ТАМ, а не на этом мире… Этот мир исчез, растворился, то есть потерял свои слова-ярлыки … стал тишиной… в смысле не только нет звука слов «снаружи и внутри», но нет и думания в словах… Своеобразное «безмолвное смотрение» на ТО…
То, что вы сейчас говорите: «отпускание фиксаций», и т.д., и т.п., это всё некая духовная психология. Мне очень напоминает практики по «избавлению от блоков» и прочего. Это всё хорошо, но причём тут просветление?
Что это за практика? Опишите. И если можно, ссылку, пожалуйста, откуда она взята.
Вообще по поводу практик Рамана Махарши говорил так: «Даже избавившись от всех пороков и приобретя все добродетели, отказавшись от родственных отношений и выполняя все аскетические практики, предписанные шастрами, – разве может человек достигнуть вечного блаженства, если не встретит Гуру-джняни?»
Но смысл статьи то вообще не в этом…
Не в том, что Сергей самый особенный и т.д. Речь идёт о Пробуждении. О том, что это такое. Что такое второй этап Пробуждения. Лично для меня это стало настоящим Откровением.
И именно эту мысль я хотела донести через эту статью.
«Но при этом в других книгах я читала о том, что «Всё есть Атман» и мне было непонятно, как соотнести эти две цитаты. Если всё есть Атман, значит всё есть как бы одно, нет разделения… А в цитате выше говорится об освобожденных — во множественном числе.»
«Ощущение радости, какого-то счастья от того, что есть то нечто, что Сергей называет нечеловеческим этапом пробуждения. В двух словах, образно, насколько можно передать слова через вторые руки:мир, всё окружающее – это как декорации. И есть нечто, некто, некоторые, которые находятся Там, за «ширмой». Если смотрели фильм «Тёмный Город», то похоже… „
То-есть. Насколько я это понимаю, с Пробуждением ничего не заканчивается. Игра не заканчивается, понимаете? Когда разрушается ум (эго, описание мира — “ширма»), проявляется НЕЧТО, о чём нельзя никак ни сказать, ни описать. Но такие фразы, как «Всё есть Атман», «Всё есть Одно» здесь ни при чём. Жаль, не могу говорить это из своего опыта, а только из того, что поняла из слов Сергея и из прочитанного в книгах. Но я всегда где-то внутри себя догадывалась, что всё должно быть именно так…
в статье упор сделан на то, что якобы боль от колючек в ноге — не затрагивает, как будто её и нет(такой вывод сделал тот, кто был рядом с Махарши).
Так это всё означает, не изменения в теле, а то, что в случае Раманы -распознано Нерожденное, поэтому не особо затрагивало: боль от колючек.
Т.е телесная боль не изменилась, она так же осталась для Джняни, а изменилось то, что -преобладает нерожденное «состояние» постоянно)
Я не знаю, как у джняни, думаю, что боль есть, но не так проявлено и не так ощутимо. Где-то были и на этот счёт цитаты из книг Раманы Махарши. Но хочу рассказать о своём небольшом опыте. Однажды у меня были боли в теле и я легла спать. Когда проснулась, то начала наблюдать, как сознание постепенно «распространяется» по телу. То есть, вначале, как проснулась, я тело вообще не ощущала, соответственно не было и боли, но я была полностью в сознании. Постепенно боль начала проявляется. То же самое относится и к разным трансовым состояниям и техникам, например та же йога-нидра. Осознание сохраняется, а тело не ощущается. Можно ввести себя в трансовое состояние без потери осознание мира, проколоть руку иголкой и не чувствовать этого. Это уже не говоря о самадхических состояниях, когда тела как бы нет. А что уж говорить о пробуждении… Так что, по поводу боли спорный вопрос.
Не такой уж и упор, просто где то советуется питаться по проще, в меру, без злоупотребления тяжелой пищей, алкоголем и т.п) И это не значит сидеть на одних фруктах, а просто разумно питаться, да это и само произойдет в процессе «пути»., но делать на этом акцент сильный ничего не даст)
Эго-ум будет жив: хоть при голодании, хоть при обжорстве) А советуют есть пищу по легче, т.к на начальных этапах -помогает ясности ума и проще быть в созерцании!
«М: В книгах, объясняющих природу ума, утверждается: «Ум образуется из тонкой части пищи, которую мы поедаем, он растет с увеличением привязанности и отвращения желания и гнева;»
«Из всех ограничений наилучшим является употребление саттвической пищи в умеренном количестве; в этом случае саттвические качества ума возрастают, что будет полезно при Само-исследовании.»
