буду комментировать, опираясь на свой опыт.

Кен Уилбер пишет:
С пробуждением постоянного сознания вы становитесь чем-то вроде «божественного шизофреника» в расхожем смысле «раздвоения личности», поскольку у вас есть доступ и к Свидетелю, и к эго. В действительности у вас «цельный ум», но кажется, будто он раздвоен, поскольку вы осознаете в себе постоянного Свидетеля или Дух, то также полностью осознаете фильм жизни, эго и все его взлеты и падения. Поэтому вы по-прежнему чувствуете боль, страдание и печаль, но они больше не убеждают вас в своей важности — вы больше не жертва жизни, а ее Свидетель.

На самом деле, поскольку вы больше не боитесь своих чувств, вы можете переживать их с гораздо большей глубиной. Вы не чувствуете меньше, вы чувствуете больше, поскольку вы можете это себе позволить. Вы больше не боитесь умереть и потому не боитесь жить. Вы становитесь радикальным и несдержанным, эксцентричным и пылким, шокирующим и глупым. Вы позволяете всему этому свободно изливаться, поскольку все это — ваш сон.
И действительно так происходит в первые годы после Пробуждения к Атману (Безграничное Сознание, Безличностный Свидетель) после разрушения анава-малы (веры в я-маленький, ограниченный). Контролёр умер и теперь всё, что вы подавляли, скрывали, сдерживали многие годы, вываливается как из шкафа. И вы не можете больше это контролировать. Поэтому это больше похоже на психоз, чем на Пробуждение. Ещё в 2011 году я писал на этом форуме, что «заряд должен быть разряжен», «я не управляю этим процессом», «нужно признать, принять эти проявления и прожить». Мне просто рвало мозг. Хотя мне говорили, что «не нужно в это лезть, держись осознавания». Но, уже не было того, кто мог что-то фильтровать, выбирать. И я прекрасно понимаю людей в таком состоянии и не осуждаю. В те
Читать дальше →
17 марта 2019, 17:59

Учение о васанах

Читта. Это содержимое ума, умственная субстанция. Она принимает различные формы или очертания. Эти формы составляют вритти. Ум изменяется и принимает различные состояния. Эти видоизменения или модификации – это мыслеволны, вихри, или вритти. Если читта думает о манго, вритти манго образуются в озере читты сразу же, без всякого промедления.
Модификации ума, подобные волнам на глади спящего озера, которые принимают конкретный образ – это вритти. Когда вы думаете о Даттатрейе, в вашем уме возникает тонкий подсознательный образ Даттатрейи и колебание, соответствующее мыслям о Даттатрейе. Когда вы думаете о ком-то: «О, как же мне надоел этот человек», – в вашем уме возникают вритти и подсознательный образ, связанный с этим человеком. Может, вы совсем этого не замечаете, но подсознание работает очень тонко, и все эти образы мгновенно возникают.
Почему вритти возникают из читты? Из-за самскар и васан. Если вы искорените все васаны или желания, все вритти затихнут сами собой.
Здесь возможны три состояния. Первое состояние – когда есть волны на поверхности ума, и эти волны не контролируются. Это ум беспокойного, раджасичного, обусловленного человека. Второе состояние – состояние йога, который садханой Раджа-йоги успокоил силой воли эти волны, его ум представляет спящую гладь спокойного озера, зеркало. Наконец, третий вид – это когда на озере возникают волны, но эти волны полностью контролируются, и в центре озера все равно есть спокойствие. Это естественнее состояние сиддха, когда мыслеволны и вритти продолжаются, но они мгновенно самоосвобождаются. Скажем так, сила этих волн никогда не заставляет океан выйти за берег.
Когда вритти стихает, она оставляет определенный отпечаток в подсознательном уме. Этот отпечаток называют «самскара» или «скрытое впечатление».
В чем пагубность вритти? В том, что вритти просто так не проходит, она оставляет отпечаток в потоке нашего сознания. Только у йогина, который очень бдителен и всегда самоосвобождает колебания волн мыслей,
Читать дальше →
8 марта 2019, 23:07

Противопоставление недвойственного осознавания личности.

