В фильме персонаж он жив только в фильме и взаимодействует с персонажами фильма с миром фильма. Ты сидящая в зале не можешь войти в фильм и выпить там воды. Поэтому иллюзия взаимодействует только с иллюзией.
О сне ты вспоминаешь в бодрствовании и сон уже нереален.В самом сне все оправдано и реально. Если ты усомнилась, значит скоро проснешся. Вариант ОС я не рассматриваю это о другом.
Номинальный это то чего нет. Например тебя десять лет назад укусила собака, для тебя она номинальный субъект твоего страха, но самой собаки уже давно нет, как и тех клеток тела которые она укусила.
Ростик дорогой, ну хватит этого детского сада.Прадняяпарамитта, говорить не о чем.
Вот тебе стишок на ночь.
Я не люблю своих знакомых,
Я не люблю своих друзей,
Я просто не люблю людей,
И этот мир, к нему прикован,
Я жду сияющий рассвет,
Я жду прозрений и наитий,
Люблю того чего здесь нет,
И словно мужичок в подпитье,
Готов поклясться всем в любви,
Но только всем, оно так легче.
Меня на помощь не зови,
Когда затиснут жизни клещи.
Я вас люблю, но вдалеке,
Своей любовью упиваясь
Хочу гулять я налегке,
Освобожденным называясь.
С точки зрения аристотелевской логики невозможно одновременно утверждать две взаимно исключающие вещи и вы это прекрасно знаете. Но что то в вас побуждает к спору и если вы искренне пришли без готовых ответов, то займитесь поиском, что вас мотивирует на этот разговор.
Практика приятия в контексте учения, это способ показать равностность феноменов и отсутствие принимателя. В твоем контексте это релакс и психотерапия, в этом случае все работает.
Мастер дзогчен Чагдуд Тулку в поздние годы жизни сделал потрясающее заявление о связи между привязанностью и непривязанностью. Он сказал: «Люди нередко спрашивают меня, есть ли у лам привязанности? Не знаю, как другие ламы могли бы ответить на этот вопрос, но я должен ответить утвердительно. Я признаю, что мои ученики, моя семья, моя страна не имеют изначальной реальности… [Здесь он сообщает абсолютную истину.] И всё же я остаюсь глубоко к ним привязан. [Здесь он сообщает относительную истину.] Я признаю, что моя привязанность не имеет изначальной реальности. [Абсолютная истина.] И всё же я не могу отрицать своего переживания этой привязанности. [Относительная истина.]»
И он завершает высказывание следующим утверждением: «Всё равно, зная пустотную природу привязанности, я знаю, что моя мотивация служить во благо сознающих существ должна превзойти это знание».
Я считаю, что это прекрасная формулировка непривязанной привязанности и подхода по типу «и/и». Она воссоединяет абсолютную и относительную истины, насколько возможно располагая их в широчайшем контексте. Всё включено.
Вот чего подчас недостаёт общинам дхармы: признания и принятия нашей человечности вместе со стремлением выйти за пределы себя. Объединение этих двух аспектов может быть чрезвычайно плодотворным.
Ты опять путаешь указатель и то на что указывают. ЛЮБАЯ ПРАКТИКА В ТОМ ЧИСЛЕ И ПРИЯТИЕ НЕУСПЕШНА, пока продолжается. И «работает» только тогда когда исчезает.
Есть абсолютная истина и есть относительная и они противоположны друг другу.Психика это механизм и его как и тело пытаются ремонтировать.Как и с телом это временно, потому что тело не бессмертно, а психика постоянно омрачается стрессами, идущими из веры в авторство.Психотерапевт не может сделать больше, он сам в этой иллюзии, даже если интеллектуально он приверженец адвайты.Разрыв корня, это милость и происходит тогда, когда происходит.Но если тело умрет, значит ли, что его не надо лечить?
Вот тебе стишок на ночь.
Я не люблю своих знакомых,
Я не люблю своих друзей,
Я просто не люблю людей,
И этот мир, к нему прикован,
Я жду сияющий рассвет,
Я жду прозрений и наитий,
Люблю того чего здесь нет,
И словно мужичок в подпитье,
Готов поклясться всем в любви,
Но только всем, оно так легче.
Меня на помощь не зови,
Когда затиснут жизни клещи.
Я вас люблю, но вдалеке,
Своей любовью упиваясь
Хочу гулять я налегке,
Освобожденным называясь.
И он завершает высказывание следующим утверждением: «Всё равно, зная пустотную природу привязанности, я знаю, что моя мотивация служить во благо сознающих существ должна превзойти это знание».
Я считаю, что это прекрасная формулировка непривязанной привязанности и подхода по типу «и/и». Она воссоединяет абсолютную и относительную истины, насколько возможно располагая их в широчайшем контексте. Всё включено.
Вот чего подчас недостаёт общинам дхармы: признания и принятия нашей человечности вместе со стремлением выйти за пределы себя. Объединение этих двух аспектов может быть чрезвычайно плодотворным.
девятая- абсолютная
Но честно говоря, это уже слишком много слов :)