Речи не было о том, что тело не причем -говорилось, что боль физическая не исчезнет, поэтому ударив палец: будет ощущение боли!
А где говорилось о том, что физическая боль исчезнет?
Речь не об этом.
Статья просто о том, что есть физические изменения. Может кому-то пригодится для самодиагностики — пробудился он или нет. Или для «диагностики» другого человека, который говорит, что он пробудился…
«Воистину, очень трудно обрести человеческое тело. Даже имея тело, очень трудно стать брахманом. Будучи брахманом, ещё труднее следовать по пути ведической дхармы, исполняя все предписания Вед. Ещё более трудно стать совершенным пандитом и опять ещё более трудно предпринять исследование Атмана и не-Атмана, различение между Я и не-Я. Но более трудное, чем всё это, — получение Мудрости, рождающейся от переживания Атмана. Освобождение в форме пребывания как Атман, рождающееся из такой Мудрости, может быть достигнуто только как результат праведных действий на протяжении бесчисленных рождений. Однако даже хотя все вышеупомянутые ограничения могут не соблюдаться, Освобождение обеспечено посредством Милости Господа, если только выполнены три условия: человеческое рождение, напряжённое желание Освобождения и общение с Мудрыми.»
«Вивекачудамани» Шанкарачарьи
«Бхагаван иногда говорил, что знание своего истинного Я (что и является состоянием джняни), легко достижимо, потому что мы уже являемся истинным Я, и, следовательно, уже реализованы. Но иногда он признавал, что достичь этого состояния очень трудно. В качестве иллюстрации этой второй его позиции приведу такой пример.
Однажды к Бхагавану на даршан пришла женщина. Уходя, она спросила его: «Бхагаван, мой ум блуждает в разных направлениях. Что мне делать?» Бхагаван посоветовал ей: «Пусть он идет только в одном направлении». Когда она ушла, я спросил его: «Если это возможно, чего нам еще желать? Это и есть джняна, не так ли?»
«Что я мог сказать или сделать? – ответил Бхагаван. – Как только люди приходят сюда, они сразу хотят стать джняни. Они полагают, что это легко. Они не видят, насколько это трудно».
А какое практическое значение имеет эта статья? (или для чего она скинута тогда?)
Чтобы указать на то, что пробуждение приводит к определённым психофизиологическим изменениям. Все эти изменения физического тела заметны не только самому пробуждённому, но и окружающим его людям (как в случае с Раманой Махарши). А если у «пробуждённого» человека нет никаких трансформаций, у него ничего не происходит, всё как и раньше, то значит, что и никакой он и не пробуждённый.
Тело и психика должны испытать преобразование. А если физическое тело вообще ни при чём, то почему тогда для пробуждения необходимо человеческое тело? И зачем тогда такой упор делается, например, на саттвическое питание?
«10 [22]. Г-жа Пиггот вернулась из Мадраса, чтобы снова посетить Ашрам. Она задавала вопросы о регуляции диеты.
П. Какая диета предписывается садхаку (духовному практику)?
М. Саттвическая пища в умеренном количестве.
П. Что такое саттвическая пища?
М. Хлеб, фрукты, овощи, молоко и т. д.»
И цитата из Вивекачудамани Шанкарачарьи.
«Воистину, очень трудно обрести человеческое тело. Даже имея тело, очень трудно стать брахманом. Будучи брахманом, ещё труднее следовать по пути ведической дхармы, исполняя все предписания Вед. Ещё более трудно стать совершенным пандитом и опять ещё более трудно предпринять исследование Атмана и не-Атмана, различение между Я и не-Я. Но более трудное, чем всё это, — получение Мудрости, рождающейся от переживания Атмана. Освобождение в форме пребывания как Атман, рождающееся из такой Мудрости, может быть достигнуто только как результат праведных действий на протяжении бесчисленных рождений. Однако даже хотя все вышеупомянутые ограничения могут не соблюдаться, Освобождение обеспечено посредством Милости Господа, если только выполнены три условия: человеческое рождение, напряжённое желание Освобождения и общение с Мудрыми.
Если большой ценой это диковинное человеческое тело, с его способностью понимать значение Писаний, приобретено, но, однако, за счёт привязанности к бесчувственным вещам, не предприняты усилия для достижения неизменного состояния Освобождения, которое есть истинное состояние человека, то воистину имеет место глупое самоубийство. Разве есть больший глупец, чем тот, кто не ищет своего собственного блага?»
