Сначала Мастер сказал, что вот, сейчас будет передача Дзогчен. Вообще-то, она программой ретрита не предполагалась, но, как выяснилась, Мастер ее дает и вне ретритов по Дзогчен, когда посчитает нужным. Отметил, кстати, что эта практика вообще не требует веры, это не религия: достаточно просто поймать аспект и практиковать.
Потом зачитал благословение.
Потом, голосом, дал настройку на аспект. Вербально, это аспект пустоты-ясности, можно назвать чистым осознаванием. Но основная передача, разумеется, не словесная, а энергетическая, ну то есть, через голос Мастера открывается этот аспект.
Ну, и в нем полагалось растворять «цепляющие» мысли, когда они возникают.
Очень легко, это довольно специфический аспект. И, без настройки на него невозможна практика растворения мыслей в нем. Собственно как практику растворения «цепляющих» мыслей его и дают
Там речь не столько о том, неофит или нет, сколько о том, имеет ли практик способность уловить и практиковать данное состояние. Если «поймал» — хорошо, практикуй, нет — ну, значит, продолжай практиковать предварительные практики
Разумеется, получила, иначе не спрашивала бы. Там дают настройку на один аспект, и он является «опорой» для практики. Так как Вы писали про Дзогчен — хотелочь выяснить, в курсе ли Вы сами, на что именно там выводят, и где это в Вашей схеме самадхических состояний.
Но, видимо, не получится, раз Вы не в курсе, о чем речь.
Вопрос состоял в том, что в Дзогчен напрямую указывают на один из аспектов, и этот аспект — единый для Дзогчен любой школы. Но, как я поняла, именно передачи Дзогчен Вы не получали…
Добавлю, например, что в соседней ветке Вы про нирвикальпу написали так, что создалось впечатление, будто речь о некотором состоянии в бодрствовании (с сохранением восприятия). При том, что по Рамане — это состояние без сохранения сознания (что, кстати, в той же ветке привел Путник).
Я не считаю Раману непререкаемым авторитетом, но хотелось бы услышать Ваш ответ там, в т.ч. обоснование этого Вашего расхождения с Раманой (ну или отсутствия такового, если, на Ваш взгляд, его нет).
Отмечу — это НЕ то же самое, что ментальная пустота (пустота маленького ума).
Смотреть целиком неинтересно, к тому же в тексте основная информация есть
Потом зачитал благословение.
Потом, голосом, дал настройку на аспект. Вербально, это аспект пустоты-ясности, можно назвать чистым осознаванием. Но основная передача, разумеется, не словесная, а энергетическая, ну то есть, через голос Мастера открывается этот аспект.
Ну, и в нем полагалось растворять «цепляющие» мысли, когда они возникают.
Вот, вкратце. Так передача минут 20 длилась.
Ментальная пустота — (пустота ума) — это тоже не то.
Но, видимо, не получится, раз Вы не в курсе, о чем речь.
Вы могли бы, пожалуйста, на вопрос про Дзогчен и про нирвикальпу ответить?
Про Дзогчен, кроме того, интересует, если Вы получали передачу — то на какой из уровней/аспектов, перечисленных в посте, ее дают?
Я не считаю Раману непререкаемым авторитетом, но хотелось бы услышать Ваш ответ там, в т.ч. обоснование этого Вашего расхождения с Раманой (ну или отсутствия такового, если, на Ваш взгляд, его нет).
И, получали ли Вы передачу Дзогчен — опять же, не ясно. Хотя про Дзогчен у Вас есть.
Я Вам ранее несколько вопросов, задала, из расчета на то, что Вы представляетесь как разбирающийся в теме.
Вы могли бы, пожалуйста, ответить? Мне, действительно, интересен именно Ваш ответ.
Если не хотите отвечать — то хотя бы причина интересна.