Моё исследование вопроса «противопоставление Недвойственного Осознавания личности».
Вот этот комментарий
Сразу оговорюсь, что это моё видение.
Итак, что такое противопоставление? Это когда одно называется «плохим» и отталкивается, а другое называется «хорошим» и притягивается. Тем самым создаётся разделение ТОГО, что ЕСТЬ на «хорошее» и «плохое».
Допустим у практикующего в первый раз было переживание Недвойственного Осознавания на 5 минут и потом исчезло. Тогда он это переживание называет «хорошим» и цепляется за него, ожидает повторения, прикладывает усилие, чтобы вернуть. А обыденное состояние проявления личности он называет «плохим» и отталкивает его. В таком случае возникает напряжение в уме и соответственно в теле. И естественно у него не получается вернуться в переживание Недвойственного Осознавания. Потому как он сам создал эту дистанцию своим отношением. Это и есть противопоставление в моём понимании.
Что делать?
Нужно увидеть в себе этот механизм. Как ожидание, цепляние за Недвойственное Осознавание и отталкивание проявлений личности вызывает напряжение в теле. И отпустить это напряжение, «ослабить хватку». Увидеть, что ты сам сопротивляешься появлению переживания Недвойственного Осознавания.
Тут работает известный в Дзогчен принцип «не притягивай, не отталкивай». Т.е. не отталкивай проявления личности и не притягивай Недвойственное Осознавание. Если его соблюдать, то Недвойственное Осознавание вернётся само!
И вот когда практикующий таким способом будет раз за разом возвращаться в Недвойственное Осознавание и утвердится в этом переживании, т.е. это переживание станет стабильным. Тогда по-тихоньку можно допускать, включать любые проявления тела, речи и ума в Недвойственное Осознавание. Т.е. Недвойственное Осознавание и любое проявление личности будет переживаться одновременно. Тогда какое тут противопоставление? Оно тут
Читать дальше →
6 марта 2019, 18:22

Это не я, это Брахман! Духовный инфантилизм.

Люди читают красивые теории про то, что «есть только Брахман» и «только Брахман действует». Но, не имеют переживания Себя как Брахман. И неправильно интерпретируют казалось бы верный указатель. И делают неверный, но удобный и привлекательный для эго вывод:«Раз есть только Брахман и только Брахман действует, то я могу делать всё, что мне вздумается и спихнуть ответственность на Брахмана!». Очень привлекательная идея, не правда ли? :)
«Это не я! Это Брахман!», — вам это ничего не напоминает? Дети так обычно говорят, когда не хотят брать на себя ответственность за свои поступки. Я расцениваю такой подход как духовный инфантилизм.
Или такая идея: «Кармы нет, потому как нет носителя кармы». Класс! :)
Такие идеи развращают неокрепший ум и порождают безответственность и вседозволенность, ведут к накоплению негативной кармы и отдаляют от Освобождения.
Объясню откуда вообще идут такие красивые теории. Если кто-то переживает себя как Брахман (Недвойственное Осознавание, Единство Сознания (Шива) и Энергии (Шакти) ), и любая активность тела, речи и ума НЕ покидает Недвойственного Осознавания, тогда действительно карма не накапливается, а растворяется. Потому как Природа васан (устойчивые тенденции ума, реакции) распознаётся как Недвойственное Осознавание. И васаны растворяются в своей Природе. Тогда действительно можно сказать, что Брахман действует, потому как кроме Брахмана в такие моменты никого нет.
А если какая-то активность тела, речи, ума выдёргивает вас из переживания себя как Недвойственное Осознавание, тогда карма вновь накапливается. И в такие моменты не Брахман действует, а васаны, т.к. Природа васан не распознана. Т.е. чтобы карма не накапливалась, нужно жить в Недвойственном Осознавании 24 часа в сутки. Это и есть сахаджа-самадхи.
В остальных случаях нужно ответственно подходить к проявлениям тела, речи и ума. Следите за языком, товарищи! За своими действиями, словами, эмоциями. Ибо воздастся вам за деяния ваши. Карма неумолима. Не тешьте себя красивыми
Читать дальше →
5 марта 2019, 00:44