Встреча в Москве… для всех желающих…
27 марта…после 14 часов…
Встреча общая ознакомительная… без директивной темы.
Разговоры… чай… и прочее.
Бесплатно. Деньги только на еду.
Можно с детьми.
По всем вопросам пишите в «личку».
Если бы просветление не было ошеломительным событием, то и не было бы такого ажиотажа вокруг этой темы, не было бы дзэн монастырей, мастеров, традиций. И люди бы не называли таких, как Рамана Махарши, Багаван.
Реализация целостного сознания, т.е недвойственость Субъекта и Обьекта(Адвайта) -это не окончательное освобождение. Т.е не достаточно убрать вторичные васаны(которых не было ДО 2-3 лет у ребенка) чтобы Не было разделения на Воспринимающего и воспринимаЕМОЕ.
Насколько я это понимаю, главная цель — это именно уничтожение васан. Без этого не будет Освобождения. И речь идёт, по видимому, не только о васанах «этого рождения», но и тех, с которым человек родился, но которые были непроявлены. Иначе не было бы и рождения…
«М. Мысли – это всего лишь васаны [склонности], накопленные в бесчисленных предшествующих рождениях. Их уничтожение и есть Цель. Состояние свободы от васан есть первоначальное состояние и вечное состояние чистоты.»
А когда все васаны уничтожены, то видимо происходит следующее:
«П. Что такое „окончательное освобождение“, упомянутое в предыдущем объяснении?
М. Ативахика, или сукшма шарира, соответствует чистому свету, который человек переживает сразу после глубокого сна и перед подъёмом эго. Это Космическое Сознание. Оно – лишь Свет, отражённый от Сердца. Когда такое отражение прекращается и пребывает как Первоначальный Свет в Сердце, это и есть окончательное освобождение.»
Изначальный Убирающий -это даже не мысленная личность(вритти), а Само Чувство себя(Ахам вритти), которое первым просыпается и даже само утро уже после -Махарши об этом: Your text to link…
Поэтому и Сам метод Вичары -в том чтобы оставить это Ахам-вритти ГОЛЫМ, через замирания внимания в этом Чувстве себя(знания что «я есть» -есть ЧТО знать), тогда получается обездвиживание Эго-ума(Убирающего, Воспринимающего) пока это не спадет в Безначальное.
т.е «Убирающий» — лишается движений через вторичное отбрасывания васан(Я есть то то)
Махарадж: Упорно отбрасывайте мысли я есть то или это
И тогда будет обнажаться «я есть» как корень, но оно само себя убрать не может, только ЛИШАЯ его вторичных опор… оно оставшись голым спадает в Незменное.
Но об этом ты говорить не хочешь. Но ведь сколько не бей по пустоте не ударишь, а если что то цепляет, значит есть смысл посмотреть на эти васаны и убрать ложное.
Я много об этом говорил!
Сначала убираются вторичные васаны(я есть то то) -много обсуждали в Практике Осознавания мыслей.
Чтобы оставить корнь эго(убирающий) голым -т.е только чувство Себя, возникающее утром…
И окончательный этап идет в тишине и темноте -где идет замирание в голом уже «Я есть»
Мне этот текст напоминает следующие цитаты из книг Раманы Махарши:
«Уллам [сознание] есть, таким образом, чистый ум или ум в его чистом бытии, т. е. ум, избавленный от всех мыслей. Это эфир ума, отвечающий широкому пространству ума, не наполненного мыслями. Когда человек просыпается из глубокого сна, его голова поднята и в ней присутствует свет сознательного восприятия. Этот свет, который уже был в Сердце, затем отражается в мозгу и проявляется как сознание. Но оно не разделяется до тех пор, пока не вмешивается эго [аханкара]. В недифференцированном состоянии сознание является космическим (космический ум или космическое сознание). Это состояние длится обычно около минуты и проходит незамеченным. Оно становится разделённым, или дифференцированным, при вмешательстве эго, и человек говорит: „я“. Это разделение всегда связано с чем-то существующим (здесь – с телом), а поэтому тело отождествляется с „я“, и всё остальное следует за этим.
Поскольку уллам есть только отражённый свет, то его называют луной. Первоначальный свет находится в Сердце, которое поэтому именуют солнцем.»
«Таким образом Ишвара, человек и этот мир являются только Отражённым Светом, имеющим Само-сияющее Единственное Бытие в качестве субстрата.
Теперь, что есть эта «я»-мысль (эго)? Она является субъектом или объектом в представленной схеме вещей? Ввиду того что «я»-мысль свидетельствует все другие объекты в состояниях бодрствования и сновидений или, во всяком случае, мы думаем, что она делает так, она должна рассматриваться как субъект. Тем не менее при осознании Чистого Я она будет лишь объектом. Чья же эта «я»-мысль (эго)? Это исследование и составляет вичару.
«Я»-мысль и «это»-мысль обе являются излучением одного и того же света. Они связаны с раджогуной и тамогуной соответственно. Для того чтобы иметь Отраженный Свет (чистую саттву), свободный от раджаса и тамаса, свет должен сиять как «Я–Я», не прерываемый «это»-мыслью. Это чистое состояние кратковременно находится между глубоким сном и бодрствованием. Если его продлить, то оно есть Космическое Сознание или даже Ишвара. Путь к Реализации Само-сияющего Высочайшего Бытия проходит только через это Космическое Сознание.»
«П. Яд гатва на нивартанте тад дхама парамам мама1. Что такое дхама? Не является ли это тем состоянием Абсолюта, что лежит за космическим сознанием?
М. Да.
П. «На нивартанте» должно бы означать – не скрываемое снова неведением.
М. Да.
П. Не следует ли отсюда вывод, что те, кто достиг космического сознания, всё еще не ушли от когтей неведения?
М. Именно это имеют в виду, говоря, что ни один из миров и даже мир Брахмы [Брахмалока] не освобождает человека от нового рождения. Бхагавад-Гита говорит: «Достигающие Меня не имеют новых рождений… Все остальные – в зависимости»2.»
Речь не об этапах. Второй опыт, который случился с Сергеем — он самодостаточный. Этапы — это просто условно.
Это у вас был такой опыт?
Вообще по поводу практик Рамана Махарши говорил так: «Даже избавившись от всех пороков и приобретя все добродетели, отказавшись от родственных отношений и выполняя все аскетические практики, предписанные шастрами, – разве может человек достигнуть вечного блаженства, если не встретит Гуру-джняни?»
Не в том, что Сергей самый особенный и т.д. Речь идёт о Пробуждении. О том, что это такое. Что такое второй этап Пробуждения. Лично для меня это стало настоящим Откровением.
И именно эту мысль я хотела донести через эту статью.
«Но при этом в других книгах я читала о том, что «Всё есть Атман» и мне было непонятно, как соотнести эти две цитаты. Если всё есть Атман, значит всё есть как бы одно, нет разделения… А в цитате выше говорится об освобожденных — во множественном числе.»
«Ощущение радости, какого-то счастья от того, что есть то нечто, что Сергей называет нечеловеческим этапом пробуждения. В двух словах, образно, насколько можно передать слова через вторые руки:мир, всё окружающее – это как декорации. И есть нечто, некто, некоторые, которые находятся Там, за «ширмой». Если смотрели фильм «Тёмный Город», то похоже… „
То-есть. Насколько я это понимаю, с Пробуждением ничего не заканчивается. Игра не заканчивается, понимаете? Когда разрушается ум (эго, описание мира — “ширма»), проявляется НЕЧТО, о чём нельзя никак ни сказать, ни описать. Но такие фразы, как «Всё есть Атман», «Всё есть Одно» здесь ни при чём. Жаль, не могу говорить это из своего опыта, а только из того, что поняла из слов Сергея и из прочитанного в книгах. Но я всегда где-то внутри себя догадывалась, что всё должно быть именно так…
Я не знаю, как у джняни, думаю, что боль есть, но не так проявлено и не так ощутимо. Где-то были и на этот счёт цитаты из книг Раманы Махарши. Но хочу рассказать о своём небольшом опыте. Однажды у меня были боли в теле и я легла спать. Когда проснулась, то начала наблюдать, как сознание постепенно «распространяется» по телу. То есть, вначале, как проснулась, я тело вообще не ощущала, соответственно не было и боли, но я была полностью в сознании. Постепенно боль начала проявляется. То же самое относится и к разным трансовым состояниям и техникам, например та же йога-нидра. Осознание сохраняется, а тело не ощущается. Можно ввести себя в трансовое состояние без потери осознание мира, проколоть руку иголкой и не чувствовать этого. Это уже не говоря о самадхических состояниях, когда тела как бы нет. А что уж говорить о пробуждении… Так что, по поводу боли спорный вопрос.
Изменения происходят сами, важно то, что они происходят, вот и всё.