Ответ на страшилки про медитацию

Мой ответ на статью Опасность медитации, осознанности и различных «духовных» практик

Не ходите дети в Африку гулять! Там живут акулы, крокодилы, бегемоты… Забыл, кто там ещё? :))) А! Бармалей! :)))
Я практикую медитацию 25 лет. Энергетические практики 20 лет. Обучаю последние 7 лет. У меня более 1200 учеников.
Пока ещё никто с ума не сошёл. А вот улучшений было много и благодарности много получил.

Тут нужно понимать, что медитация — это не для новичков!
Есть 3 категории практикующих:
1. Новички (На санскрите пашу-йогин)
Им подходит тот набор практик, что в Буддизме называют «сутра».
Это правила поведения (что такое хорошо, что такое плохо/яма-нияма в йоге)
Участие в ритуалах, служениях. Например, сходить в церковь свечку поставить, перекреститься и сказать «Аминь!»
Чтение литературы, священных текстов. Размышление, болтовня на форумах. ;)
2. Средний уровень. (на санскрите вира-йогин/ вира означает воин)
Это Путь трансформации и очищения. В буддизме этот раздел называется «тантра». Сюда входят практики работы с энергией, Божествами. Молитвы, проведение (самостоятельно) богослужений, ритуалов. Пранаяма. Устранение ядов добродетелью.
Очищение ума процесс конечно неприятный. На то это и вира-бхава должна быть у человека, который вступает на Путь Тантры. Нефиг лезть вообще в эту тему, если слабак духом!
3. Высший уровень. (на санскрите дивья-йогин)
Это Путь медитации, который переходит в самоисследование. В буддизме этот раздел называется Дзогчен, Аннутара-тантра. Адвайта всеми нами любимая тоже сюда входит. :)
Суть в том, что бесполезно заниматься медитацией, если ум беспокойный. Сначала нужно очистить и успокоить ум и только потом приступать к медитации. Этот переход будет естественным. И тогда всех этих страшилок НЕ будет. Потому что человек очистит свой ум предварительными практиками.

Даже у Пробуждённых бывают психозы! Что уж тут говорить про начинающих.
Даже после первого самадхи идёт процесс очищения много лет. Т.к. васаны (устойчивые
Читать дальше →
3 марта 2019, 13:42

Концепции

Один и тот же опыт можно описать по-разному. Всё зависит от того, с какой позиции посмотреть. Можно посмотреть из Недвойственного Осознавания, из Наблюдающего Сознания и т. д. Естественно, если эта позиция реализована. И эти описания будут разными.
Но, для того, кто говорит из опыта, это не вызывает противоречий.
Если опыта нет, а есть только моделирование опыта в мышлении, то такая смена ракурса взгляда будет болезненной. Потому что есть отождествление с ментальными конструкциями.
Вы только представьте себе ситуацию:
Опыта нет. Человек читает описание чужого опыта. Пытается представить это в своём уме, т. е. создаёт образ опыта. Отождествляется с этим образом. И пытается описать образ опыта. Далее. Это описание он оценивает, сравнивает с описанием опыта другого человека. И спорит, доказывает, отстаивает свою позицию. По сути он защищает своё отождествление с образом опыта, с ментальными конструкциями. Ещё хуже когда это отождествление с ментальными конструкциями выдаётся за реальное переживание.
Я бы ещё понял, если бы это было искренним заблуждением. А если это лицемерие и враньё себе и другим, и трусость признаться себе и другим в том, что его описания всего лишь интеллектуальные размышления без опоры на реальное переживание?


Читать дальше →