«М: В книгах, объясняющих природу ума, утверждается: «Ум образуется из тонкой части пищи, которую мы поедаем, он растет с увеличением привязанности и отвращения желания и гнева;»
«Из всех ограничений наилучшим является употребление саттвической пищи в умеренном количестве; в этом случае саттвические качества ума возрастают, что будет полезно при Само-исследовании.»
Смешной ты. Наверное, у тебя просто детей своих нет…
А где говорилось о том, что физическая боль исчезнет?
Речь не об этом.
Статья просто о том, что есть физические изменения. Может кому-то пригодится для самодиагностики — пробудился он или нет. Или для «диагностики» другого человека, который говорит, что он пробудился…
«Воистину, очень трудно обрести человеческое тело. Даже имея тело, очень трудно стать брахманом. Будучи брахманом, ещё труднее следовать по пути ведической дхармы, исполняя все предписания Вед. Ещё более трудно стать совершенным пандитом и опять ещё более трудно предпринять исследование Атмана и не-Атмана, различение между Я и не-Я. Но более трудное, чем всё это, — получение Мудрости, рождающейся от переживания Атмана. Освобождение в форме пребывания как Атман, рождающееся из такой Мудрости, может быть достигнуто только как результат праведных действий на протяжении бесчисленных рождений. Однако даже хотя все вышеупомянутые ограничения могут не соблюдаться, Освобождение обеспечено посредством Милости Господа, если только выполнены три условия: человеческое рождение, напряжённое желание Освобождения и общение с Мудрыми.»
«Вивекачудамани» Шанкарачарьи
«Бхагаван иногда говорил, что знание своего истинного Я (что и является состоянием джняни), легко достижимо, потому что мы уже являемся истинным Я, и, следовательно, уже реализованы. Но иногда он признавал, что достичь этого состояния очень трудно. В качестве иллюстрации этой второй его позиции приведу такой пример.
Однажды к Бхагавану на даршан пришла женщина. Уходя, она спросила его: «Бхагаван, мой ум блуждает в разных направлениях. Что мне делать?» Бхагаван посоветовал ей: «Пусть он идет только в одном направлении». Когда она ушла, я спросил его: «Если это возможно, чего нам еще желать? Это и есть джняна, не так ли?»
«Что я мог сказать или сделать? – ответил Бхагаван. – Как только люди приходят сюда, они сразу хотят стать джняни. Они полагают, что это легко. Они не видят, насколько это трудно».
Чтобы указать на то, что пробуждение приводит к определённым психофизиологическим изменениям. Все эти изменения физического тела заметны не только самому пробуждённому, но и окружающим его людям (как в случае с Раманой Махарши). А если у «пробуждённого» человека нет никаких трансформаций, у него ничего не происходит, всё как и раньше, то значит, что и никакой он и не пробуждённый.
Тело и психика должны испытать преобразование. А если физическое тело вообще ни при чём, то почему тогда для пробуждения необходимо человеческое тело? И зачем тогда такой упор делается, например, на саттвическое питание?
«10 [22]. Г-жа Пиггот вернулась из Мадраса, чтобы снова посетить Ашрам. Она задавала вопросы о регуляции диеты.
П. Какая диета предписывается садхаку (духовному практику)?
М. Саттвическая пища в умеренном количестве.
П. Что такое саттвическая пища?
М. Хлеб, фрукты, овощи, молоко и т. д.»
И цитата из Вивекачудамани Шанкарачарьи.
«Воистину, очень трудно обрести человеческое тело. Даже имея тело, очень трудно стать брахманом. Будучи брахманом, ещё труднее следовать по пути ведической дхармы, исполняя все предписания Вед. Ещё более трудно стать совершенным пандитом и опять ещё более трудно предпринять исследование Атмана и не-Атмана, различение между Я и не-Я. Но более трудное, чем всё это, — получение Мудрости, рождающейся от переживания Атмана. Освобождение в форме пребывания как Атман, рождающееся из такой Мудрости, может быть достигнуто только как результат праведных действий на протяжении бесчисленных рождений. Однако даже хотя все вышеупомянутые ограничения могут не соблюдаться, Освобождение обеспечено посредством Милости Господа, если только выполнены три условия: человеческое рождение, напряжённое желание Освобождения и общение с Мудрыми.
Если большой ценой это диковинное человеческое тело, с его способностью понимать значение Писаний, приобретено, но, однако, за счёт привязанности к бесчувственным вещам, не предприняты усилия для достижения неизменного состояния Освобождения, которое есть истинное состояние человека, то воистину имеет место глупое самоубийство. Разве есть больший глупец, чем тот, кто не ищет своего собственного блага?»
27 марта…после 14 часов…
Встреча общая ознакомительная… без директивной темы.
Разговоры… чай… и прочее.
Бесплатно. Деньги только на еду.
Можно с детьми.
По всем вопросам пишите в «личку».
После 20 марта заявки на встречу не рассматриваются.
Информация по теме, на сайте: mir-bez-granits.ru
Насколько я это понимаю, главная цель — это именно уничтожение васан. Без этого не будет Освобождения. И речь идёт, по видимому, не только о васанах «этого рождения», но и тех, с которым человек родился, но которые были непроявлены. Иначе не было бы и рождения…
«М. Мысли – это всего лишь васаны [склонности], накопленные в бесчисленных предшествующих рождениях. Их уничтожение и есть Цель. Состояние свободы от васан есть первоначальное состояние и вечное состояние чистоты.»
А когда все васаны уничтожены, то видимо происходит следующее:
«П. Что такое „окончательное освобождение“, упомянутое в предыдущем объяснении?
М. Ативахика, или сукшма шарира, соответствует чистому свету, который человек переживает сразу после глубокого сна и перед подъёмом эго. Это Космическое Сознание. Оно – лишь Свет, отражённый от Сердца. Когда такое отражение прекращается и пребывает как Первоначальный Свет в Сердце, это и есть окончательное освобождение.»
Я понимаю это так… правда в теории.
Мне этот текст напоминает следующие цитаты из книг Раманы Махарши:
«Уллам [сознание] есть, таким образом, чистый ум или ум в его чистом бытии, т. е. ум, избавленный от всех мыслей. Это эфир ума, отвечающий широкому пространству ума, не наполненного мыслями. Когда человек просыпается из глубокого сна, его голова поднята и в ней присутствует свет сознательного восприятия. Этот свет, который уже был в Сердце, затем отражается в мозгу и проявляется как сознание. Но оно не разделяется до тех пор, пока не вмешивается эго [аханкара]. В недифференцированном состоянии сознание является космическим (космический ум или космическое сознание). Это состояние длится обычно около минуты и проходит незамеченным. Оно становится разделённым, или дифференцированным, при вмешательстве эго, и человек говорит: „я“. Это разделение всегда связано с чем-то существующим (здесь – с телом), а поэтому тело отождествляется с „я“, и всё остальное следует за этим.
Поскольку уллам есть только отражённый свет, то его называют луной. Первоначальный свет находится в Сердце, которое поэтому именуют солнцем.»
«Таким образом Ишвара, человек и этот мир являются только Отражённым Светом, имеющим Само-сияющее Единственное Бытие в качестве субстрата.
Теперь, что есть эта «я»-мысль (эго)? Она является субъектом или объектом в представленной схеме вещей? Ввиду того что «я»-мысль свидетельствует все другие объекты в состояниях бодрствования и сновидений или, во всяком случае, мы думаем, что она делает так, она должна рассматриваться как субъект. Тем не менее при осознании Чистого Я она будет лишь объектом. Чья же эта «я»-мысль (эго)? Это исследование и составляет вичару.
«Я»-мысль и «это»-мысль обе являются излучением одного и того же света. Они связаны с раджогуной и тамогуной соответственно. Для того чтобы иметь Отраженный Свет (чистую саттву), свободный от раджаса и тамаса, свет должен сиять как «Я–Я», не прерываемый «это»-мыслью. Это чистое состояние кратковременно находится между глубоким сном и бодрствованием. Если его продлить, то оно есть Космическое Сознание или даже Ишвара. Путь к Реализации Само-сияющего Высочайшего Бытия проходит только через это Космическое Сознание.»
«П. Яд гатва на нивартанте тад дхама парамам мама1. Что такое дхама? Не является ли это тем состоянием Абсолюта, что лежит за космическим сознанием?
М. Да.
П. «На нивартанте» должно бы означать – не скрываемое снова неведением.
М. Да.
П. Не следует ли отсюда вывод, что те, кто достиг космического сознания, всё еще не ушли от когтей неведения?
М. Именно это имеют в виду, говоря, что ни один из миров и даже мир Брахмы [Брахмалока] не освобождает человека от нового рождения. Бхагавад-Гита говорит: «Достигающие Меня не имеют новых рождений… Все остальные – в зависимости»2.»